Ruínas do Palácio Norte de Nabucodonosor II

Ruínas do Palácio Norte de Nabucodonosor II


Hillah

Hillah (Árabe: ٱلْحِلَّة al-Ḥillah), também escrito Hilla, é uma cidade no centro do Iraque, no braço de Hilla do rio Eufrates, 100 km (62 milhas) ao sul de Bagdá. A população é estimada em 364.700 em 1998. É a capital da Província da Babilônia e está localizada ao lado da antiga cidade de Babilônia e perto das antigas cidades de Borsippa e Kish. Situa-se em uma região predominantemente agrícola que é amplamente irrigada com água fornecida pelo canal de Hilla, produzindo uma grande variedade de culturas, frutas e têxteis. Seu nome pode ser derivado da palavra "beleza" em árabe. O rio corre exatamente no meio da cidade, e é cercado por tamareiras e outras formas de vegetação árida, reduzindo os efeitos nocivos da poeira e do vento do deserto.

A cidade já foi um importante centro de estudos e educação islâmicos. A tumba do profeta judeu Ezequiel tem a reputação de estar localizada em uma vila próxima, Al Kifl.

Tornou-se um importante centro administrativo durante o domínio dos Impérios Otomano e Britânico. No século 19, o ramo Hilla do Eufrates começou a assorear e muitas terras agrícolas foram perdidas com a seca, mas esse processo foi revertido pela construção da Barragem Hindiya em 1911-1913, que desviou a água do ramo Hindiya mais profundo de o Eufrates no canal Hilla. [1] Assistiu-se a combates intensos em 1920 durante uma revolta contra os britânicos, quando 300 homens do Regimento de Manchester foram aparentemente derrotados na cidade. [ citação necessária ]


Ruínas da Babilônia divididas entre preservação e lucro

Um programa financiado pelos EUA para restaurar as ruínas da antiga cidade iraquiana de Babilônia é ameaçado por uma disputa entre as autoridades iraquianas sobre se a prioridade deveria ser preservar o local ou ganhar dinheiro com ele.

As autoridades locais querem um trabalho rápido para restaurar as ruínas e começar a construir restaurantes e lojas de presentes para atrair turistas, enquanto as autoridades de antiguidades em Bagdá defendem uma abordagem mais meticulosa para evitar os erros de restauração espalhafatosos do passado.

As ruínas da cidade milenar, famosa por seus Jardins Suspensos e a Torre de Babel, sofreram muito nas últimas décadas. Nas profundezas do verdejante sul do Iraque, o aglomerado de templos e palácios escavados foram reconstruídos em sua maioria pelo ex-governante Saddam Hussein na década de 1980, usando tijolos amarelos modernos para erguer estruturas altas que estragaram os fragmentos remanescentes das ruínas originais de tijolos de barro. Após a queda de Saddam em 2003, uma base militar dos EUA no local causou mais danos.

O local está cheio de morros cobertos de vegetação que escondem cerca de 95 por cento da cidade que permanece não escavada - que os arqueólogos esperam que possam ser descobertos.

Mas para que isso aconteça, eles argumentam, o trabalho lento e meticuloso precisa ser feito para treinar os iraquianos na conservação e traçar um plano de preservação que possa ser usado para angariar fundos internacionais e obter o status de Patrimônio Mundial da UNESCO.

Um projeto de dois anos de US $ 700.000 para fazer isso, financiado pelo Departamento de Estado dos EUA e realizado pelo Fundo Mundial de Monumentos, com sede em Nova York, começou no ano passado e, se tiver sucesso, o projeto Babylon pode ser um modelo para salvar outros locais antigos neste país que testemunhou o nascimento da civilização urbana.

“Estou otimista porque o que está acontecendo na Babilônia é o passo adequado e científico e, se Deus quiser, o trabalho na Babilônia abrirá novos horizontes”, disse Qais Hussein Rashid, chefe do empobrecido departamento de antiguidades do Iraque.

Fundada no terceiro milênio a.C., a Babilônia ganhou destaque há quase 4.000 anos sob o reinado do rei Hamurabi, cuja famosa lápide legal reside no Museu do Louvre em Paris. Nos séculos subsequentes, a cidade foi conquistada, arrasada e reconstruída várias vezes, tornando-se a maior cidade do mundo com 250.000 habitantes sob o rei Nabucodonosor II em 600 a.C.

Nabucodonosor construiu os famosos jardins suspensos, uma das sete maravilhas do mundo, para sua esposa com saudades de casa. Ele também exilou o povo judeu de Israel, ganhando a Babilônia uma má reputação na tradição judaico-cristã e o nome da cidade desde então se tornou sinônimo de pecado.

Dado o estado dos restos mortais, o World Monuments Fund está expandindo seu projeto, buscando US $ 1 milhão dos EUA para restaurar dois monumentos que precisam urgentemente de resgate: o templo Nabu-Sha-Khare de 2.500 anos e os restos do monumental Ishtar Portão, que já foi a entrada principal da cidade de Nabucodonosor.

De todas as ruínas destruídas, o templo é o que tem mais potencial, com suas salas arqueadas e pátios com altares aos deuses.

“Este tinha o tecido mais original”, explicou Jeffrey Allen, coordenador do projeto. “É um raro exemplo de um templo razoavelmente intacto do novo período babilônico.”

Mas o gesso espalhado sobre o prédio de tijolos de barro na década de 1980 está se descamando e, em alguns lugares, o peso dos materiais modernos derrubou as paredes antigas. Vigas de madeira infestadas de cupins também desabaram, derrubando partes do teto, e os níveis mais baixos das paredes estão sendo consumidos pelo aumento da água proveniente da agricultura próxima.

As fundações de 45 pés de altura (13,7 metros) do Portão de Ishtar permanecem impressionantes, construídas com tijolos decorados com relevos requintados de dragões e bois. O piso de cimento estabelecido na década de 1980, no entanto, empurrou a água do solo para as paredes dos portões, desintegrando os tijolos e destruindo a fileira inferior de animais esculpidos.

Babilônia foi reaberta ao público no ano passado e recebe alguns visitantes, quase todos locais. O local foi uma base militar dos EUA e da Polônia até 2005, e um relatório da UNESCO em 2009 criticou os militares por danificá-lo com seu equipamento pesado.

Mas para Allen e outros que estudam o local, os danos dos anos de Saddam são muito mais sérios.

Com o objetivo de se associar aos gloriosos reis do passado do Iraque, Saddam ordenou que as ruínas do país fossem reconstruídas. O palácio ao sul de Nabucodonosor agora tem paredes altas de tijolos amarelos modernos, muitos deles carimbados com o nome de Saddam. O palácio e um anfiteatro grego reconstruído nas proximidades foram usados ​​para sediar um festival anual de música.

O trabalho “foi realizado com muitos erros”, disse Ayeed Ghalib al-Taie, o vice-inspetor local que trabalhou na Babilônia na última década.

Agora que a área ao redor está segura, as autoridades provinciais estão ansiosas para que os visitantes - com seu dinheiro - voltem ao local. O governador da província de Babil está pressionando uma restauração rápida e não quer esperar por novos estudos.

“Não estamos satisfeitos com o ritmo das obras no local, que está sendo totalmente negligenciado pelo conselho de antiguidades”, disse Mansour al-Manae, membro do conselho provincial e chefe do comitê de arqueologia e turismo.

A província já ocupou parte do local, converteu alguns edifícios modernos em instalações para visitantes e reivindicou o palácio no topo da colina que Saddam construiu com vista para as ruínas na década de 1990.

“Estamos fazendo o possível para atrair investimentos para construir restaurantes e outras atrações”, disse al-Manae, chamando o local de “uma grande fonte de dinheiro para a província e para o país”.

O governador chegou a entrar em contato com a UNESCO pelas costas do departamento de antiguidades em janeiro e assinar uma carta de intenções para trabalharmos juntos na Babilônia. Mas Bagdá o pressionou a cancelar a carta, disse Rashid, o chefe do governo de antiguidades.

Com a estabilidade retornando gradualmente ao país após anos de conflito, os turistas interessados ​​na rica história do Iraque estão voltando para ver locais como o Zigurate de Ur, local de nascimento do patriarca bíblico Abraão, mais ao sul.

Mohammed Taher, um guia turístico na Babilônia por décadas, lembra que turistas ocidentais nas décadas de 1970 e 1980 iam às ruínas da Torre de Babel no Ano-Novo para realizar cerimônias que comemoravam seu significado bíblico - embora tudo o que sobrou seja um quadrado colina gramada.

Allen, do WMF, argumenta que ir devagar agora para traçar planos cuidadosos terá mais retorno mais tarde para os doadores internacionais.

“Novas escavações não podem prosseguir até que resolvamos esses problemas”, disse Allen. Mas quando isso acontecer, “algum dia você terá um site fabuloso, ele tem um grande potencial”.

Os repórteres da Associated Press, Sinan Salaheddin e Samir Yacoub, contribuíram para este relatório.


Ruínas da Babilônia: preservação ou lucro?

Um programa financiado pelos EUA para restaurar as ruínas da antiga cidade iraquiana de Babilônia é ameaçado por uma disputa entre as autoridades iraquianas sobre se a prioridade deveria ser preservar o local ou ganhar dinheiro com ele.

As autoridades locais querem um trabalho rápido para restaurar as ruínas e começar a construir restaurantes e lojas de presentes para atrair turistas, enquanto as autoridades de antiguidades em Bagdá defendem uma abordagem mais meticulosa para evitar os erros de restauração espalhafatosos do passado.

As ruínas da cidade milenar, famosa por seus Jardins Suspensos e a Torre de Babel, sofreram muito nas últimas décadas. Nas profundezas do verdejante sul do Iraque, o aglomerado de templos e palácios escavados foi reconstruído em sua maioria pelo ex-governante Saddam Hussein na década de 1980, usando tijolos amarelos modernos para erguer estruturas altas que estragaram os fragmentos remanescentes das ruínas originais de tijolos de barro. Após a queda de Saddam em 2003, uma base militar dos EUA no local causou mais danos.

O local está cheio de morros cobertos de vegetação que escondem cerca de 95 por cento da cidade que permanece não escavada - que os arqueólogos esperam que possam ser descobertos.

Mas para que isso aconteça, eles argumentam, o trabalho lento e meticuloso precisa ser feito para treinar os iraquianos na conservação e traçar um plano de preservação que pode ser usado para angariar fundos internacionais e obter o status de Patrimônio Mundial da UNESCO.

Um projeto de dois anos de US $ 700.000 para fazer isso, financiado pelo Departamento de Estado dos EUA e executado pelo World Monuments Fund, com sede em Nova York, começou no ano passado e, se tiver sucesso, o projeto Babylon pode ser um modelo para salvar outros locais antigos neste país que testemunhou o nascimento da civilização urbana.

"Estou otimista porque o que está acontecendo na Babilônia é o passo adequado e científico e, se Deus quiser, o trabalho na Babilônia abrirá novos horizontes", disse Qais Hussein Rashid, chefe do empobrecido departamento de antiguidades do Iraque.

Sete maravilhas
Fundada no terceiro milênio a.C., Babilônia ganhou destaque há quase 4.000 anos sob o reinado do rei Hammurabi, cuja famosa lápide legal reside no Museu do Louvre, em Paris. Nos séculos subsequentes, a cidade foi conquistada, arrasada e reconstruída várias vezes, tornando-se a maior cidade do mundo com 250.000 habitantes sob o rei Nabucodonosor II em 600 a.C.

Nabucodonosor construiu os famosos jardins suspensos, uma das sete maravilhas do mundo, para sua esposa com saudades de casa. Ele também exilou o povo judeu de Israel, ganhando a Babilônia uma má reputação na tradição judaico-cristã e o nome da cidade desde então se tornou sinônimo de pecado.

Dado o estado dos restos mortais, o World Monuments Fund está expandindo seu projeto, buscando US $ 1 milhão dos EUA para restaurar dois monumentos que precisam urgentemente de resgate: o templo Nabu-Sha-Khare de 2.500 anos e os restos mortais do monumental Portão de Ishtar, que já foi a entrada principal da cidade de Nabucodonosor.

De todas as ruínas destruídas, o templo é o que tem mais potencial, com suas salas arqueadas e pátios com altares aos deuses.

"Este tinha o tecido mais original", explicou Jeffrey Allen, coordenador do projeto. "É um raro exemplo de um templo razoavelmente intacto do novo período babilônico."

Mas o gesso espalhado sobre o prédio de tijolos de barro na década de 1980 está se descamando e, em alguns lugares, o peso dos materiais modernos derrubou as paredes antigas. Vigas de madeira infestadas de cupins também desabaram, derrubando partes do teto, e os níveis mais baixos das paredes estão sendo consumidos pelo aumento da água proveniente da agricultura próxima.

As fundações de 15 metros de altura do Portão de Ishtar permanecem impressionantes, construídas com tijolos decorados com relevos requintados de dragões e bois. O piso de cimento colocado na década de 1980, no entanto, empurrou a água do solo para as paredes dos portões, desintegrando os tijolos e destruindo a fileira inferior de animais esculpidos.

Carimbo de Saddam
Babilônia foi reaberta ao público no ano passado e recebe alguns visitantes, quase todos locais. O local foi uma base militar dos EUA e da Polônia até 2005, e um relatório da UNESCO em 2009 criticou os militares por danificá-lo com seu equipamento pesado.

Mas para Allen e outros que estudam o local, os danos dos anos de Saddam são muito mais sérios.

Com o objetivo de se associar aos gloriosos reis do passado do Iraque, Saddam ordenou que as ruínas do país fossem reconstruídas. O palácio ao sul de Nabucodonosor agora tem paredes altas de tijolos amarelos modernos, muitos deles carimbados com o nome de Saddam. O palácio e um anfiteatro grego reconstruído nas proximidades foram usados ​​para sediar um festival anual de música.

O trabalho "foi realizado apressadamente com muitos erros", disse Ayeed Ghalib al-Taie, o vice-inspetor local que trabalhou na Babilônia na última década.

Agora que a área ao redor está segura, as autoridades provinciais estão ansiosas para que os visitantes - com seu dinheiro - voltem ao local. O governador da província de Babil, está pressionando uma restauração rápida e não quer esperar por novos estudos.

“Não estamos satisfeitos com o ritmo das obras no local, que está sendo totalmente negligenciado pelo conselho de antiguidades”, disse Mansour al-Manae, membro do conselho provincial e chefe do comitê de arqueologia e turismo.

'Grande potencial'
A província já ocupou parte do local, converteu alguns edifícios modernos em instalações para visitantes e reivindicou o palácio no topo da colina que Saddam construiu com vista para as ruínas na década de 1990.

“Estamos fazendo o possível para atrair investimentos para construir restaurantes e outras atrações”, disse al-Manae, chamando o local de “uma grande fonte de dinheiro para a província e para o país”.

O governador chegou a entrar em contato com a UNESCO pelas costas do departamento de antiguidades em janeiro e assinar uma carta de intenções para trabalharmos juntos na Babilônia. Mas Bagdá o pressionou a cancelar a carta, disse Rashid, o chefe do governo de antiguidades.

Com a estabilidade retornando gradualmente ao país após anos de conflito, os turistas interessados ​​na rica história do Iraque estão voltando para ver locais como o Zigurate de Ur, local de nascimento do patriarca bíblico Abraão, mais ao sul.

Mohammed Taher, um guia turístico da Babilônia por décadas, lembra que os turistas ocidentais nas décadas de 1970 e 1980 iam às ruínas da Torre de Babel no Ano-Novo para realizar cerimônias que comemoravam seu significado bíblico - embora tudo o que sobrou seja um quadrado colina gramada.

Allen, do WMF, argumenta que ir devagar agora para traçar planos cuidadosos terá mais retorno mais tarde para os doadores internacionais.

"Novas escavações não podem prosseguir até que resolvamos esses problemas", disse Allen. Mas quando isso acontecer, "algum dia você terá um site fabuloso, ele tem um grande potencial".


Ruínas da torre de Babel, Palácio de Nabucodonosor II.

Encontrei algumas informações interessantes sobre a torre de babel e sua localização. Como alguns podem saber e outros não, a torre de Babel era uma torre que deveria ter sido construída dentro da história da Bíblia, bem no fundo da antiguidade. A história curta diz que a humanidade buscou superar a Deus e fazer nome por si mesma e então eles começaram a construir este enorme zigurate com 8 níveis de altura e 300 pés de altura. Esta estrutura foi literalmente o primeiro arranha-céu do mundo, mas um desastre se abateu sobre eles e a torre ficou inacabada e acredita-se que desabou sobre si mesma. A torre deveria ser um remanescente da era pós-dilúvio e a construção da torre foi encomendada por Nimrod, o pai de Tammuz, a primeira falsa figura de Cristo.

A torre de Babel foi construída com barro ou argila cozida em tijolos, comumente conhecidos como tijolos de adobe, pois a pedra não estava à mão, nem havia pedreiras próximas de onde extrair a pedra.

Alexandre o Grande e Nabucodonosor II tentaram reconstruir a torre em ruínas e ambos falharam. Alexandre, o Grande, conseguiu mover o tijolo para outro local que considerou mais adequado e mais estável para construir, mas sua morte interrompeu a reconstrução e o único vestígio remanescente da torre é a fundação que foi deixada para trás.

Felizmente, durante a Operação Iraqi Freedom e a subsequente reconstrução da infraestrutura iraquiana, as ruínas não foram danificadas e intactas e agora podem ser vistas usando o Google Earth usando as coordenadas 32.5362583 ° N 44.4208252 ° E, que deve colocá-lo ao sul de Barnun. O interessante é que você pode realmente ver as ruínas do palácio de Nabucodonosor II cerca de 1 km ao norte se as ruínas da torre. Saddam Hussein contratou arqueaologistas para restaurar e reconstruir o palácio do rei da Babilônia e ele planejou viver lá e muitas vezes alegou ser um descendente direto de Nabucodonosor II e ele tinha o desejo de restaurar a antiga Babilônia à sua antiga glória.

Como podemos ver, a Bíblia tem uma referência histórica misteriosa que os arqueaologistas bíblicos usaram repetidamente para encontrar cidades antigas e perdidas e não deve ser considerada um absurdo e sem esse livro as localizações desses locais podem ter sido perdidas para sempre. . Quem sabe, talvez o próximo local que encontrem seja nas Minas do Rei Salomão. Uma mente aberta permitirá que você explore coisas que a maioria das pessoas considera contos de fadas ou o impossível, mas pode produzir resultados surpreendentes. Todos os mitos, lendas e histórias contêm verdades, encontrar essas verdades é a aventura.


& quot; TERCEIRA BIBLIOTECA DO MILÊNIO & quot

O verdadeiro local da Babilônia nunca foi perdido na tradição popular. Apesar do desaparecimento total da cidade, que seguiu sua decadência gradual sob o domínio selêucida e parta, sua antiga fama bastou para mantê-la em constante lembrança. O antigo nome semita Babili, "o Portão dos Deuses", permaneceu no local, e sob a forma Babil ainda é a designação local para os montes da cidade mais ao norte. A tradição também nunca deixou de conectar a alvenaria exposta da principal cidadela e palácio de Nabucodonosor com seu nome. Kasr, o nome árabe para o principal monte do palácio e cidadela da Babilônia, significa "palácio" ou "castelo", e quando no século XII Benjamim de Tudela visitou Bagdá, os judeus daquela cidade lhe disseram que nas ruínas vizinhas, perto de Hilla, o viajante ainda pode contemplar o palácio de Nabucodonosor ao lado da fornalha ardente em que Hananias, Misael e Azarias foram lançados. Não parece que este rabino aventureiro tenha realmente visitado o local, embora seja improvável que ele tenha sido dissuadido pelo medo das serpentes e escorpiões com os quais, disseram seus informantes, as ruínas estavam infestadas.

No século dezesseis, um viajante mercante inglês, John Eldred, fez três viagens à "Nova Babilônia", como ele chama de Bagdá, viajando de Aleppo descendo o Eufrates.Na última ocasião, depois de descrever seu desembarque em Faluja, e como ele assegurou cem Jeses por falta de camelos para transportar seus animais para Bagdá, ele nos diz que "neste lugar que cruzamos ficava a velha cidade poderosa da Babilônia , muitas ruínas antigas das quais podem ser facilmente vistas à luz do dia, que eu, John Eldred, muitas vezes considero em meu tempo livre, tendo feito três viagens entre a Nova Cidade da Babilônia e Aleppo sobre este deserto. " Mas parece provável, por sua descrição posterior, que "a velha torre de Babell", que ele visitou "várias vezes", era na verdade a ruína de 'Akarkuf, que ele teria passado a caminho de Bagdá. Benjamin de Tudela, por outro lado, havia tomado Birs-Nimrud para a Torre de Babel, e notou como as ruínas das ruas da Babilônia ainda se estendiam por trinta milhas. Na verdade, era natural que vários dos primeiros viajantes devessem ter considerado todo o complexo de ruínas, que eles viram ainda de pé ao longo de sua estrada para Bagdá, como partes da cidade antiga e não é surpreendente que alguns dos escavadores anteriores devessem caíram sob uma ilusão semelhante no que diz respeito à área entre Babil e El-Birs. A famosa descrição de Heródoto e os relatos que outros escritores clássicos nos deixaram sobre o tamanho da cidade tendem a fomentar essa convicção e, embora seja o centro da Babilônia foi identificado corretamente o suficiente, o tamanho da área da cidade foi muito exagerado. Babilônia lançou seu feitiço sobre a humanidade, e levou dezesseis anos de escavação paciente e contínua para minar essa crença teimosa. Mas, no processo de encolhimento, e à medida que o conhecimento preciso gradualmente deu lugar a conjecturas, o antigo feitiço reapareceu inalterado. Pode valer a pena examinar com alguns detalhes os resultados dos recentes trabalhos no local e observar até que ponto os vestígios da cidade lançaram luz sobre sua história, ao mesmo tempo que deixaram alguns problemas ainda sem solução.

Em vista da revolução em nosso conhecimento da topografia da Babilônia, que tem sido um dos resultados mais notáveis ​​de trabalhos recentes, nenhum propósito prático seria alcançado traçando os exames anteriores, mas muito parciais, do local, realizados sucessivamente por Rich em 1811, por Layard em 1850, por Oppert como chefe de uma expedição francesa nos anos 1852-54, e por Hormuzd Rassam, entre 1878 e 1889, quando foi empregado em escavações para o Museu Britânico. Durante o último desses períodos, o Museu Britânico obteve uma valiosa série de tabuinhas da Babilônia, alguns dos textos provando ser de grande interesse literário e científico. Em 1887, e novamente após um lapso de dez anos, o Dr. Robert Koldewey visitou o local da Babilônia e recolheu fragmentos de tijolos esmaltados no lado leste do Kasr. Na última ocasião, ele enviou alguns deles a Berlim, e o Dr. Richard Schone, então Diretor dos Museus Reais, reconheceu seu interesse artístico e arqueológico. Assim, foi com a esperança de fazer descobertas rápidas e surpreendentes que a Sociedade Oriental Alemã começou a trabalhar no local no final de março do ano de 1899 e é ainda mais para o crédito dos escavadores que eles não permitiram quaisquer dificuldades ou decepções para restringir e encerrar prematuramente o progresso constante de suas pesquisas.

mapa da vizinhança de Babilônia e Birs-Nimrud.

R: O monte Babil. B: O monte Kasr. C: O monte Amran-ibn-Ali. D: O monte Merkes. E: Parede interna da Babilônia. F: Muralha da Cidade Externa da Babilônia. G: Ruínas das paredes ocidentais. H: Torre-templo de E-zida. K: Ruínas de E-zida. L: Marsh. M: Canal Hindiya.

[Depois do Mapa do Escritório da Índia.]

A extensão do terreno coberto pelos restos da cidade antiga e o grande acúmulo de destroços sobre alguns dos edifícios principais tornaram o trabalho mais árduo do que o previsto e, conseqüentemente, a publicação dos resultados foi atrasada. É verdade que, desde o início das operações, o perito foi informado do andamento geral da escavação por meio de cartas e relatórios distribuídos aos seus assinantes pela sociedade a cada poucos meses. Mas foi apenas em 1911, após doze anos de escavações ininterruptas, que saiu o primeiro fascículo da publicação científica. Isso foi confinado aos templos da cidade e, pela primeira vez, colocou o estudo da arquitetura religiosa da Babilônia em uma base científica. No ano seguinte, o Dr. Koldewey, o diretor das escavações, complementou seu primeiro volume com um segundo, no qual, sob pressão da sociedade, antecipou em certa medida os futuros problemas do relato detalhado, resumindo os resultados obtidos até o momento em todas as seções do site. Assim, foi possível formar uma ideia conectada dos restos da cidade antiga, na medida em que foram recuperados.

Em seu trabalho na Babilônia, os escavadores, é claro, empregaram métodos modernos, que diferem consideravelmente dos da época em que Layard e Botta trouxeram os touros alados da Assíria para o Museu Britânico e para o Louvre. O extraordinário sucesso que acompanhou essas escavadeiras anteriores, de fato, nunca foi superado. Mas agora se percebe que somente pela minuciosidade da pesquisa e pela classificação cuidadosa dos estratos é que os vestígios do passado podem revelar por completo seus segredos. O belo exemplar do museu mantém sua importância, mas ganha imensa importância quando deixa de ser um produto isolado e assume seu lugar em uma história detalhada de seu período.

A fim de compreender o caráter da nova evidência e os métodos pelos quais foi obtida na Babilônia, é aconselhável ter em mente algumas das características gerais da arquitetura babilônica e a maneira pela qual a arte de construir foi influenciada por as condições naturais do país. Um ponto importante a ser percebido é que os construtores de todos os períodos estavam na defensiva, e não apenas contra os inimigos humanos, pois nesse aspecto eles se assemelhavam a outros construtores da antiguidade. O inimigo que eles mais temiam era a inundação. A segurança contra inundações condicionou o ideal do arquiteto: ele visava apenas à altura e à massa. Quando um rei construía um palácio para si mesmo ou um templo para seu deus, ele não visava conscientemente torná-lo gracioso ou belo. O que ele sempre se orgulha de ter feito é que o fez "como uma montanha". Ele adorou elevar o nível de seu monte artificial ou plataforma de construção, e a escavadeira moderna deve muito a esse preenchimento contínuo dos restos de estruturas anteriores O material à sua disposição também não deixava de ter influência na produção de edifícios "como montanhas", concebidos para escapar às cheias da planície.

A origem aluvial do solo babilônico privou os habitantes de um fator importante no desenvolvimento da arte do construtor: não produziu para eles nenhuma pedra. Mas forneceu um material de construção muito eficaz em seu lugar, uma argila fortemente adesiva. Ao longo de toda a sua história, os arquitetos babilônios construíram em tijolos crus e queimados no forno. No período neobabilônico, nós os encontramos fazendo experimentos técnicos interessantes neste material, aqui uma primeira tentativa de telhado em uma área ampla com abóbada, em outro lugar neutralizando os efeitos do assentamento por uma espécie de junta de expansão. Veremos, também, que foi nesse mesmo meio que eles alcançaram a verdadeira beleza do design.

O tijolo continuou a ser o principal material de construção também na Assíria, pois aquele país derivava sua cultura do vale do baixo Eufrates. Mas no norte pedreiras de calcário macio eram acessíveis. Então, na Assíria, eles revestiram suas paredes de tijolos de barro com placas de calcário, esculpidas em baixo relevo e brilhantemente coloridas, e montaram enormes colossos de pedra para flanquear as entradas do palácio. Esse uso de pedra, tanto como revestimento quanto na fundação de paredes, constitui a principal diferença entre o projeto arquitetônico da Babilônia e da Assíria. A propósito, isso explica como as escavadeiras anteriores tiveram muito mais sucesso na Assíria do que na Babilônia, pois em ambos os países eles abriram seus túneis e trincheiras na maioria dos montes maiores. Eles poderiam construir um túnel com perfeita certeza quando tivessem esses revestimentos de pedra das paredes para guiá-los. Mas para seguir a planta baixa de um edifício construído apenas com tijolos não queimados, com lama ou argila como argamassa, é necessário um processo de exame mais lento e sistemático. Pois o tijolo não queimado torna-se soldado em uma massa sólida, dificilmente distinguível do solo circundante, e as linhas de um edifício neste material só podem ser recuperadas por escavação completa.

Uma idéia do trabalho que isso às vezes acarreta pode ser obtida do trabalho que precedeu a identificação de E-sagila, o grande templo de Marduk, a cidade-deus da Babilônia. O templo fica a uma profundidade de não menos que 21 metros abaixo do nível superior da colina de destroços e porções de duas de suas paredes maciças de tijolos de barro, juntamente com os pavimentos vizinhos, foram descobertos removendo corporalmente a grande profundidade de solo caminhão por caminhão. Mas aqui até a paciência e meticulosidade alemãs foram derrotadas, e a construção de túneis foi eventualmente adotada para estabelecer os limites externos da planta baixa, grande parte do qual ainda permanece inexplorado.

A Babilônia que agora foi parcialmente eliminada, embora em sua porção central remonte à Primeira Dinastia e ao período de Hammurabi, é principalmente a do Império Neo-Babilônico, quando Nabucodonosor II, e Nabonido, o último rei nativo da Babilônia , elevou seu capital a uma condição de magnificência que não conhecia antes. Esta cidade sobreviveu, mas com poucas mudanças, durante o domínio dos reis aquemênidas da Pérsia, e a partir do tempo de Heródoto, a Babilônia tornou-se famosa em todo o mundo antigo. Naquela época, Ashur e Nínive, as grandes capitais da Assíria, haviam deixado de existir, mas a Babilônia ainda estava em sua glória, e as descrições da cidade chegaram até nós nas obras de escritores clássicos. Ajustar essa tradição literária aos vestígios reais da cidade gerou uma série de problemas fascinantes. Como explicar, por exemplo, a intrigante discrepância entre a posição atual das paredes externas e a enorme estimativa da área da cidade dada por Heródoto, ou mesmo a de Ctesias? Pois o próprio Heródoto parece ter visitado a Babilônia e Ctesias era o médico de Artaxerxes II Mnemon, que deixou um memorial de sua presença em um edifício de mármore no Kasr.

Heródoto calcula que as paredes da Babilônia se estendiam por quatrocentos e oitenta estádios, a área que envolviam formando um quadrado exato, cento e vinte estádios de comprimento em cada sentido. Em outras palavras, ele gostaria que imaginássemos uma cidade com mais de cinquenta e três milhas de circunferência. A estimativa de Ctesias não é tão grande, seu lado de sessenta e cinco estádios dando uma circunferência de mais de sessenta quilômetros. Tais números, foi sugerido, não são em si impossíveis, Koldewey, por exemplo, comparando a Grande Muralha da China, que se estende por mais de 1.500 milhas, e é, portanto, cerca de 29 vezes mais longa que a estimativa de Hero dotus para o parede da Babilônia. Mas este último não era simplesmente uma fortificação de fronteira. Era a muralha de uma cidade, e uma comparação mais apropriada é a das muralhas de Nanquim, a maior cidade-local da China e obra de um império ainda maior do que a Babilônia. Este último mede menos de vinte e quatro milhas em circuito, e a comparação não encoraja a aceitação dos números de Heródoto com base na probabilidade geral. É verdade que Oppert os aceitou, mas ele só achou isso possível estendendo seu plano da cidade para incluir toda a área de Babil a Birs-Nimrud, e vendo vestígios da cidade e seus muros em todos os tipos de montes intermediários de qualquer período.

Na verdade, parte da grande muralha, que circundava a cidade desde o período neobabilônico em diante, sobreviveu até os dias atuais, e ainda pode ser reconhecida em uma baixa crista de terra, ou série de montes consecutivos, que se cruzam a planície por uma distância considerável a sudeste de Babil. O viajante de Bagdá, depois de cruzar o atual Canal do Nil por uma ponte, passa por uma fenda na parede nordeste antes de ver à sua direita o monte isolado de Babil com o extenso complexo do Iyasr e seu vizinho, Tell Amran- ibn-Ali, estendendo-se à frente e à esquerda. Toda a extensão da muralha da cidade, ao longo do lado nordeste, ainda pode ser traçada pela posição desses montes de terra baixos, e eles provam que a cidade deste lado media não exatamente duas e três quartos de milhas de extensão. O ângulo leste da parede também é preservado, e a parede sudeste pode ser seguida por mais uma milha e um quarto enquanto dobra de volta para o Eufrates. Essas duas paredes, junto com o Eufrates, encerram a única parte da antiga cidade em que ainda existem ruínas importantes. Mas, de acordo com Heródoto e outros escritores, a cidade era cercada por duas paredes semelhantes na margem oeste, caso em que o local que ocupava deve ter formado um quadrilátero áspero, dividido diagonalmente pelo rio. Ainda não foi recuperado nenhum vestígio das paredes ocidentais e todos os restos de edifícios parecem ter desaparecido completamente daquele lado do rio. Mas, por enquanto, pode-se presumir que a cidade ocupou aproximadamente uma quantidade igual de espaço na margem oeste e, mesmo assim, seu circuito completo não teria se estendido por mais de cerca de onze milhas, um número muito aquém de qualquer aqueles dados por Heródoto, Ctesias e outros escritores.

R: O monte Babil. B: Parede externa da cidade. C: Parede interna da cidade. D: O monte Kasr. E: O monte 'Amran-ibn-'Ali. F: E-makh, templo da deusa Ninmakh. G: Templo de Ishtar de Akkad. H: E-temen-anki, a Torre da Babilônia. I: Antigo leito do Eufrates. J: O monte Merkes. K: E-sagila, o templo de Marduk. L: O monte Ishin-aswad. M: Templo não identificado conhecido como "Z." N: E-patutila, o templo de Ninib. P: Teatro grego. P: Sakhn, a pequena planície que cobre os arredores da Torre da Babilônia. R: O monte Homera. S: Canal Zero. T: Ponte sobre o Canal Nil. U: Antigo leito do Canal Nil. V: Canal Antigo. W: Eufrates. X: faixa de Bagdá a Hilla. Z: Montes cobrindo as ruínas das paredes. 1: Aldeia de Anana. 2: Aldeia de Kweiresh. 3: Aldeia de Jumjumma. 4: Aldeia de Sinjar.

[Depois de Koldewey e Andrae.]

O Dr. Koldewey sugere que, como a estimativa de Ctesias se aproxima de quatro vezes a medida correta, podemos suspeitar que ele confundiu a figura que se aplica a toda a circunferência com a medida de apenas um lado do quadrado. Mas mesmo se aceitarmos essa solução, ela deixa a figura ainda maior de Heródoto sem explicação. É preferível considerar todas essas estimativas de tamanho, não como baseadas em medições precisas, mas apenas como representando uma impressão de grandeza produzida na mente de seu registrador, seja por uma visita à própria cidade, ou por relatos de sua magnificência em usado.

Os escavadores ainda não dedicaram muita atenção à muralha da cidade e, até que uma escavação mais extensa tenha sido realizada, não será possível formar uma ideia muito detalhada do sistema de fortificação. Mas o suficiente já foi feito para provar que a parede externa era uma estrutura muito maciça e consistia em duas paredes separadas com o espaço intermediário preenchido com entulho. A parede externa, ou face, que suportava o impacto de qualquer ataque e se erguia bem acima do fosso que circundava a cidade, era de tijolos queimados fixados em betume. Ele media mais de sete metros de espessura, e abaixo do nível do solo foi protegido das águas do fosso por uma parede adicional, com mais de três metros de espessura, e, como ela, construída de tijolo queimado com betume como argamassa. Atrás da parede externa, a uma distância de cerca de doze metros dela, havia uma segunda parede de quase a mesma espessura. Este estava voltado para dentro em direção à cidade e, portanto, era construído de tijolo cru ou não queimado, pois não seria suscetível de ataque direto por um sitiante e a argamassa empregada era argila. A parede de tijolos não pode ser datada com precisão, mas certamente é mais antiga do que o reinado de Nabucodonosor e, na época de seus pais, provavelmente foMiiei a única proteção da cidade exterior. A parede de tijolos queimados e o forro do fosso em frente a ela datam, em sua forma atual, da época de Nabucodonosor, pois são construídos com seus tijolos quadrados, impressos com sua estampa usual, tão comuns em todo o local da Babilônia.

PLANO DE AUMENTO DE PARTE DA PAREDE DA CIDADE EXTERNA

A: Forro externo do fosso de tijolo queimado. B: Fosso. C: Forro interno do fosso em tijolo queimado. D: Parede externa de tijolo queimado. E: Preenchimento de entulho. F: Parede interna de tijolo bruto, com torres construídas em intervalos através dela. Os números da planta fornecem medidas em metros.

[Depois de Koldewey e Andrae.]

Em intervalos, ao longo da parede de tijolo cru, havia torres projetando-se ligeiramente além de cada face. Apenas as bases das torres foram preservadas, de modo que qualquer restauração de sua estrutura superior deve ser baseada em pura conjectura. Mas, como o entulho ainda preenche o espaço entre as duas paredes de tijolo queimado e não queimado, pode-se presumir que o enchimento foi continuado até o topo da parede externa. É possível que a parede interna de tijolo bruto tenha sido elevada a uma altura maior e formado uma cortina entre cada par de torres. Mas, mesmo assim, o espaço livre na frente, consistindo no enchimento de entulho e na parede de tijolos queimados, formava uma larga estrada de quase vinte metros de largura, que se estendia em volta da cidade ao longo do topo do muro. Sobre este ponto as escavações fundamentaram plenamente o relato de Heródoto, que afirma que "no topo, ao longo das bordas da parede, eles construíram edifícios de uma única câmara frente a frente, deixando entre eles espaço para uma carruagem de quatro cavalos. para virar & quot. Mesmo que torres menores fossem construídas na borda externa, haveria espaço suficiente para conduzir uma parelha de quatro cavalos lado a lado ao longo da parede e, nos intervalos entre as torres, duas dessas carruagens poderiam facilmente ter passado uma pela outra. Foi claramente notado que este desenho da muralha não era apenas de proteção em razão de seu tamanho, mas também de grande valor estratégico, pois permitia que a defesa movesse suas forças com grande velocidade de um ponto a outro, onde quer que o ataque. no momento pode ser pressionado.

Na verdade, é apenas na questão de tamanho e extensão que a descrição dada por Heródoto das paredes da Babilônia deve ser desconsiderada e esses são exatamente o tipo de detalhes que um antigo viajante aceitaria sem questionar de seu guia local. Seu número total para os portões da cidade também é sem dúvida excessivo, mas sua descrição da própria parede como construída de tijolos queimados coincide exatamente com a construção de sua face externa, que teria sido a única parte visível para qualquer um que passasse do lado de fora a cidade. Além disso, em uma parte da parede, conforme reconstruída por Nabucodonosor, sua metade interna e externa parecem ter sido formadas de tijolos queimados.Esta é a pequena extensão retangular, que Nabucodonosor jogou fora para proteger sua cidadela posterior agora coberta pelo monte conhecido como Babil.

O monte de Babil representa a última adição de Nabucodonosor ao sistema de fortificação da cidade, e sua construção antes da velha linha das paredes externas foi ditada pelo desejo, do qual encontramos evidências crescentes ao longo de seu reinado, de fortalecer a capital contra ataques do Norte. O monte ainda não foi sistematicamente escavado, mas o suficiente foi feito para provar que, como a grande cidadela sobre o Kasr, protegia um palácio real que consistia em um grande número de câmaras e galerias agrupadas ao redor de pátios abertos. A partir desse fato, fica claro que uma cidadela babilônica não era simplesmente uma fortaleza a ser usada pela guarnição para a defesa da cidade como um todo: era também uma residência real, na qual o monarca e sua corte podiam se encerrar por segurança caso o muro externo da própria cidade seja penetrado. Mesmo em tempos de paz, o rei morava lá, e os depósitos e tesouros reais, bem como o arsenal e o arsenal nacionais, estavam alojados em seus inúmeros depósitos. No caso da Cidadela do Sul da Babilônia, na qual escavações têm sido realizadas continuamente por dezesseis anos, veremos que ela formou uma verdadeira cidade em si mesma. Era uma cidade dentro da cidade, uma segunda Babilônia em miniatura.

conjectural, restauração da cidadela ao sul.

A vista é reconstruída do norte, o monte convencional em primeiro plano cobrindo a Cidadela Central agora parcialmente escavada. A Estrada Sagrada passa pelo Portão de Ishtar e ao longo do lado leste do palácio mais para o leste e dentro das fortificações está o pequeno templo de Ninmakh. A parede mais interna envolve o palácio de Nabucodonosor com seus quatro pátios abertos, a fachada da Sala do Trono, com três entradas, é visível no Grande Pátio. Os telhados planos do palácio são quebrados aqui e ali por pátios menores ou poços de luz.

A Cidadela do Sul ou principal foi construída no monte agora conhecido como Kasr, e dentro dele Nabucodonosor ergueu seu palácio principal, parcialmente sobre uma construção anterior de seu pai Nabopolassar. O palácio e a cidadela ocupam a antiga praça da cidade ou centro da Babilônia, que é referido nas inscrições como o irsit Babili, "o lugar Babil". Embora muito menor em extensão do que a cidadela de Nabucodonosor, podemos concluir que a principal fortaleza da Babilônia sempre esteve neste local, e a cidade pode muito bem ter derivado seu nome Bab-ili, "o Portão dos Deuses", da posição estratégica de sua antiga fortaleza, comandando como faz, a principal abordagem para E-sagila, a famosa templo do deus-cidade. As primeiras ruínas da Babilônia, que datam da época de Hammurabi e da Primeira Dinastia dos reis semitas ocidentais, encontram-se sob o monte de Merkes, a leste de E-sagila e da Torre da Babilônia, provando que a primeira capital se aglomerava ao redor o santuário do deus-cidade. As ruas daquele bairro sofreram poucas mudanças, e suas linhas principais permaneceram inalteradas durante o período Kassite até a época neobabilônica e posteriores. Era natural que, mesmo no período anterior, a cidadela tivesse sido plantada rio acima, ao norte da cidade e do templo, uma vez que o maior perigo de invasão era sempre do norte.

A muralha externa da cidade, já descrita, data apenas do período neobabilônico, quando a cidade anterior e menor se expandiu com a prosperidade que se seguiu às vitórias de Nabopolassar e seu filho. Os limites orientais da cidade anterior, pelo menos perto do fim da dominação assíria, não se estendiam além da muralha interna, que era então a única linha de defesa e estava diretamente ligada à cidadela principal. O curso da parede interna ainda pode ser traçado por um comprimento de 1.700 metros pela crista baixa ou dique, correndo aproximadamente ao norte e ao sul, de um ponto a nordeste do monte Homera. Era uma fortificação dupla, consistindo de duas paredes de tijolo cru ou não queimado, com um espaço intermediário de mais de sete metros. A mais espessa das paredes, a oeste, com seis metros e meio de largura, tem grandes torres construídas em seu contorno, projetando-se profundamente no lado externo, e alternando com torres menores colocadas longitudinalmente ao longo dela. A parede externa ou oriental tem torres menores em intervalos regulares. Agora, ao longo do lado norte da cidadela principal ou do sul, correm um par de paredes muito semelhantes, também de tijolo bruto, e são continuadas para o leste da cidadela até um ponto onde, no período persa, o Eufrates destruiu por meio de uma mudança de curso todos os vestígios posteriores deles. Podemos supor com segurança que no interior da cidade-muralha ao norte de Homera e formou sua continuação depois de virar em ângulos retos em seu caminho em direção à margem do rio. Esta linha de fortificação é de considerável interesse, pois há razões para acreditar que pode representar a famosa linha dupla das defesas da Babilônia, que é mencionada repetidamente nas inscrições.

plano do sul da cidade.

R: Corte Leste do Palácio de Nabucodonosor. B: Tribunal Central. C: Grande Corte. D: Parte privada do palácio construída sobre o anterior Palácio de Nabopolassar. E: Extensão oeste do palácio. F: Sala do Trono de Nabucodonosor. G: Estrada Sagrada, conhecida como Aibur-shabu. H: Portão de Ishtar. I: Continuação da Estrada Sagrada com Friso do Leão. J: Templo de Ninmakh. K: Espaço entre as duas paredes de fortificação de. tijolo bruto, provavelmente Imgur-Bel e Nirnitti-Bel. L: Parede de fosso mais antiga. M: Parede posterior do fosso. N: Fortificação posterior jogada no leito do Eufrates. P: Canal do Sul, provavelmente parte do Libil-khegalla. R: Bacia do canal. S: Edifício persa. T: Fosso, anteriormente o lado esquerdo do Eufrates. V: Aterro à beira do rio do período persa, a: Portal para o Tribunal Leste, b: Portal para o Tribunal Central, c: Portal para o Grande Tribunal, d: Portal duplo para a parte privada do palácio, e, f: Rampas temporárias usadas durante construção do palácio, g: Parede temporária de tijolo bruto, h: Passagem larga que conduz ao norte até o Edifício Abobadado.

[Depois de Koldewey, Reuther e Wetzel.]

Os dois nomes que os babilônios deram a essas paredes foram sugeridos por sua gratidão e confiança em Marduk, o deus-cidade, que para eles era o "Bel", ou Senhor, por excelência. Ao maior dos dois, o duru ou parede interna, deram o nome de Imgur-Bel, que significa "Bel foi gracioso", enquanto o shalkhu, ou externo, eles chamaram de Nimitti-Bel, isto é, provavelmente, "A fundação de Bel "ou" Meu fundamento é Bel ". A identificação de pelo menos uma das paredes de tijolo cru perto de Homera com Nimitti-Bel foi definitivamente provada por vários cilindros de fundação de Assurbanipal, o famoso rei assírio que depôs seu irmão Shamash-shum-ukin do trono da Babilônia e anexou o país como uma província da Assíria. Sobre os cilindros ele afirma que as paredes Imgur-Bel e Nimitti-Bel haviam caído em ruínas, e ele registra sua restauração desta última, dentro da fundação ou estrutura da qual os cilindros foram originalmente imobilizados. Infelizmente, eles não foram encontrados no lugar, mas entre os destroços no espaço entre as paredes, de modo que não se sabe agora de qual parede eles vieram. Se eles tivessem sido depositados na parede mais espessa ou interna, então Nimitti-Bel deve ter sido uma linha dupla de fortificação, e ambas as paredes juntas devem ter levado o nome e, nesse caso, devemos procurar Imgur-Bel em outro lugar. Mas é igualmente possível que tenham vindo da parede estreita ou externa e nesta alternativa Nimitti-Bel pode ser a externa e Imgur-Bel a parede interna mais ampla com as torres amplamente projetadas. É verdade que apenas mais escavações podem resolver a questão, mas, enquanto isso, as fortificações no Kasr forneceram mais evidências que parecem apoiar a última opinião.

planta baixa dos muros-cais e muros-fortificação no n.w. canto do s. cidadela.

R: Parede do cais de Sargon. B: Parede de fosso mais antiga. C: Parede posterior do fosso de Nabucodonosor. D: Parede intermediária. E: Parede de fortificação sul de tijolo bruto, provavelmente Imgur-Bel. F: Fortificação do norte - parede de tijolo bruto, provavelmente Nimitti-Bel. G: Parede norte da Cidadela do Sul. I: Ruínas de construção, possivelmente os aposentos do Capitão do Muro. J: Palácio de Nabopolassar. K: Extensão Oeste da Cidadela Meridional. L: Parede de conexão. M: Parede posterior através do canal com grade para água. N: Água, originalmente o lado esquerdo do Eufrates. P: Mais tarde fortificação de Nabucodonosor no antigo leito do Eufrates. 1-3: Paredes do cais de Nabopolassar. N.B. Os cais e as paredes do fosso distinguem-se por pontos.

secção das paredes do cais e das muralhas da fortificação ao longo da frente norte da cidadela sul.

R: Parede do cais de Sargon. B: Parede de fosso mais antiga. C: Parede posterior do fosso de Nabucodonosor. D: Parede intermediária. E: Parede de fortificação sul de tijolo bruto, provavelmente Imgur-Bel. F: Parede de fortificação norte de tijolo bruto, provavelmente Nimitti-Bel. G: Parede norte da Cidadela do Sul. H: Restos de uma parede de tijolo bruto mais antiga.

As extensas alterações que ocorreram nas fortificações da velha cidadela, especialmente durante o longo reinado de Nabucodonosor de quarenta e três anos, levaram ao desmantelamento contínuo de estruturas anteriores e ao aumento da área delimitada ao norte e oeste. Isso é particularmente aparente em seu canto noroeste. Aqui, a uma profundidade considerável abaixo das paredes da fortificação posteriores, foram encontrados os restos de quatro paredes anteriores, cuja descoberta lançou uma luz considerável sobre a topografia desta porção da Babilônia. Todos os quatro são antigos muros de cais, com as faces norte e oeste inclinando-se acentuadamente para dentro à medida que sobem. Cada uma representa uma nova reconstrução do cais, à medida que se estendia gradualmente para norte e oeste. Felizmente, tijolos estampados e com inscrições foram empregados em quantidades consideráveis ​​em sua construção, de modo que é possível datar com precisão os períodos de reconstrução.

A mais antiga das paredes do cais, que é também a construção mais antiga já recuperada no Kasr, é a mais maciça das quatro e é reforçada no ângulo por um bastião circular saliente. É a obra de Sargão da Assíria, que afirma o objeto da estrutura em um texto inscrito em vários de seus tijolos. Depois de recitar seu próprio nome e títulos, ele declara que era seu desejo de reconstruir Imgur-Bel que com este objetivo ele fez tijolos queimados serem moldados e construiu uma parede de cais com piche e betume nas profundezas da água de ao lado do Portão de Ishtar às margens do Eufrates e ele acrescenta que "fundou a montanha Imgur-Bel e Nimitti-Bel sobre ela". As duas paredes de Sargon, que ele aqui definitivamente chama de Imgur-Bel e Nimitti-Bel, eram provavelmente de tijolo bruto e foram, sem dúvida, demolidas e substituídas pelas estruturas posteriores dos reinados de Nabopolassar e Nabucodonosor. Mas devem ter ocupado aproximadamente a mesma posição que as duas paredes de tijolo bruto acima do cais de Sargão, que partem do antigo margem do Eufrates ao Portão de Ishtar, precisamente os dois pontos mencionados no texto de Sargão. Sua evidência é, portanto, fortemente a favor da identificação dessas paredes posteriores de tijolo cru, que já conectamos com a muralha interna da cidade, como a sucessão direta ssores de seu Imgur-Bel e seu Nimitti-Bel e, portanto, como herdeiros dos nomes antigos

Encontramos mais uma confirmação dessa visão em uma das paredes do cais posteriores, que sucedeu a de Sargão. As três paredes estreitas já mencionadas foram todas obra de Nabopolassar e representam três extensões sucessivas do cais a oeste para o leito do riacho, que nas inscrições em seus tijolos é dado o nome de Arakhtu. Mas os textos não fazem menção às muralhas da cidade. Nenhuma inscrição foi encontrada na estrutura da próxima extensão, representada pela parede B, que, como a última parede do cais (C), não é arredondada da maneira anterior, mas é reforçada no canto com um bastião retangular maciço. Foi nesta última e mais substancial de todas as paredes do cais que outras inscrições foram encontradas referindo-se a Imgur-Bel. Eles provam que esta parede foi obra de Nabucodonosor, que neles se refere à restauração de Imgur-Bel por Nabopolassar e registra que ele ergueu suas margens com betume e tijolos queimados no alto de uma montanha. É, portanto, claro que se tratava da parede do cais de Imgur Bel, que suportava da mesma forma que a estrutura anterior de Sargão. O fato de o menos importante Nimitti-Bel não ser mencionado nesses textos não exige que o coloquemos em outro lugar, em vista da referência anterior de Sargão.

Podemos, portanto, considerar provisoriamente as duas paredes de tijolo cru ao longo da frente norte do Kasr como uma seção das famosas defesas da Babilônia, e imaginá-las correndo para o leste até encontrarem a muralha interna da cidade perto de Homera. O ponto em que se estendiam para o oeste através do Eufrates pode, por enquanto, apenas ser conjecturado. Mas é significativo que o ângulo das paredes ocidentais, que ainda podem ser traçadas sob os montes ao norte da vila de Sinjar, esteja aproximadamente em linha com a frente norte do Kasr e o final da parede interna de Homera. Incluindo essas paredes ocidentais em nosso esquema, a Babilônia anterior teria sido retangular em planta baixa, cerca de um quarto dela apenas na margem direita, e a porção leste do rio formando aproximadamente um quadrado. A Babilônia do período Kassite e da Primeira Dinastia deve ter sido menor ainda, sua área cobrindo pouco mais do que os três montes principais e, embora parte de sua rede de ruas tenha sido recuperada, nenhum vestígio de suas fortificações aparentemente sobreviveu.

As evidências relacionadas às muralhas e fortificações da cidade foram resumidas de forma bastante completa, visto que forneceram o principal assunto de controvérsia em conexão com as escavações. Deve-se acrescentar que a visão sugerida acima não é compartilhada pelo Dr. Koldewey, cujas objeções à identificação proposta de Imgur-Bel repousam em sua interpretação de duas frases em um cilindro de Nabopolassar, que foi encontrado fora do lugar em escombros perto de a parede leste da Cidadela do Sul. Nabopolassar registra sua própria restauração de Imgur-Bel, que ele nos diz ter caído em decadência, e afirma que "o fundou no abismo primevo", acrescentando as palavras: "Fiz com que Babilônia fosse fechada com ele em direção ao quatro ventos." A partir da referência ao abismo, o Dr. Koldewey conclui que ele tinha fundações profundas e, portanto, deve ter sido construído de tijolo queimado, não bruto, enquanto a partir da segunda frase ele infere corretamente que deve ter formado um quadrilátero fechado em todos os lados. Mas essa, como vimos, é precisamente a planta baixa que obtemos ao incluir os restos das paredes a oeste do rio. E, em vista da conhecida tendência ao exagero nesses registros neobabilônicos, certamente não devemos creditar a nenhuma metáfora a exatidão das especificações de um arquiteto moderno.

A maneira como o Eufrates foi utilizado para a defesa e abastecimento de água da cidadela também foi ilustrada pelas escavações. A descoberta das inscrições de Sargão provou que em sua época o rio corria ao longo da renda ocidental de sua parede do cais, enquanto as inscrições nos tijolos das três sucessivas paredes do cais de Nabopolassar afirmam, em cada caso, que ele as usou para reconstruir a parede de um canal que ele chama de "Arakhtu", usando o nome exatamente da mesma maneira que Sargon se refere ao Eufrates. A explicação mais simples é que na época de Nabopolassar o Arakhtu era o nome para aquela seção do Eufrates que lavava o lado oeste da cidadela, e que seu uso em qualquer caso incluía a porção do fosso da cidadela, ou canal, ao longo de sua parte norte. face, que formava uma bacia que se abria diretamente sobre o rio. O "Arakhtu" pode, portanto, ter sido um termo geral, não apenas para esta bacia, mas para toda a frente de água desde o canto noroeste da cidadela até algum ponto na margem esquerda ao sul dela. Talvez ela tenha sido ampliada para incluir a fachada do rio da Torre da Babilônia, uma vez que foi no Arakhtu que Senaqueribe lançou a torre para destruir a cidade. Nesse trecho de água, principalmente ao longo dos cais do norte, teriam sido atracados navios e keleks que chegavam rio abaixo com suprimentos para o palácio e a guarnição. O Arakhtu, na verdade, pode muito bem ter sido o nome do antigo porto ou cais da Babilônia.

Uma ideia da aparência dos cais pode ser obtida a partir do canto direito da restauração na Fig. 5. É verdade que a parede externa do cais parece ter sido construída para substituir a interna, enquanto na ilustração ambas são mostrados. Mas, como a altura da cidadela e de suas paredes aumentava continuamente, o arranjo ali sugerido não é de forma alguma impossível. Mas na parte posterior de seu reinado, Nabucodonosor mudou totalmente o aspecto da frente do rio. A oeste das paredes do cais, no leito do rio, ele lançou uma fortificação maciça com paredes imensamente grossas, de vinte a vinte e cinco metros de largura. Foi construído inteiramente de tijolo queimado e betume, e, a partir de sua referência a ele em uma inscrição de Sippar, parece que seu objetivo ao construí-lo era evitar a formação de bancos de areia no rio, o que no passado pode ter causou o alagamento da margem esquerda acima de E-Sagila. Um estreito canal foi deixado entre ele e o antigo cais, ao longo do qual a água do rio continuava a fluir através de grades. Isso sem dúvida funcionou como um transbordamento para o antigo fosso norte da cidadela, uma vez que este alimentava o canal de abastecimento, que contornava o palácio e ainda pode ser rastreado ao longo de seu lado sul. É possível que a mudança subsequente no curso do Eufrates possa ser atribuída em parte a essa enorme fortificação do rio. Sua estrutura maciça sugere que ele teve de suportar uma pressão considerável da água e pode muito bem ter aumentado a tendência do riacho de romper para o leste. Seja como for, é certo que por um tempo considerável durante os períodos persa e selêucida ele fluiu para o leste do Kasr, perto de três lados da cidadela e reuniu-se ao seu antigo leito ao norte do templo de Marduk e da Torre da Babilônia. Seu curso a leste do Portão de Ishtar é marcado por um aterro tardio inclinado para fora, que sustentava as paredes de tijolo cru mais grossas no ponto em que se rompiam repentinamente. Além deste aterro, apenas lama e sedimentos do rio foram encontrados. O curso de água ao sul da cidadela é provavelmente o ponto onde o rio voltou a virar para o canal que havia abandonado. Uma vala cavada aqui mostrou que o solo atual é formado por lodo depositado pela água e, além dos restos do canal anterior, nenhum traço de construção foi recuperado.Essa mudança temporária no curso do rio, que as escavações provaram definitivamente, explica outro quebra-cabeça apresentado pela tradição clássica - a notável discrepância entre a posição real das principais ruínas da Babilônia em relação ao rio e sua posição registrada no período persa . Heródoto, por exemplo, coloca a fortaleza com o palácio dos reis (isto é, o Kasr), na margem oposta ao recinto sagrado de Zeus Belus (isto é, E-temen-anki, a Torre da Babilônia). Mas agora obtivemos a prova de que eles foram separados naquela época pelo Eufrates, até que o rio voltou ao seu antigo e atual leito, provavelmente antes do fim do período selêucida.

O Leão da Babilônia, quando descoberto no Palácio de Nabucodonosor

A maior parte da Cidadela do Sul é ocupada pelo enorme palácio no qual Nabucodonosor esbanjou suas energias durante tantos anos de seu reinado. Ao ascender ao trono da Babilônia, ele descobriu que a antiga fortaleza era um lugar muito diferente da enorme estrutura que legou aos seus sucessores. Ele viveu lá durante a vida de seu pai, mas Nabopolassar se contentou com uma habitação relativamente modesta. E quando seu filho, entusiasmado com sua vitória sobre as hostes do Egito, voltou à Babilônia para tomar as mãos de Bel, ele começou a planejar um palácio que deveria ser digno do império que ele havia assegurado. Do antigo palácio de Nabopolassar, no qual a princípio foi obrigado a morar, muito pouco resta agora. O que resta dele constitui o edifício mais antigo cujos vestígios existem agora na área do palácio. Nabucodonosor o descreve, antes de suas próprias operações de construção, como se estendendo do Eufrates para o leste até a Estrada Sagrada e o antigo palácio-cercado sem dúvida ocupava aquele local. Vestígios da antiga muralha foram encontrados abaixo da fachada leste do palácio posterior, e a porta em arco que dava acesso ao seu pátio aberto, depois preenchido e construído por Nabucodonosor, foi encontrado em perfeito estado de preservação.

O antigo palácio em si não ia além do lado oeste da grande corte de Nabucodonosor. A estrutura superior, como aprendemos na Inscrição da Casa das Índias Orientais, era de tijolo bruto, que foi demolido para a construção posterior. Mas Nabopolassar, seguindo um costume que sobreviveu inalterado desde o tempo de Hammurabi, colocou suas paredes de tijolo cru sobre fundações de tijolo queimado. Seu filho fez uso delas, simplesmente fortalecendo-as antes de erguer suas próprias paredes sobre elas. Assim, esta seção do novo palácio manteve a planta do antigo plano em grande parte inalterada. A resistência e o tamanho de suas paredes são notáveis ​​e podem ser explicados em parte pela estrutura superior de tijolo cru do edifício anterior, que necessariamente exigia uma base mais ampla para suas paredes.

Quando Nabucodonosor começou a construir, ele morou no antigo palácio, enquanto fortalecia as paredes de seu pátio aberto no leste e elevava seu nível para a sólida plataforma sobre a qual seu próprio palácio deveria ser erguido. Por um tempo, o novo e o antigo palácio foram conectados por duas rampas de tijolos não queimados, que foram posteriormente preenchidas abaixo do último pavimento do grande pátio e podemos imaginar o rei subindo as rampas com seu arquiteto em sua inspeção diária do trabalhar. Assim que o novo palácio a leste ficou pronto, ele mudou-se para dentro dele e, tendo demolido o antigo, construiu suas próprias paredes sobre suas fundações e preencheu os espaços intermediários com terra e entulho até elevar seu pavimento para o nível oriental. Mais tarde, ele construiu uma extensão adicional ao longo de seu lado oeste. No relato que ele nos deixou sobre a construção do palácio, o rei diz: "Eu lancei seus alicerces firmes e os levantei até o alto da montanha com betume e tijolos queimados. Cedros poderosos que fiz serem estendidos para o seu telhado. Porta - folhas de cedro recobertas de cobre, soleiras e bases de bronze que coloquei em suas portas. Prata e ouro e pedras preciosas, tudo o que pode ser imaginado como caro, esplendor, riqueza, riquezas, tudo que era muito estimado, amontoei dentro nele, eu armazenei uma abundância imensa de tesouro real nele. "

Uma boa ideia geral da planta do palácio, em sua forma final, pode ser obtida na Fig. 6. A entrada principal ficava em sua fachada leste, por meio de um portal, ladeado em seu lado externo por torres, e conhecido como o Bub Belti, ou "Lady Gate & quot, sem dúvida devido à sua proximidade com o templo da deusa Ninmakh. A portaria consiste num hall de entrada, com quartos que abrem nas laterais para o uso da guarda do palácio. A parte oriental do palácio é construído ao norte e ao sul de três grandes pátios abertos, separados uns dos outros por portais muito semelhantes ao da entrada principal do palácio. Notar-se-á que, ao contrário do arranjo de uma habitação europeia, os quartos maiores são sempre colocados no lado sul do pátio voltado para o norte, pois no clima subtropical da Babilônia o calor do sol de verão não era cortejado, e essas câmaras teriam ficado na sombra durante quase todo o dia .

Alguns dos apartamentos maiores, incluindo possivelmente as câmaras dos portões internos, devem ter servido como tribunais de justiça, pois do período de Hammurabi em diante sabemos que o palácio real era o refúgio de litigantes, cujos recursos no período anterior foram resolvidos por o próprio rei e, mais tarde, pelos juízes sob sua supervisão. Todo tipo de negócio comercial era conduzido dentro do recinto do palácio, e não só eram julgados processos regulares, mas qualquer transação que exigisse atestado legal era mais convenientemente realizada ali. Prova disso pode ser vista no fato de que muitos dos contratos neobabilônicos que foram recuperados no local da Babilônia são datados de Al-Bit-shar-Babili, "a cidade da residência do rei da Babilônia", sem dúvida um título geral para a área da cidadela e do palácio. Todos os negócios do governo também foram tratados aqui, e podemos atribuir provisoriamente aos ministros superiores e oficiais do tribunal o grande apartamento e as habitações adjacentes no lado sul do Tribunal Central do palácio. Muitos dos oficiais mais importantes ao serviço do rei estavam, sem dúvida, alojados nas instalações e, para os de categoria inferior, podemos atribuir as habitações semelhantes, mas bastante mais pequenas, que flanqueiam os três pátios a norte e o Pátio de Entrada a sul Mesmo as manufaturas reais eram mantidas dentro do palácio, a julgar pelo grande número de potes de alabastro, encontrados ao lado de seus núcleos cilíndricos, em uma sala no canto sudoeste da parede externa do palácio eu.

Será visto na planta que essas moradias consistem em cômodos construídos em torno de pátios abertos ou poços de luz, a maioria delas são moradias separadas, isoladas de seus vizinhos, e com portas que se abrem para os pátios maiores ou corredores de passagem. acima deles. Nenhum vestígio de qualquer janela foi encontrado dentro dos edifícios, e é provável que tenham sido usados ​​de forma muito esparsa. Mas não devemos concluir que eles nunca foram usados, uma vez que nenhuma parede do palácio foi preservada por mais de alguns metros de altura e, na maior parte, suas fundações apenas sobreviveram. Mas não há dúvida de que, como as casas modernas do campo, todas as moradias, palácio ou cidade, tinham telhados planos, que serviam de dormitório para seus habitantes durante a maior parte do ano. Perto do pôr-do-sol, passado o calor do dia, eles subiam aos telhados para desfrutar da brisa da tarde durante o dia, uma janela seria apenas mais uma enseada para o sol. A aparência geral do palácio é, sem dúvida, representada com precisão no esboço já apresentado.

plano da sala do trono de Nabucodonosor

C: Grande Corte. F: Sala do Trono, a: Recesso na parede posterior do trono, b-d: Entradas da Corte para a Sala do Trono, e-g: Entradas laterais e traseiras. 1-3: Quadras abertas, rodeadas por salas para o serviço real. 4, 5: Quadras abertas no canto sudeste do Palácio Privado.

O apartamento mais interessante dentro do palácio é aquele que pode ser identificado como a Sala do Trono de Nabucodonosor. Esta é a sala imediatamente ao sul do Grande Tribunal. É a maior câmara do palácio e, como as paredes dos lados mais compridos têm seis metros de espessura, muito mais largas do que as das extremidades, é possível que suportassem uma abóbada de berço. Tem três entradas do pátio, sendo que na parede posterior oposta à central existe um amplo nicho, duplamente recuado na estrutura da parede, onde podemos assumir o trono real outrora. Durante qualquer cerimônia elaborada da corte, o rei teria ficado visível em seu trono, não apenas para aqueles dentro da câmara, mas também da parte central do Grande Tribunal. Foi nessa parte do palácio que alguns vestígios dos métodos posteriores de decoração mural da Babilônia foram descobertos. Pois, enquanto as paredes internas da Sala do Trono eram meramente revestidas com um gesso de gesso branco, a alvenaria da fachada externa, que dava para o pátio, era decorada com esmaltes de cores vivas.

Apenas fragmentos da superfície esmaltada foram descobertos, mas bastaram para restaurar o esquema de decoração. Uma série de colunas amarelas com capitéis azuis brilhantes, ambas com bordas brancas, destacam-se contra um fundo azul escuro. Os capitéis são a característica mais marcante da composição. Cada uma consiste em dois conjuntos de volutas duplas, uma acima da outra, e uma roseta branca com centro amarelo aparece parcialmente acima delas. Entre cada membro há um botão em bainha, formando um trevo, e ligando as volutas dos capitéis por meio de faixas azuis claras que caem em uma curva rasa de cada lado dele. Ainda mais alto na parede corria um friso de palmetas duplas em cores semelhantes, entre as bordas das linhas amarelas, os centros desta última marcada com losangos de cor preta e amarela, e preta e branca, alternadamente. O rico efeito desta fachada esmaltada da Sala do Trono era realçado pela decoração do portal do tribunal, cuja superfície era adornada de forma semelhante com figuras de leões. O mesmo ocorria com os portões dos outros pátios orientais, a julgar pelos fragmentos de esmalte encontrados ali, mas o resto das paredes do pátio não foram decorados ou, talvez, receberam apenas uma camada de gesso. O fato de o interior da Sala do Trono, como o resto das câmaras do palácio, não ter qualquer tipo de ornamentação favorece a visão de que o calor e a luz com ele foram deliberadamente excluídos pela ausência de janelas nas paredes.

As câmaras atrás da Sala do Trono, alcançadas por duas portas na parede posterior, eram evidentemente para o serviço do rei, e estão distribuídas em torno de três pátios abertos e nos cantos sudoeste de duas delas, que ficam imediatamente atrás da parede da Sala do Trono , são poços, suas posições indicadas no plano por pequenos círculos abertos. As paredes de cada uma dessas pequenas câmaras são carregadas para baixo através das fundações até o nível da água, e o espaço intermediário é preenchido ao redor dos poços com entulho. Esse dispositivo foi evidentemente adotado para garantir um suprimento absolutamente puro de água para a mesa real. Mas a parte privada do palácio, ocupada pelas mulheres e pelo resto da casa real, ficava evidentemente mais a oeste, construída sobre a residência anterior de Nabopo lassar. Será visto na planta que esta é bastante distinta da porção oriental ou oficial do palácio, da qual é separada por uma parede substancial e uma passagem que corre, com o Grande Pátio, toda a largura do palácio -área. O caráter do edifício do portal, que formava sua entrada principal e se abria no Grande Pátio, também é significativo. Pois as torres, flanqueando os portões dos tribunais oficiais, estão aqui totalmente ausentes, e o caminho passa por dois apartamentos sucessivos, o segundo menor que o primeiro e com uma sala de serviço dos porteiros que se abre sobre ele. A entrada para uso do próprio rei ficava na metade sul da passagem, e ficava imediatamente entre a entrada lateral da Sala do Trono e outra porta na passagem que conduz a um dos pequenos pátios atrás dela. Em duas das câmaras dentro do palácio privado, ambas abrindo para o Tribunal, há mais dois poços circulares, murados para proteção, e aqui também as fundações de cada câmara são carregadas até o nível da água e preenchidas com entulho de tijolo, como no caso dos poços atrás da Sala do Trono.

O mesmo cuidado que foi tomado para garantir a pureza do abastecimento de água também pode ser detectado no elaborado sistema de drenagem, com o qual o palácio foi fornecido, com o objetivo de retirar as águas superficiais dos telhados planos do palácio, os pátios abertos e as paredes da fortificação. Os ralos maiores eram cobertos com mísulas e os menores, de construção mais simples mas bastante eficaz, eram formados por tijolos encaixados em forma de V e fechados no topo com outros tijolos planos. Os topos das fortificações, tanto na própria cidadela quanto na muralha externa e interna da cidade, eram drenados por meio de poços verticais, ou calhas, escorrendo para dentro das sólidas subestruturas das torres e no caso de edifícios de tijolo cru estes têm um forro de tijolo queimado. Em alguns dos templos, que, como veremos, eram invariavelmente construídos com tijolos brutos, essa forma de drenagem também foi adotada.

planta do canto nordeste do palácio com a construção abobadada.

A: Corte Leste do Palácio. B: Tribunal Central. H: Portão de Ishtar. I: Edifício abobadado. J: Parede de fortificação do sul de tijolo bruto, provavelmente Imgur-Bel. h: Passagem que conduz ao edifício abobadado, m, n: Entradas para o edifício abobadado. 1-15: Pequenos tribunais abertos ou poços de luz em residências oficiais.

Uma outra construção dentro do palácio merece menção, pois foi sugerido que pode representar as ruínas dos famosos Jardins Suspensos da Babilônia. Pode-se chegar a partir do canto nordeste do Pátio Central ao longo de uma ampla passagem, da qual uma passagem secundária se desvia em ângulo reto e do lado esquerdo dessa passagem mais estreita estão suas duas entradas. Devemos confessar que, à primeira vista, a planta baixa deste edifício não sugere um jardim de qualquer espécie, pelo menos aquele que se tornou famoso numa das maravilhas do mundo antigo. Será visto que a parte central, ou núcleo, do edifício é cercada por uma parede forte e no interior há quatorze celas ou câmaras estreitas, sete de cada lado de um corredor central. As celas foram cobertas por arcos semicirculares, formando uma abóbada de berço sobre cada uma e o conjunto é circundado por um corredor estreito, flanqueado nos lados norte e leste pela parede externa do palácio. Esta parte do edifício, tanto as câmaras abobadadas como o corredor circundante, encontra-se completamente abaixo do nível do resto do palácio. As pequenas câmaras, algumas delas compridas e estreitas como as abóbadas, que encerram o núcleo central a oeste e a sul, encontram-se ao nível do palácio e a parte subterrânea é alcançada por uma escada numa das salas do lado sul.

Duas razões principais sugeriram a identificação deste edifício com os Jardins Suspensos. A primeira é que na sua construção foi utilizada pedra lavrada, o que é atestado pelos inúmeros fragmentos partidos descobertos entre as suas ruínas. Com exceção da Estrada Sagrada e da ponte sobre o Eufrates, há apenas um outro lugar em todo o local da Babilônia onde a pedra lavrada é usada em massa para fins de construção: a parede norte do Kasr. Agora, em toda a literatura referente à Babilônia, a pedra só é registrada como tendo sido usada para edifícios em dois lugares, e esses são a parede norte da Cidadela e os Jardins Suspensos, uma camada inferior no telhado deste último, abaixo da camada de terra, sendo descrito como feito de pedra. Esses fatos certamente apontam para a identificação do Edifício Abobadado com os Jardins Suspensos. Além disso, Berossus definitivamente os coloca dentro dos edifícios pelos quais Nabucodonosor ampliou o palácio de seu pai, mas esta referência se aplicaria igualmente à Cidadela Central construída por Nabucodonosor imediatamente ao norte de seu palácio principal. O tamanho do edifício também é muito maior em Estrabão e Diodoro do que no Edifício Abobadado, o lado do quadrilátero, de acordo com esses escritores, medindo cerca de quatro vezes o comprimento deste último. Mas a discrepância em figuras desse tipo, como já vimos no caso das muralhas externas da cidade, é facilmente explicável e não precisa ser considerada uma objeção séria.

A segunda razão que apontou para a identificação é que, em uma das pequenas câmaras perto do canto sudoeste da orla externa dos quartos desses dois lados, existe um poço muito notável. Consiste em três fustes contíguos, um quadrado no centro, flanqueado por dois de forma oblonga. Esse arranjo, único no que diz respeito aos vestígios da antiga Babilônia, pode ser explicado da maneira mais satisfatória na suposição de que temos aqui o suprimento de água para uma máquina hidráulica, construída com base no princípio de uma bomba de corrente. Os baldes, presos a uma corrente sem fim, teriam passado por um dos poços externos, por uma grande roda fixada acima deles, e, depois de despejar a água em uma calha enquanto passavam, teriam descido o outro poço externo para reabastecimento. O poço quadrado no centro obviamente servia como uma câmara de inspeção, por onde um engenheiro poderia descer para limpar o poço ou remover qualquer obstrução. Nos dispositivos modernos desse tipo, às vezes empregados hoje na Babilônia para elevar um fluxo contínuo de água às valas de irrigação, a força motriz para girar o guincho é fornecida por cavalos ou outros animais que se movem em círculo. No edifício abobadado, dificilmente haveria espaço para tal arranjo, e é provável que gangues de escravos fossem empregadas para trabalhar alguns guinchos manuais pesados. A descoberta do poço, sem dúvida, serve para fortalecer o caso da identificação.

Dois esquemas alternativos são apresentados para reconstituir a estrutura superior deste edifício. Suas paredes maciças sugerem, em qualquer caso, que deveriam suportar um peso considerável, e pode ser que o núcleo do edifício, construído sobre as abóbadas subterrâneas, se elevasse muito acima de suas câmaras circundantes que estão no nível do palácio. Isso estaria de acordo com a concepção atual de um jardim suspenso e, como em dois lados era delimitado pela muralha do palácio, suas árvores e vegetação seriam visíveis do lado de fora da cidadela. Visto assim do nível mais baixo da cidade, a altura do jardim teria sido reforçada por toda a altura do monte da Cidadela em que se encontra o palácio, e a imaginação, uma vez acesa, poderia ter brincado livremente com suas medidas reais.

Por outro lado, os arcos semicirculares, ainda preservados no núcleo central, podem ter sustentado diretamente a espessa camada de terra em que foram plantadas as árvores do jardim.Estas teriam então crescido no nível do palácio, como se fosse um pátio de jardim, talvez cercadas por uma colunata com pilares com as câmaras externas abrindo para ela nos lados oeste e sul. Em qualquer dos esquemas, as abóbadas subterrâneas só podem ter sido usadas como depósitos ou depósitos, uma vez que estavam totalmente sem luz. Na verdade, um grande número de tabuinhas foi encontrado na câmara da escada que leva até eles e, uma vez que as inscrições nelas se referem a grãos, parece que pelo menos algumas foram usadas como celeiros. Mas este é um uso ao qual eles só poderiam ter sido colocados se o espaço acima deles não fosse um jardim, regado continuamente por uma bomba de irrigação, pois a umidade teria sido obrigada a atingir as abóbadas.

Qualquer que seja o esquema alternativo que adotemos, deve-se confessar que os Jardins Suspensos não justificam sua reputação. E se eles simplesmente formaram um pátio de jardim, como o Dr. Koldewey tende a acreditar, é difícil explicar os adjetivos Kpemastós e pensilis. Pois as abóbadas subterrâneas estariam completamente fora de vista e, mesmo quando se sabia que estavam abaixo do nível do pavimento, não eram de natureza a suscitar admiração ou sugerir a ideia de suspensão no ar. Não se pode deixar de suspeitar que o edifício abobadado pode realmente, afinal, nada mais ser do que o celeiro do palácio, e o poço triplo um dos principais suprimentos de água para uso doméstico. Podemos, pelo menos por enquanto, ter a esperança de que um local mais convincente para os jardins seja encontrado na Cidadela Central, após novas escavações.

No outono de 1901, o escritor passou algum tempo na Babilônia, parando com o Dr. Koldewey na substancial casa de expedição que eles construíram com tijolos finos queimados do palácio de Nabucodonosor. Naquela época, ele havia descoberto uma boa parte do palácio, e mesmo assim era possível traçar as paredes da Sala do Trono e notar o recesso onde o próprio trono ficava. Mas, além dos fragmentos da fachada esmaltada, pouco interesse artístico havia sido encontrado, e em outras partes do local os resultados foram ainda mais decepcionantes. A escavação profunda de E-sagila já havia sido feita, o templo da deusa Ninmakh havia sido completamente escavado e o trabalho do deus Ninib estava em pleno andamento. Tudo provou ser de pedra não queimada, e a decoração principal das paredes era uma fina camada de cal. Seu descobridor estava inclinado a ser cético em relação ao esplendor fabuloso da Babilônia.

Mas, na primavera seguinte, ele fez a descoberta que continua sendo a conquista mais notável da expedição e que reabilitou a fama daquela antiga cidade. Este era o grande Portão de Ishtar, que atravessava o Caminho Sagrado da Babilônia, e os touros e dragões com os quais foi adornado provaram que a arte glíptica da Babilônia atingiu um alto nível de perfeição durante seu período posterior. O portão foi erguido no ponto onde o Caminho Sagrado entrava na cidade mais antiga. Era, na verdade, o portão principal nas duas paredes de tijolo cru ao longo do lado norte da Cidadela, que vimos razões para acreditar serem as famosas defesas, Imgur-Bel e Nimitti-Bel.

Sua estrutura, quando reconstruída por Nabucodonosor, era bastante elaborada. É um portão duplo, constituído por duas portarias separadas, cada uma com uma porta exterior e outra interior. A razão para isso é que a linha de ortificação é dupla e cada uma de suas paredes possui uma porta própria. Mas os portões são unidos em uma única estrutura por meio de curtas paredes de conexão, que completam o recinto do Pátio do Portal.

O Dr. Koldewey considera provável que este pátio tenha sido coberto, para proteger o grande par de portas, que se abriram de volta para ele, das intempéries. Mas se assim for, todo o telhado do portal deve ter sido no mesmo nível baixo, enquanto as paredes grossas do portão interno sugerem que ele e suas portas em arco subiram mais alto do que o portão externo, como é sugerido na seção e em a reconstrução da Cidadela.

Portanto, parece mais provável que o pátio entre os dois portões tenha sido deixado aberto e que os dois arcos internos se elevassem muito mais alto do que os do portão externo. E há mais razão para isso, já que um pátio aberto teria dado muito mais luz para ver a notável decoração do portal em suas paredes internas.

Note-se na planta que a via central não é a única entrada através do portão de cada lado das duas portarias centrais uma ala é lançada, perfazendo quatro alas ao todo. Estes também são construídos com tijolos queimados e servem para conectar o portão com as duas paredes da fortificação de tijolos não queimados. Em cada ala há mais uma porta, dando acesso ao espaço entre as paredes. Assim, ao todo, os portões têm três entradas separadas e não menos que oito portas, quatro distribuídas ao longo da via central e duas em cada ala dupla.

Toda a superfície da parede do portal em seu lado norte, tanto as torres centrais quanto as asas laterais, era decorada com fileiras alternadas de touros e dragões em relevo de tijolo, as fileiras distribuídas uma acima da outra na superfície das paredes e torres. A decoração é continuada em toda a superfície interna dos portões centrais e pode ser traçada ao longo da frente sul da portaria interna. Os animais são dispostos de tal maneira que, a qualquer um que entrasse na cidade, pareceria que avançava para encontrá-lo. No diagrama a seguir, que dá a planta baixa do portão em contorno, as setas indicam as posições dos animais que ainda estão no lugar nas paredes, e a ponta de cada seta aponta na direção que o animal está voltado. Será notado que ao longo da maioria das paredes que correm para o norte e para o sul os animais estão voltados para o norte, enquanto nas paredes transversais eles estão voltados para dentro em direção ao centro. Uma parede final na câmara B é preservada e, por uma questão de simetria, os dois animais se enfrentam, avançando em direções opostas. Calculou-se que pelo menos quinhentas e setenta e cinco dessas criaturas estavam representadas nas paredes e torres do portal. Algumas das paredes, com suas fileiras sucessivas de bestas, ainda estão de pé até uma altura de doze metros. As duas torres orientais da casa do portão exterior são as mais bem preservadas e, mesmo nas suas condições actuais, transmitem alguma ideia da antiga magnificência do edifício.

Na maior parte da estrutura que ainda permanece no local, é evidente que a alvenaria foi acabada de forma muito tosca e que o betume empregado como argamassa foi deixado onde escoou entre as fiadas. A explicação é que as partes do portal que ainda estão de pé são, na verdade, alicerces da edificação, e sempre foram planejadas para serem enterradas abaixo do nível do pavimento. É claro que a altura da via foi constantemente elevada durante a execução do portão, e há vestígios de dois pavimentos provisórios, posteriormente preenchidos ao atingir o nível final do pavimento. A parte visível do portão acima do último pavimento foi totalmente destruída, mas entre seus destroços foram encontrados milhares de fragmentos dos mesmos dois animais, mas em tijolo esmaltado de cor brilhante, branco e amarelo contra um fundo azul. Alguns deles foram laboriosamente montados em Berlim, e os espécimes estão agora expostos no Museu Kaiser Friedrich e no Museu Imperial Otomano em Constantinopla. Apenas um fragmento de uma parte esmaltada da parede foi encontrado no lugar e abaixo do pavimento final. Mostra as pernas de um touro acima de uma faixa de rosetas com centros amarelos.

A delicada modelagem das figuras é até certo ponto obscurecida nos espécimes de fundação, mas as imperfeições ali visíveis estão inteiramente ausentes da série esmaltada. Um exame deste último mostra que os tijolos foram moldados separadamente e, antes do processo de esmaltação, foram queimados da maneira usual. Os contornos das figuras foram então delineados a preto com uma pasta vítrea, sendo as superfícies assim definidas preenchidas com esmaltes líquidos coloridos. A pasta dos contornos pretos e os próprios esmaltes coloridos tinham evidentemente o mesmo ponto de fusão, pois, quando queimados, às vezes se transformavam em sombras, dando uma suavidade e uma agradável variedade de tons à composição. Deve-se acrescentar que os animais esmaltados, como os de tijolo liso, estão em ligeiro relevo, os mesmos moldes tendo sido empregados para ambos.

Antes do período neobabilônico, o Portão de Ishtar defendia a entrada norte da cidade e era provavelmente uma estrutura maciça de tijolos não queimados sem decoração externa. Mas, com a construção da muralha externa da cidade, ficou na segunda linha de defesa. E como Nabucodonosor estendeu as fortificações da própria Cidadela no lado norte, ela perdeu ainda mais de sua importância estratégica, e de sua posição interna tornou-se um tema adequado para a arte do decorador. Todo o curso da estrada através dessas defesas externas ele flanqueava com paredes poderosas, de sete metros de espessura, estendendo-se do portão para o norte até a parede externa e o fosso. Sua grande força era ditada pelo fato de que, se um inimigo penetrasse a muralha externa da cidade, ele teria que passar entre eles, sob o fogo da guarnição, para alcançar o portão da cidadela. Mas estes, como o próprio portão, formavam uma defesa secundária ou interna e, assim, como ele, eram elaboradamente decorados. O lado de cada parede voltado para a estrada era adornado com um longo friso de leões, em baixo relevo e brilhantemente esmaltado, que estavam representados avançando para o sul em direção ao Portão de Ishtar. A superfície de cada parede foi dividida em painéis por uma série de torres ligeiramente salientes, cada painel provavelmente contendo dois leões, enquanto o pedestal abaixo do Friso do Leão era decorado com rosetas. Parecia ter havido sessenta leões ao longo de cada parede. Alguns eram esmaltados de branco com crinas amarelas, enquanto outros eram amarelos e tinham crinas vermelhas, e se destacavam contra um fundo azul claro ou escuro. Liderando como eles fizeram para os touros e dragões do portal, podemos perceber em certo grau o efeito produzido sobre um estranho que entra no interior da cidade de Babilônia pela primeira vez.

Tal estranho, passando pelo Portão de Ishtar, ficaria maravilhado com a ampla Rua da Procissão, que percorria seu longo curso direto pela cidade de norte a sul, com os grandes templos dispostos em cada lado. Conserva-se ainda o seu alicerce de tijolo queimado coberto com betume, sobre o qual, a sul da porta, repousava um pavimento de lajes maciças, o centro de pedra calcária fina e dura, os flancos de brecha vermelha com veios brancos. Em inscrições nas bordas dessas lajes de pavimentação, antes escondidas por sua argamassa de asfalto, Nabucodonosor se gaba de ter pavimentado a rua da Babilônia para a procissão do grande senhor Marduk, a quem ora pela vida eterna. As lajes que ainda estão no lugar são polidas com muito uso, mas, ao contrário dos pavimentos de Pompéia, não apresentam sulcos ou reentrâncias como poderíamos esperar das carruagens do período posterior. É possível que, em vista de seu caráter sagrado, o uso da estrada se restringisse a passageiros a pé e feras de carga, exceto quando o rei e sua comitiva passassem por ela pela cidade. E em qualquer caso, sem contar o carro da guerra e do estado, provavelmente houve muito pouco tráfego de rodas na Babilônia em qualquer época.

Quando está livre da cidadela, a estrada desce por uma inclinação gradual até o nível da planície e, preservando a mesma largura, passa à direita do templo dedicado a Ishtar de Akkad. À medida que continua para o sul, é flanqueado a uma pequena distância a leste pelas ruas de casas particulares, cujas fundações foram descobertas no monte Merkes e no lado oeste corre perto dos enormes peribolos de E-temen-anki, a Torre da Babilônia. No que diz respeito ao portão principal de E-temen-anki, as suas fundações são de tijolo queimado, sobre o qual havia um pavimento superior totalmente feito de brecha. A inscrição nas lajes corresponde àquela nas pedras do pavimento de brecha em frente à cidadela, mas elas foram evidentemente reutilizadas de um pavimento anterior de Senaqueribe, cujo nome alguns deles trazem na parte inferior. Este pavimento anterior do Caminho Sagrado da Babilônia deve ter sido colocado por aquele monarca antes que ele invertesse sua política conciliatória em relação ao reino do sul. No canto sudeste dos períbolos, a estrada faz um ângulo reto e corre entre os períbolos e E-sagila, o grande templo do deus-cidade, passa por um portão na parede do rio construída por Nabonidus, e assim sobre a ponte Eufrates antes de virar para o sul novamente na direção de Borsippa. Esta estrada secundária entre a Torre da Babilônia e E-sagila é, sem dúvida, a continuação da rua-procissão. Pois não era apenas a forma de abordagem do templo de Marduk, mas seu curso foi definitivamente traçado por escavações. Mas não pode haver dúvida de que a parte superior da estrada, indo para o norte e para o sul pela cidade, continuava em linha reta a partir do ponto onde a Via Sagrada se ramificava. Isso teria conduzido um fluxo importante de tráfego para o portão principal na muralha sul da cidade, passando entre os templos dedicados ao deus Ninib e a outra divindade ainda não identificada.

Além dos palácios reais, os cinco templos da Babilônia foram os principais edifícios da cidade, e sua escavação lançou uma luz inteiramente nova sobre nossas idéias sobre a arquitetura religiosa do país. As plantas de quatro deles foram agora verificadas em sua totalidade e, conseqüentemente, estamos em posição de formar alguma idéia dos princípios gerais sobre os quais tais edifícios foram dispostos. O primeiro a ser escavado foi o pequeno templo E-makh, dedicado à deusa Ninmakh, que, como já vimos, foi construído na própria cidadela, no canto nordeste do espaço aberto ao sul de Ishtar Porta de entrada. Sua fachada principal está voltada para o noroeste e, uma vez que a entrada leste do Portão de Ishtar se abre exatamente do lado oposto ao canto do templo, uma parede com uma porta foi projetada através da passagem entre o templo e a fortificação. A única entrada para o templo ficava no centro da fachada e na passagem imediatamente à sua frente, rodeada por um pavimento de tijolo queimado, encontra-se um pequeno altar de tijolo cru. É um fato interessante que o único outro altar ainda encontrado na Babilônia também é de tijolo bruto e ocupa exatamente a mesma posição, fora de um templo e imediatamente oposto à sua entrada principal, enquanto em um terceiro templo, embora o próprio altar tenha desaparecido, o a área que o rodeia ainda é visível. Podemos, portanto, concluir que esta representa a posição normal para o altar no culto babilônico e substancia totalmente a declaração de Heródoto de que os dois altares de Belus estavam fora de seu templo. Um deles, conta-nos, era de ouro maciço, no qual só era lícito oferecer amamentação; o outro era um altar comum (sem dúvida de tijolo tosco) mas de grande tamanho, no qual eram sacrificados animais adultos. Era também no grande altar que os caldeus queimavam o incenso, que, segundo Heródoto, era oferecido no valor de mil talentos todos os anos na festa do deus.

Pode-se ainda notar que esta posição exterior do altar corresponde ao uso hebraico, de acordo com o qual o altar principal foi erguido no átrio externo em frente ao templo propriamente dito. Assim, o altar de bronze de Salomão, que sob a influência fenícia ocupou o lugar dos altares anteriores de terra ou pedra bruta, ficava diante do templo. O altar dentro do templo hebraico era de cedro e claramente não era uma estrutura permanente embutida no pavimento, pois Ezequiel se refere a ele como uma "mesa" e afirma que "era de madeira". Era mais da natureza de uma mesa para ofertas, e pode-se inferir que em tempos anteriores servia como mesa sobre a qual os pães da proposição eram colocados diante de Yahwe. A completa ausência de qualquer vestígio de um altar permanente dentro dos templos da Babilônia só pode ser devido a uma prática semelhante - os altares ou mesas dentro dos santuários devem ter sido estruturas de madeira leve, e eles provavelmente foram carregados ou queimados quando os templos foram destruídos. É claro que não há necessidade de considerar essa semelhança como devida à influência cultural direta ou empréstimo. Mas podemos, sem dúvida, concluir que temos aqui um exemplo de paralelismo no ritual religioso entre duas raças da mesma linhagem semítica. Qual era a prática suméria a esse respeito, ainda não temos meios de averiguar, mas em tais detalhes de culto é bem possível que os babilônios semitas substituíram seus próprios usos tradicionais por qualquer outro que possam ter encontrado no país de sua adoção.

O próprio templo de Ninmakh, como todos os outros na Babilônia, foi construído de tijolo bruto e, embora suas paredes fossem cobertas com um gesso fino ou lavagem de cal, apenas a forma mais simples de decoração em preto e branco foi tentada, e muito moderadamente. O fato de que a prática de construir em tijolos de barro deveria ter continuado em uma época em que tijolos queimados e esmaltados eram esbanjados nos palácios reais, deve provavelmente ser explicado como resultado do conservadorismo religioso. O projeto arquitetônico não difere no essencial daquele empregado para edifícios de caráter militar. Será visto que as longas paredes externas de E-makh se assemelham às de uma fortificação, sua superfície sendo quebrada por torres ligeiramente salientes colocadas em intervalos regulares. Torres retangulares maiores flanqueiam o portal, e duas outras, diminuindo em tamanho e provavelmente também em altura, estão dispostas em cada lado delas. As ranhuras verticais, que atravessam as faces exteriores das torres de cima para baixo, constituem uma forma característica de embelezamento do templo, que nunca se encontra em edifícios de carácter secular. Eles podem ser ranhuras retangulares simples ou, mais comumente, como em E-makh, são escalonadas quando vistas em corte.

Em todos os portais importantes dos templos, os depósitos de fundação eram enterrados em pequenos nichos ou caixas, formados por seis tijolos colocados juntos e escondidos abaixo do nível do pavimento. Os depósitos encontrados no local são geralmente feitos de argila cozida, e o de ocorrência mais comum é uma pequena figura do deus Papsukal. Um dos que estavam no templo de Ninmakh tinha a forma de um pássaro, sem dúvida sagrado para a deusa. Há evidências claras de que o objetivo de seu enterro era garantir a segurança da entrada tanto de inimigos espirituais quanto humanos. Além dessa proteção mágica, a entrada era protegida por portas duplas, seus pivôs calçados com bronze e girando em maciços encaixes de pedra. O método comum de prender essas portas com parafusos foi suplementado no caso do E-makh por uma viga apoiada nas portas e com sua extremidade inferior encaixada em um encaixe no pavimento.Uma vez que o templo estava dentro das fortificações da cidadela, previu-se a possibilidade de que ele tivesse de ser defendido de ataques como os edifícios seculares em sua vizinhança imediata.

R: Tribunal aberto. B: ante-câmara para o santuário. C: Santuário. E: Câmara de entrada, ou Vestíbulo, para o templo, b: Sala de serviço para ante-câmara, c: Sala de serviço para Santuário, d: Altar de tijolo bruto, e: Poço, s: Dais, ou postamento, para estátua de Ninmakh. 1: Sala dos porteiros. 2-4: Apartamentos ou depósitos dos padres. 5, 6, 9, 10: Câmaras que dão acesso a passagens estreitas. 7, 8, 11, 12: passagens estreitas, possivelmente contendo escadas ou rampas para o telhado.

Passando pela câmara de entrada de E-makh, da qual abre uma sala de serviço para uso dos guardiões do templo, entra-se em um grande pátio aberto, cercado por todos os lados por portas que conduzem aos aposentos dos sacerdotes e depósitos e para o santuário. Este último fica no lado sudeste, voltado para a entrada do pátio e, como a porta principal do templo, a fachada do santuário e as torres de flanco de sua porta eram adornadas com ranhuras escalonadas. O santuário em si é acessado por uma antecâmara, e cada um tem um pequeno apartamento de serviço que se abre para a esquerda. Contra a parede posterior do santuário, imediatamente em frente às portas, ficava a imagem de culto da deusa, visível do pátio aberto - ela desapareceu, mas as fundações do estrado ou postamento baixo, sobre o qual estava, ainda estão no lugar.

A longa e estreita passagem atrás do santuário foi inicialmente considerada por seu descobridor como tendo servido a um propósito secreto do sacerdócio. Foi sugerido que poderia ter dado acesso a uma abertura oculta na parede posterior do santuário, atrás da imagem da deusa, de onde oráculos poderiam ter sido dados com sua autoridade. Mas há uma passagem precisamente semelhante ao longo da parede nordeste e podemos provavelmente aceitar a explicação mais prosaica de que continham as rampas ou escadas que levavam ao telhado plano, embora por que duas deveriam ter sido necessárias, ambas na mesma extremidade do edifício, não está claro. O uso preciso das outras câmaras que se abrem do pátio não pode ser identificado com certeza, visto que nada foi encontrado nelas que indicasse se serviam como aposentos do sacerdócio ou como revistas para as lojas do templo. Além de várias figuras votivas de terracota, nenhum objeto de culto foi descoberto. Mas ao redor do estrado para a imagem da deusa, o poço no pátio para a água lustral e o pequeno altar de tijolo cru antes da entrada do templo, é possível imaginar na imaginação alguns dos ritos aos quais se faz referência no Textos religiosos da Babilônia.

Restauração conjectural de e-makh, o templo da deusa ninmakh.

Como já vimos, foi o caso dos edifícios do palácio, a estrutura superior de todos os templos foi completamente destruída, de modo que não é agora certo como foram terminados os topos das muralhas e torres. Na restauração conjectural do templo de Ninmakh, as partes superiores são deixadas perfeitamente planas. E isso representa uma teoria da reconstrução. Mas também é possível que as paredes fossem coroadas com as ameias escalonadas da arquitetura militar. Na restauração de edifícios assírios, tanto seculares como religiosos, grande assistência foi obtida dos baixos-relevos esculpidos que revestiam as paredes do palácio. Pois as cenas sobre eles incluem muitas representações de edifícios, e, quando a devida consideração foi feita para as convenções empregadas, um grau considerável de certeza pode ser alcançado com sua ajuda em retratar a aparência externa de edifícios dos quais apenas os cursos inferiores do paredes agora permanecem. A escassez de pedra na Babilônia e a conseqüente ausência de relevos murais privaram-nos dessa fonte de informação no caso do reino do sul. A única evidência direta a esse respeito consiste em um desenho estampado em contorno em uma placa de ouro retangular, encontrado com outros fragmentos de ouro e joias nos restos de um sepultamento suntuoso dentro da estrutura do palácio de Nabopolassar. O período do sepultamento é certo, pois a sepultura em que foi colocado o grande sarcófago de cerâmica foi fechada com tijolos de Nabucodonosor, que posteriormente ergueu sua parede de fortalecimento contra ela. Deve, portanto, datar da primeira parte de seu reinado, e o Dr. Koldewey sugere que talvez fosse a tumba do próprio Nabopolassar. Seja como for, o túmulo certamente pertence ao início do período neobabilônico, e o projeto arquitetônico sobre a placa de ouro pode ser considerado uma boa evidência dessa época.

A placa formava a decoração principal de uma pulseira de corrente, pequenos anéis passando pelos orifícios em seus quatro cantos e servindo para prendê-la aos elos maiores da corrente. Nela, o joalheiro representou um portão com portal em arco, ladeado por torres, que se erguem acima das paredes do edifício principal. Cada torre é encimada por uma estrutura superior saliente, perfurada por pequenas lacunas circulares, e ambas as torres e paredes são coroadas com ameias triangulares. Obviamente, estes últimos se destinam a ser escalonados, não tendo o gravador espaço suficiente para representar esse detalhe em um desenho em escala tão pequena, torres e ameias escalonadas. O contorno é provavelmente o de uma porta da cidade fortificada, e justifica plenamente a adoção da ameia escalonada na reconstrução dos edifícios militares da época. Se os templos foram mobiliados da mesma maneira, para fins puramente decorativos, não está tão claro. Alguma idéia da aparência de um, restaurada nesta hipótese alternativa, pode ser obtida da elevação do templo não identificado conhecido como "Z".

É importante que as plantas de não menos que quatro dos templos da Babilônia tenham sido recuperadas, pois será visto que as características principais, já observadas no templo de Ninmakh, sempre se repetiram. Em cada templo, os edifícios são dispostos em torno de um pátio aberto, ao qual o acesso é feito por uma ou mais entradas com vestíbulos. As portas do templo e do santuário são flanqueadas por torres estriadas, enquanto dentro do próprio santuário a estátua de culto ficava em um estrado baixo, visível do pátio. No entanto, com essa semelhança geral, todos combinam características especiais próprias. O templo "Z", por exemplo, é exatamente retangular em planta, e é dividido em duas partes distintas, cujo objeto pode ser prontamente presumido. A porção maior e oriental, abrindo 011 a grande corte, era obviamente dedicada ao serviço da divindade. Pois ali, no lado sul, fica o santuário e sua antecâmara com o estrado para a imagem de culto contra a parede sul. A porção ocidental está agrupada em torno de dois pátios menores e, como seu arranjo se assemelha ao de uma residência particular, podemos considerá-lo os aposentos do sacerdócio residente. Outras características notáveis ​​são as três câmaras de serviço para o santuário e as três entradas separadas para o próprio templo, cada uma com seu próprio vestíbulo e sala de porteiros. Mas há apenas uma passagem estreita, estendendo-se parcialmente atrás do santuário e contendo, como sugerido, uma rampa ou escada para o telhado. Provavelmente havia um altar antes do portão norte, conforme mostrado na restauração, mas apenas a área pavimentada em que ele se erguia ainda estava no lugar.

R: Tribunal aberto. B: ante-câmara para o santuário. C: Santuário. El, E2: Câmaras de entrada, ou Vestíbulos, para o templo. 61, 62, 63: Salas de serviço para a ante-câmara, cl: Sala de serviço para o Santuário, e: Poço, s: Posição da estátua de Ishtar, em estrado ou postamento contra nicho na parede posterior do Santuário. 1-4: Apartamentos ou depósitos dos padres. 5-7: Quartos dos porteiros. 8: Câmara de entrada para pequeno pátio interno. 9: Pequeno pátio aberto onde havia duas lojas circulares ou celeiros. 10-14: Câmaras, provavelmente utilizadas como depósitos, dando acesso a passagem estreita, que possivelmente continha escada ou rampa para o telhado.

Nos templos dedicados a Ishtar de Akkad e ao deus Ninib, os santuários ficam no lado oeste do grande pátio, em vez de no sul, como nos que já examinamos. Assim, parece que não havia uma posição especial para o santuário, embora os próprios templos sejam geralmente construídos com seus cantos voltados aproximadamente para os pontos cardeais. No templo de Ishtar, traços inconfundíveis foram notados de uma forma simples de decoração mural que parece ter sido empregada em todos os templos da Babilônia. Enquanto as paredes em geral eram coloridas de branco morto com uma fina camada de gesso, algumas das partes mais proeminentes, como a entrada principal, a porta que conduzia ao santuário e o nicho atrás da estátua da deusa, foram lavadas com asfalto preto em solução, cada superfície enegrecida sendo decorada perto de sua borda com faixas brancas ou bordas de linha. O contraste de cores apresentado por essa decoração em preto e branco deve ter sido surpreendente em seu efeito, sem dúvida, como o material de tijolo cru dos edifícios, foi uma herança de tempos anteriores e deve sua retenção ao seu significado religioso tradicional.

No templo de Ninib, dois santuários adicionais flanqueiam o principal, cada um com sua própria entrada e um estrado ou postamento para uma estátua. É provável que os santuários laterais fossem devotados à adoração de divindades subsidiárias conectadas de alguma forma com Ninib, pois o templo como um todo era dedicado exclusivamente a ele. Aprendemos isso com os cilindros de fundação de Nabopolassar, enterrados abaixo do pavimento do santuário, que relatam como o rei ergueu o edifício em sua homenagem, em uma fundação anterior, depois de afastar o pé do assírio da terra de Akkad e jogado fora de seu jugo pesado. Era apropriado que ele tivesse assinalado desta forma sua gratidão ao deus da guerra.

R: Tribunal aberto. C: Santuário de Ninib. NC, SC: Santuários subsidiários: para outras divindades, s, s, s: Postamentos para estátuas de Ninib e das outras divindades, colocados contra nichos na parede exatamente oposta às entradas. El, E2, E3: Câmaras de entrada ou Vestíbulos, para o templo, d: Altar de tijolo bruto. 1, 2, 6, 7: quartos dos porteiros. 3-6, 11, 12: Apartamentos ou depósitos dos padres. 10: Pequeno tribunal aberto. 8, 9: Câmaras que dão acesso a uma passagem estreita atrás dos santuários, que possivelmente continham uma escada ou rampa para o telhado.

O templo mais interessante da Babilônia é naturalmente aquele dedicado à adoração do deus-cidade. Era a famosa E-sagila, grande parte da qual ainda está enterrada cerca de 21 metros abaixo da superfície de Tell 'Amran. Sua parte principal, situada a oeste, é praticamente quadrada em planta e, como os templos menores da cidade, consiste em câmaras agrupadas em torno de um pátio aberto, mas seu arranjo aqui é muito mais simétrico. Havia um grande portal no centro de cada lado, onde no tempo de Neriglissar estavam as oito serpentes de bronze, um par delas ao lado de cada entrada. O portão leste foi sem dúvida o principal, pois dá acesso ao pátio interno através de um único grande vestíbulo ou câmara de entrada, em contraste marcante com os vestíbulos menores nos lados norte e sul, dos quais o pátio só pode ser alcançado através de corredores laterais. Em torno do grande pátio interno, as portas e as torres do templo estão dispostas simetricamente. O santuário de Marduk ficava no lado oeste, como pode ser deduzido da fachada e da entrada em torre. Este era o E-kua das inscrições, que Nabucodonosor afirma ter feito brilhar como o sol, revestindo suas paredes com ouro como se com gesso, uma frase que lembra as lavagens de lama e gesso dos outros templos. "O melhor dos meus cedros", diz ele, "que trouxe do Líbano, a nobre floresta, procurei para o telhado de Ekua, câmara senhorial [de Marduk], os cedros poderosos que cobri com ouro reluzente para o telhado de Ekua". O pródigo emprego de ouro na decoração do templo é atestado por Heródoto, que afirma que neste, "o templo inferior", estava uma grande figura sentada de Zeus, que, como o trono, o estrado e a mesa diante dele, foi moldada de ouro, o metal pesando ao todo oitocentos talentos.

A identificação do templo foi garantida pela descoberta de tijolos inscritos em pavimentos anteriores abaixo dos de Nabucodonosor. Inscrições gravadas em tijolos de duas calçadas de Assurbanipal registram que este rei assírio fez "tijolos de E-sagila e E-temen-anki", enquanto em um mais antigo que ele reutilizou, carimbado com o nome de Esarhaddon, é definitivamente afirmou que fazia parte da pavimentação da E-sagila. Esses pavimentos foram alcançados por meio de uma escavação aberta em Tell Amran, estendendo-se por cerca de quarenta metros em cada sentido. Demorou nada menos que oito meses para remover o solo até o nível do pavimento, e estima-se que cerca de trinta mil metros cúbicos de terra foram transportados no decorrer da obra. Não é surpreendente, portanto, que as câmaras no lado oeste do pátio, incluindo o santuário de Marduk, ainda permaneçam cobertas pelo monte. Um santuário subsidiário, no lado norte do tribunal, foi limpo e seria um local de considerável interesse se, como sugere o Dr. Koldewey, fosse dedicado a Ea. Pois no período helenístico Ea era identificado com Serápis, e se este fosse seu santuário, era aqui que os generais de Alexandre reparavam durante sua doença, quando perguntavam ao deus se ele deveria ser levado para lá para ser curado.

construção conjectural de e-tewen-anki e e-sagila

Ao norte do templo de Marduk erguia-se seu zigurate, a Torre de Babel, conhecida pelos babilônios de todas as idades como E-temen-anki, "A Casa da Pedra Fundamental do Céu e da Terra". Ficava dentro de seus Peribolos ou recintos sagrados, marcados agora pela área plana ou planície que os árabes locais chamam de Saklm, "a panela". O recinto da torre foi rodeado por uma parede envolvente, decorada com inúmeras torres ranhuradas, ao longo dos lados leste e sul, das quais ainda se pode seguir o trilho da Via Sagrada. No lado interno da parede, em todo o seu circuito, estendia-se uma vasta extensão de edifícios, todos devotados ao culto do deus-cidade, e formando, nas palavras de seu descobridor, um verdadeiro Vaticano da Babilônia.

A área assim delimitada forma aproximadamente um quadrado e é cortada por paredes transversais em três seções separadas de tamanhos desiguais. Dentro do maior dos grandes pátios ficava a torre do templo, seu núcleo construído com tijolos não queimados, mas cercado por uma fachada de tijolos queimados. Na reconstrução, mostra-se uma única escada que se projeta do lado sul e dá acesso ao primeiro estágio ou pavimento da torre. Mas foi recentemente verificado que três escadas separadas subiam a torre no lado sul, as duas externas sendo construídas contra seus cantos sudeste e sudoeste, e sendo flanqueadas em seus lados externos por paredes escalonadas, que formavam um sólido parapeito ou proteção para quem os ascende.

Os edifícios dentro do recinto evidentemente não eram templos, pois não apresentam nenhum de seus traços característicos, como o santuário ou a fachada em torre, e qualquer teoria sobre seu uso deve ser baseada em pura conjectura. A julgar apenas por suas plantas, parece que os dois grandes edifícios no lado leste, consistindo em uma longa série de câmaras estreitas distribuídas ao redor de pátios abertos, eram provavelmente as revistas e as câmaras de armazenamento. Os prédios do lado sul lembram residências e provavelmente eram os aposentos do sacerdócio, seu enorme tamanho não estaria em desacordo com os privilégios e a posição digna de que gozavam aqueles que controlavam o templo principal da capital. As pequenas câmaras ao longo das paredes do Pátio do Norte e do estreito Pátio do Oeste podem muito bem ter sido usadas para abrigar os milhares de peregrinos que, sem dúvida, se aglomeraram na Babilônia para adorar no santuário central. Nada menos que doze portais conduziam aos recintos sagrados, a entrada principal estando no lado leste, exatamente em frente à face leste da torre do templo. A pavimentação de brecha do Caminho Sagrado foi aqui continuada dentro da área do recinto, ao longo do centro do espaço aberto, ou recesso profundo, entre os depósitos do templo. O grande portal provavelmente medeia a extremidade oeste deste recesso, completando assim a linha do Pátio Principal daquele lado.

A característica mais marcante de E-temen-anki era naturalmente a própria torre do templo, que se erguia bem acima dos prédios ao redor e devia ser visível de todas as partes da cidade e de alguma distância considerável além das muralhas. Sua forma exata tem sido objeto de alguma controvérsia. O Dr. Koldewey rejeita a visão atual, com base na descrição de Heródoto, de que consistia em uma torre escalonada em oito estágios, com a subida ao topo circundando o exterior. É verdade que as escavações mostraram que a subida ao primeiro estágio, de qualquer forma, não tinha esse caráter, consistindo, como o fazia, em uma escada tripla construída contra um dos lados da torre, mas, como planta baixa. apenas do edifício agora pode ser traçado, não há nada que indique a forma de sua estrutura superior. O Dr. Koldewey não considera a evidência da existência de torres escalonadas na Babilônia como satisfatória, e ele parece considerar que elas dependem exclusivamente da descrição de Heródoto, que, ele afirma, não diz nada sobre os terraços escalonados, nem que cada fase foi menor do que o abaixo dele. Ele tende a reconstruir a torre construída em um único estágio, decorada em sua face com faixas coloridas e encimada pelo templo ao qual a escada tripla daria acesso direto. Esta vista de sua reconstrução é mostrada na Fig. 28, mas seu autor considera o problema como ainda não resolvido e suspende seu julgamento até que o Zigurate em Borsippa, a mais bem preservada das torres do templo, seja escavada.

Lá, como na Babilônia, temos um templo e uma torre-templo separada, mas ambos ficavam dentro do mesmo períbolos ou recinto sagrado, ao longo do lado interno do qual foram construídas várias pequenas câmaras semelhantes às de E-temen-anki . Uma rua corria ao longo da frente noroeste dos peribolos, e dois portões se abriam para ela a partir do recinto sagrado. A entrada principal tanto para peribolos quanto para templo ficava provavelmente no lado nordeste. Note-se que a planta do templo segue as linhas das já descritas, consistindo em um complexo de edifícios dispostos em torno de um grande pátio e vários outros menores. O santuário do deus Nabu ficava no lado sudoeste do Grande Pátio, a fachada com muitas torres indicando a entrada de seu vestíbulo externo. Embora grande parte do próprio templo e de seu recinto tenham sido removidos, a torre do templo aguarda escavação. Ainda se eleva a uma altura de não menos que 47 metros acima da planície circundante, mas tal massa de entulho caiu sobre sua base que para limpá-la completamente exigiria uma grande quantidade de trabalho.O monte de solo não apenas cobre o pátio aberto ao redor da torre do templo, mas se estende ao longo da linha interna de câmaras no lado noroeste dos períbolos. A destruição do templo e seus arredores pelo fogo vitrificou a estrutura superior do zigurate, e a este fato as ruínas devem sua preservação. Pois os tijolos são soldados em uma massa sólida e, como não é mais possível separá-los, eles não oferecem atrações como material de construção e, portanto, escaparam ao destino de E-temen-anki.

É bem possível que, quando a torre do templo de Nabu for escavada, ela lance alguma luz sobre a estrutura superior desses edifícios maciços. Enquanto isso, possuímos uma evidência que não deve ser ignorada em qualquer discussão do assunto. Em uma pedra-limite da época de Merodaque-baladan I estão esculpidos vários emblemas dos deuses, incluindo os de Marduk e Nabu, que são colocados lado a lado na segunda fileira. A de Marduk consiste em sua sagrada cabeça de lança sustentada por seu dragão, a de Nabu sendo a Cunha ou Stilus, também sustentada por um dragão com chifres. Mas enquanto os outros emblemas são deixados esculpidos em relevo contra o campo da pedra, o de Nabu está gravado contra a torre de um templo. Note-se que este aumenta por etapas, diminuindo de tamanho e colocando-se um sobre o outro. A gravura grosseira pode muito bem representar a forma externa da torre do templo de Nabu em Borsippa na época de Merodaque-baladan I. Em qualquer caso, uma vez que os emblemas nas pedras de fronteira estão associados a templos, o único edifício para o qual ele pode ser destinado é uma torre de templo. Assim, prova definitivamente a construção desta classe de edifícios em histórias ou palcos, que diminuem de área à medida que sobem.

Evidências adicionais de que esta era na verdade a forma da Torre da Babilônia foram deduzidas de uma tabuinha, desenhada na era Selêucida, com o propósito de fornecer uma descrição detalhada e medidas de E-sagila e sua torre-templo. Uma descrição apressada do texto e de seu conteúdo foi publicada por George Smith antes de ele iniciar sua última viagem para o leste, e desde então a tabuinha foi perdida de vista. Mas, há cerca de três anos, foi encontrado em Paris e agora está totalmente disponível para estudo. Deve-se admitir que é quase impossível no momento reconciliar as descrições da tabuinha com os restos reais de E-sagila e dos Peribolos que foram recuperados por escavação. O "Grande Terraço (ou Pátio)" e o "Terraço (ou Pátio) de Ishtar e Zamama", que, de acordo com a tabuinha, eram as maiores e mais importantes subdivisões da área sagrada, não foram identificados de forma satisfatória. O Dr. Koldewey estava inclinado a considerar o primeiro como correspondendo ao Grande Pátio dos Peribolos, incluindo os edifícios ao redor, e o último ele se identificaria com o pátio norte do recinto, enquanto a terceira grande subdivisão que ele sugeriu poderia ser o espaço interno da Grande Corte, que ele teve que contar duas vezes. Pouco mais satisfatória é a reconstrução de M. Marcel Dieulafoy, uma vez que faz com que as duas áreas principais, ou "terraços", se estendam a leste da Via Sagrada, sobre um terreno que, como mostram as escavações, era coberto pelas casas da vila. , e, portanto, estava além dos limites da área sagrada. É possível que as discrepâncias aparentes possam ser atribuídas a uma extensa reconstrução dos Períbolos entre os períodos neobabilônico e selêucida. Mas, qualquer que seja a explicação adotada, uma série de medidas detalhadas fornecidas pela tabuinha são melhor explicadas na hipótese de que se referem a estágios de recuo de uma torre de templo. A tabuinha pode, portanto, ser citada como suporte adicional à concepção atual da Torre da Babilônia, e não há razão para rejeitar a interpretação que há tanto tempo tem sido aceita da famosa descrição da torre dada por Heródoto.

Há uma outra estrutura na Babilônia que merece menção, que é a ponte sobre o Eufrates, uma vez que seus restos são os da mais antiga ponte permanente de que temos qualquer registro na antiguidade. Observar-se-á na planta do E-temen-anki que a rua da procissão passa da esquina do Períbolos até um grande portal na parede do rio, guardando a cabeceira da ponte que cruza o Eufrates sobre pilares de pedra . O rio, neste ponto, parece ter cento e vinte e três metros de largura. Os píeres são construídos na forma de barcos com a proa apontando rio acima, e sua forma foi sem dúvida sugerida pelas primeiras pontes de barcos que eles deslocaram. A estrada, como nas pontes para barcos na Mesopotâmia nos dias atuais, foi colocada ao longo dos cais dos barcos e deve ter sido muito mais estreita do que o comprimento dos próprios cais. A ponte, mencionada por Heródoto e Diodoro, foi obra de Nabopolassar, como aprendemos na Inscrição da Casa das Índias Orientais, na qual Nabucodonosor afirma que seu pai "havia construído pilares de tijolos queimados para a travessia do Eufrates". A pedra utilizada na sua construção, a que se refere Heródoto, foi sem dúvida colocada sobre os pilares de tijolo, como base para a estrutura plana de madeira da própria ponte. A parede do rio posterior foi obra de Nabonido e marca uma extensão da margem oeste, que foi possível pela construção da fortificação de Nabucodonosor no leito do rio a oeste da Cidadela Meridional. A linha antiga da margem esquerda é marcada pelas ruínas das paredes do rio anteriores, cujos vestígios foram descobertos abaixo do ângulo noroeste do Peribolos. Foi sem dúvida para proteger os Peribolos e E-sagila das cheias que a margem foi alargada desta forma.

Todos os edifícios que foram descritos até agora datam dos períodos assírio e neobabilônico posteriores, e durante seus primeiros anos de trabalho na Babilônia, os escavadores não encontraram nada que pudesse ser atribuído às épocas anteriores da história da capital. Presumia-se que a destruição da Babilônia por Senaqueribe havia sido tão completa que muito pouco da cidade anterior havia sobrevivido. Mais tarde, porém, percebeu-se que os restos da antiga Babilônia estavam em grande parte abaixo do nível atual da água. O depósito contínuo de lodo no leito do rio elevou o nível em que a água é alcançada ao cavar no local da cidade, e é claro que na época da Primeira Dinastia, o nível geral da cidade era consideravelmente mais baixo do que em períodos posteriores. Durante os últimos anos, um corpo de água comparativamente pequeno fluiu ao longo do leito do Eufrates, de modo que foi possível no Monte Merkes descobrir um quarto da cidade antiga. Lá as trincheiras foram abertas a uma profundidade de doze metros, quando o nível da água foi atingido e o progresso posterior foi impossibilitado, embora os restos de edifícios continuassem ainda mais baixos.

A partir do plano de acompanhamento, pode-se ver que a rede viária foi recuperada em uma área considerável. Toda a estrutura do monte consiste em habitações de particulares, subindo camada acima da camada abaixo do nível da água até a superfície do solo. Os estratos superiores datam do período parta, e aqui as casas estão espalhadas com amplos espaços de jardim ou terreno baldio entre elas. Em notável contraste com esses escassos vestígios estão as ruas dos períodos grego, persa e neobabilônico, onde as casas estão amontoadas e os espaços abertos, que antes eram pátios ou jardins, mais tarde foram entregues ao construtor. Temos aqui uma prova notável do valor da propriedade de uma casa na Babilônia durante o período de maior prosperidade da cidade. Ainda mais fundo no monte, um nível pode ser datado dos séculos XII e XIII, pois nas casas foram encontradas tabuinhas inscritas nos reinados de Merodaque-baladan I, Meli-Shipak II e Enlil-nadin-shum. Na parte norte do monte, no estrato mais baixo de todos e encontrando-se parcialmente acima e parcialmente abaixo do nível da água, foram descobertas tabuinhas de contrato da Primeira Dinastia, contendo fórmulas de datas de Samsu-iluna, Ammi-ditana e Samsu- ditana. Aqui, as paredes de tijolos de barro das casas, embora não muito grossas, repousam todas sobre alicerces de tijolos queimados, um método de construção que, como vimos, sobreviveu ao período neobabilônico. Esta é a primeira cidade da qual vestígios foram recuperados, e uma espessa camada de cinzas testemunha sua destruição pelo fogo. Não pode haver dúvida de que a cidade assim destruída foi a de Hamurabi e seus sucessores imediatos, pois as tábuas datadas foram encontradas na camada de cinzas sem serem perturbadas. Temos aqui provas adicionais de que a Primeira Dinastia da Babilônia terminou em desastre. É possível que o incêndio, no qual a cidade então pereceu, tenha sido obra dos invasores hititas, cujo ataque, sabemos, ocorreu no reinado de Samsu-ditana.

Esta parte da cidade parece ter sido inteiramente residencial, já que não contém nenhum espaço aberto que serviria de mercado. Mesmo os templos não tinham espaço à sua frente e, nesse aspecto, se assemelham às igrejas de muitas cidades modernas. Deve-se notar que o templo de Ishtar de Akkad no norte do Monte Merkes, embora não seja realmente construído, é abordado por todos os lados por casas particulares, embora em sua face sul a estrada seja mais larga do que em outros lugares. Ainda mais fechados estavam o templo de Ninib e o templo não identificado conhecido como "Z", ambos situados no monte Ishin-aswad. Aqui, trincheiras cortadas ao longo do monte revelaram as ruínas de casas babilônicas em tijolos crus, os restos de diferentes períodos jazendo um sobre o outro como em Merkes, e eles circundam os templos por todos os lados. O único outro local na Babilônia onde os mesmos estratos de ruas e casas particulares foram encontrados é em uma faixa baixa de montes entre o Kasr e Tell 'Amrun, onde as habitações parecem ter um caráter inferior, como poderíamos esperar em um bairro mais pobre da cidade. É apenas em terreno bastante mais elevado que resultados satisfatórios ainda foram obtidos, como na planície os estratos anteriores descem abaixo do nível da água. É possível que mais escavações desnudem os bairros comerciais da antiga Babilônia, e que possamos identificar os mercados e bazares que formavam um dos grandes centros de distribuição do mundo antigo.

Enquanto isso, o Merkes Mound produziu evidências suficientes para formar uma conclusão geral quanto às linhas sobre as quais a cidade foi construída. A rede viária mostrada na planta é principalmente a do período neobabilônico, mas, onde quer que os níveis anteriores tenham sido preservados, notou-se que as ruas antigas seguiam as mesmas linhas, mas com pequenas variações. As artérias principais correm aproximadamente ao norte e ao sul, paralelas ao curso da Via Sagrada, enquanto outras as cruzam em ângulos retos. Parece que, apesar da ausência de espaços abertos, temos aqui uma tentativa deliberada de planejamento urbano em bases científicas, cuja ideia original pode ser rastreada até a Primeira Dinastia. É verdade que as ruas não são inteiramente regulares, mas todas as vias principais são atravessadas e os lotes-ilhas são todos aproximadamente retangulares. Podemos provavelmente atribuir essa conquista ao crédito do elemento semítico da população, como nas duas cidades sumérias, nas quais foram descobertas propriedades residenciais privadas, não há nenhum traço de planejamento urbano. Tanto em Fara quanto em Abu Hatab, os locais das primeiras cidades sumérias de Shurup pak e Kisurra, as ruas que foram seguidas são tortuosas e muito mais irregulares do que as da Babilônia. Há muito se sabe que Hamurabi fez muito para codificar as leis de seu país e tornar sua administração eficaz. Pareceria agora que sistema e método semelhantes foram introduzidos no mesmo período no lado mais material da vida nacional.

As escavações na Babilônia lançaram alguma luz direta sobre as condições da cidade durante o período em que se tornou a capital. É verdade que nenhuma parte de um edifício real ou sagrado ainda identificado antecede o posterior Império Assírio e que, como resultado de uma extensa reconstrução, as ruínas de templos, palácios e muralhas são principalmente aquelas do período neobabilônico. . Mas não houve grande quebra de continuidade entre aquela época e seus predecessores, de modo que, quando o devido subsídio foi feito para certas inovações, os edifícios do período posterior podem ser tratados como típicos da civilização babilônica como um todo. Vimos como as ruas da Babilônia seguiram as mesmas linhas durante todo o seu período dinástico, e um espírito semelhante de conservadorismo sem dúvida caracterizou seu desenvolvimento arquitetônico. Os templos foram reconstruídos repetidas vezes nos locais antigos e, mesmo no período neobabilônico, eles mantiveram as paredes de tijolos de barro e a decoração primitiva de seus antecessores remotos. Na verdade, as condições de vida na Babilônia excluíam qualquer possibilidade de mudança drástica. O aumento do uso de tijolos queimados na estrutura superior dos palácios reais tornou possível a brilhante esmaltação dos artesãos neobabilônicos. Mas, mesmo no reinado de Nabopolassar, as grossas paredes de tijolos de barro da residência do rei devem ter se parecido com as do próprio Hammurabi: era principalmente no tamanho que o palácio e a cidade anteriores diferiam dos dos monarcas posteriores. E quando examinamos os sucessivos períodos da história do país, veremos que a tradição exerceu uma influência igualmente poderosa ao manter inalteradas as características essenciais da vida nacional. Foi durante sua primeira dinastia que Babilônia elaborou em detalhes uma organização social que se adequava às suas atividades agrícolas e comerciais e é um tributo notável aos seus fundadores que ela tenha sobrevivido ao choque da dominação estrangeira e imposto seu molde às gerações posteriores.

planta do monte de fusão, mostrando parte da rede viária da Babilônia.

R: O Caminho Sagrado ou Rua da Procissão da Babilônia. B: E-makh, o templo da deusa Ninmakh. C: Canto sudeste da Cidadela do Sul com o Palácio de Nabucodonosor. D: Canal e bacia. E: Corte Norte dos Peribolos de E-temen-anki. F: Tribunal de Justiça dos Peribolos. G: O monte Merkes. H: Templo de Ishtar de Akkad. J: Teatro Grego. K: Canal antigo.


Ruínas do Palácio Norte de Nabucodonosor II - História

Detalhe do Antigo Leão da Babilônia


O que os judeus pensaram quando viram este leão?

Esta pintura revela uma visão de perto da cabeça do leão. O leão da Babilônia era feito de tijolo moldado com esmalte policromado e apareceu ao lado do 'Caminho da Procissão' na antiga Babilônia em 604-562 a.C.

Quando Jerusalém foi conquistada pelo rei Nabucodonosor, os prisioneiros judeus foram conduzidos à Babilônia, a terra da idolatria. Eles devem ter pensado muito quando viram todos aqueles leões se aproximando da cidade. O leão representava Ishtar, a divindade da guerra. Na antiga Babilônia, acreditava-se que Ishtar, a rainha do céu, não era apenas a doadora da vida, mas também a deusa da guerra. Em um mito, ela forçou seu caminho através dos portões do submundo:

“Se tu não abrires o portão para me deixar entrar, vou quebrar a porta, vou arrancar a fechadura, vou quebrar as ombreiras das portas, vou forçar as portas. Vou trazer os mortos para comer os vivos. E os mortos superarão os vivos. & Quot - Ishtar, mito babilônico

O antigo leão da Babilônia no Portão de Ishtar era feito de tijolos moldados com esmalte policromado e apareceu ao longo da 'Via Processional' na Babilônia por volta de 604-562 a.C. O 'Caminho Processional' saía da cidade através do enorme Portão de Ishtar, o leão era o símbolo de Ishtar, a deusa da guerra e da fertilidade. Havia cerca de 120 leões como este decorados ao longo das paredes. Esta pintura é de um relevo de parede do Instituto Oriental da Universidade de Chicago. Tem 90,3 cm de altura e 230,5 cm de largura. Foi comprado em Berlim em 1931. Os cativos hebreus entraram na Babilônia, a cidade dos ídolos, e ao verem essa divindade leoa, não há dúvida de que muitos deles acreditavam que Deus os havia abandonado, ou talvez Deus tivesse sido derrotado por esta guerra divindade. Mas Deus havia prevenido os judeus continuamente por meio de Seus profetas. Ele falou por meio de Jeremias que eles só seriam cativos na Babilônia por 70 anos. Ezequiel falou sobre o futuro de Israel e Isaías falou sobre a derrota final da Babilônia.

& quotCacei e matei dez poderosos elefantes machos no
país de Harran e nas margens do Chaboras. eu
também capturou quatro elefantes vivos e trouxe as peles
e as presas dos dez, junto com os elefantes vivos,
para minha cidade Asshur. Por 'licitação de Ninib, que ama
eu, com um coração forte, matei a pé cento e
vinte leões com ataque corajoso. Da minha carruagem
Eu matei até oitocentos leões e também abaixei
como troféus (? da minha perseguição) todos os tipos de feras do campo
e de pássaros alados voando alto. & quot - Tiglath Pileser I

Império Neo-Babilônico. Sob Nabopolassar, a Babilônia abandonou o domínio assírio em 612 aC e se tornou a capital do Império Neo-Babilônico (às vezes e possivelmente erroneamente chamado de Caldeu). Com a recuperação da independência da Babilônia, uma nova era de atividade arquitetônica se seguiu, e seu filho Nabucodonosor II (604 a 561 aC) transformou a Babilônia em uma das maravilhas do mundo antigo. [13] Nabucodonosor ordenou a reconstrução completa do terreno imperial, incluindo a reconstrução do zigurate Etemenanki e a construção do Portão de Ishtar - o mais espetacular dos oito portões que circundavam o perímetro da Babilônia. Uma reconstrução do Portão de Ishtar está localizada no Museu Pergamon, em Berlim. Tudo o que foi encontrado do portão de Ishtar Original foi a fundação e os tijolos espalhados. Nabucodonosor também é creditado com a construção dos Jardins Suspensos da Babilônia (uma das sete maravilhas do mundo antigo), que dizem ter sido construído para sua esposa Amyitis. Se os jardins existiram é uma questão de disputa. Embora as escavações do arqueólogo alemão Robert Koldewey revelem suas fundações, muitos historiadores discordam sobre o local e alguns acreditam que pode ter sido confundido com jardins na capital assíria, Nínive. O governo caldeu não durou muito e não está claro se Neriglissar e Labashi-Marduk eram caldeus ou babilônios nativos, e o último governante Nabonido e seu filho e regente Belsazar eram assírios de Haran. [Wikipedia]

“Porque me levantarei contra eles”, diz o SENHOR dos Exércitos, “e extirparei de Babilônia o nome e o resto, a descendência e a posteridade”, diz o SENHOR. “Também o farei uma possessão para o porco-espinho, e pântanos de água lamacenta, eu o varrerei com a vassoura da destruição”, diz o Senhor dos exércitos. Isaías 14: 22-23

Material - Tijolo moldado com esmalte policromado
Período Neobabilônico
Reinado de Nabucodonosor II
Data: 604-562 AC.
Altura: 90,3 cm (35,5511811 polegadas)
Largura: 230,5 cm (90,7480315 polegadas)
Profundidade:
Babilônia, sul do Iraque
Escavado por: Robert Koldeway 1899-1914
Adquirido em Berlim, 1931
Local: Oriental Institute, Chicago
Item: OIM A7481

Trecho do Instituto Oriental

Este colorido leão de passadas largas, com a boca aberta em um rugido ameaçador, já decorou um lado do 'Caminho da Procissão' na antiga Babilônia (a cidade bíblica de Babel). O 'Caminho Processional' saía da cidade através de um enorme portão com o nome da deusa mesopotâmica do amor e da guerra, Ishtar, cujo símbolo era o leão. Todos os anos, durante a celebração do grande Festival de Ano Novo, as imagens das divindades da cidade eram realizadas através do Portão de Ishtar e ao longo do 'Caminho da Procissão', passando por cerca de 120 leões como este até uma casa festiva especial ao norte da cidade .

Instituto Oriental, Universidade de Chicago

O Portão Ishtar (Árabe: & # 1576 & # 1608 & # 1575 & # 1576 & # 1577 & # 1593 & # 1588 & # 1578 & # 1575 & # 1585 & # 8206) foi o oitavo portão para a cidade interna de Babilônia. Foi construído por volta de 575 aC por ordem do rei Nabucodonosor II no lado norte da cidade. Dedicado à deusa babilônica Ishtar, o portão foi construído usando uma rara pedra azul chamada lápis-lazúli com fileiras alternadas de mu & # 7723u u (dragões) e auroques em baixo-relevo. O teto e as portas do portão eram de cedro, conforme a placa dedicatória. Através do portão corria o Caminho da Procissão, que era forrado com paredes cobertas de leões em tijolos esmaltados (cerca de 120 delas). Estátuas das divindades desfilavam pelo portão e pela Via Processional a cada ano durante a celebração do Ano Novo. Originalmente, o portão, fazendo parte das Muralhas da Babilônia, foi considerado uma das Sete Maravilhas do mundo até que, no século 6 DC, foi substituído pelo Farol de Alexandria. Uma reconstrução do Portão de Ishtar e da Via Processional foi construída no Museu Pergamon em Berlim com material escavado por Robert Koldewey e concluído na década de 1930. Inclui a placa de inscrição. Tem 47 pés de altura e 100 pés de largura (14 metros por 30 metros). A escavação foi de 1902 a 1914 e, durante esse tempo, foram descobertos 15 metros da fundação do portão. O portão era na verdade um portão duplo. A parte que é exibida hoje no Museu Pergamon é apenas a parte frontal menor, enquanto a parte posterior maior foi considerada grande demais para caber nas restrições da estrutura do museu. Ele está armazenado. [Wikipedia]


Leões "caminhando" com flores decoradas ao longo do caminho processional na antiga Babilônia.

& quot Para fazer as decorações
esplêndido com pedras talhadas pelo cortador de pedras I
construiu e adornou o portão. Portas de cedro e cipreste,
em pares, cuja entrada traz bênção e cujo fragmento
grança desperta o coração, eu amarrei com uma borda de zahalu-
metal e metal brilhante e pendurado no portal. Leões
e colossos de touro, cujas formas eram extremamente artísticas e
vestido com esplendor, fiz para segurar as entradas e
configurá-los como objetos de admiração. Eu coloquei limites de
Im-tu pedra e alabastro abaixo deles e fez o en-
transe brilhante. Eu também construí uma estátua para manter a guarda
os grandes deuses cerquei as laterais com o produto
das profundezas do oceano e investi nele de terror. & quot
- Tiglath Pileser I


Imagem das cinco grandes monarquias do antigo mundo oriental Por George Rawlinson

A ocupação favorita do rei em paz era a caça ao leão. Nos primeiros tempos, ele geralmente iniciava uma expedição de caça em sua carruagem, vestido como quando saiu para a guerra, e assistido por seu cocheiro, alguns espadachins e um cavalariço segurando um cavalo conduzido. Ele carregava um arco e flechas, uma espada, uma ou duas adagas e uma lança, que permaneceu em um descanso feito para ela na parte de trás da carruagem.8 Duas aljavas, cada uma contendo um machado e um estoque abundante de flechas, pendurado na carruagem transversalmente em seu lado direito, enquanto um escudo armado com dentes estava suspenso atrás. Quando um leão foi encontrado, o rei o perseguiu em sua carruagem, soltando suas flechas enquanto caminhava, e especialmente procurando perfurar o animal em volta do coração e da cabeça. Às vezes, ele perfurava a besta com três ou quatro flechas antes que ela sucumbisse. Ocasionalmente, o leão o atacava em sua carruagem e era recebido com lança e escudo, ou com uma nova flecha, de acordo com as exigências do momento, ou a preferência do monarca por uma ou outra arma. Em raras ocasiões, o monarca descia ao solo e lutava a pé. Ele então enfrentaria o leão em combate corpo-a-corpo, sem outra arma além de uma espada curta, que ele se esforçava para cravar, e muitas vezes cravava em seu coração. - Rawlinson

Os reis de Israel (todos ímpios)

Jeroboão I (933-911 AC) vinte e dois anos

Baasha (910-887) vinte e quatro anos

Acabe (875-854) vinte e dois anos

Jeorão (Joram) (854-843) doze anos

Jeú (843-816) vinte e oito anos

Jeoacaz (820-804) dezessete anos

Jeoás (Joás) (806-790) dezesseis anos

Jeroboão II (790-749) quarenta e um anos

Pekahiah (738-736) dois anos

Pekah (748-730) vinte anos

Os reis de Judá (8 eram bons)

Roboão (933-916 AC) dezessete anos

Abijam (915-913) três anos

Asa (bom) (912-872) quarenta e um anos

Jehoshaphat (Good) (874-850) vinte e cinco anos

Jeorão (850-843) oito anos

Atalia (843-837) seis anos

Joash (bom) (843-803) quarenta anos

Amaziah (bom) (803-775) 29 anos

Azarias (Uzias) (Bom) (787-735) cinquenta e dois anos

Jotham (bom) (749-734) dezesseis anos

Ahaz (741-726) dezesseis anos

Ezequias (bom) (726-697) 29 anos

Manassés (697-642) cinquenta e cinco anos

Josias (bom) (639-608) trinta e um anos

Jeoacaz (608) três meses

Jeoiaquim (608-597) onze anos

Joaquim (597) três meses

Zedequias (597-586) onze anos

Algumas Escrituras mencionam o nome & quotBabylon & quot

2 Reis 24: 7 - E o rei do Egito nunca mais saiu de sua terra; porque o rei da Babilônia levara do rio do Egito ao rio Eufrates tudo o que pertencia ao rei do Egito.

Esdras 6: 5 - E também os vasos de ouro e prata da casa de Deus, que Nabucodonosor tirou do templo que está em Jerusalém e trouxe para Babilônia, ser restaurado e trazido novamente ao templo que [está] em Jerusalém, [cada um] ao seu lugar, e colocá-los na casa de Deus.

2 Reis 25:27 - E aconteceu no trigésimo sétimo ano do cativeiro de Joaquim, rei de Judá, no décimo segundo mês, no vigésimo sétimo [dia] do mês, [aquele] Evilmerodaque, rei de Babilônia no ano em que começou a reinar, tirou da prisão a cabeça de Joaquim, rei de Judá

Jeremias 52:31 - E aconteceu no trigésimo sétimo ano do cativeiro de Joaquim, rei de Judá, no décimo segundo mês, no vigésimo quinto [dia] do mês, [aquele] Evilmerodaque, rei de Babilônia no [primeiro] ano de seu reinado, levantou a cabeça de Joaquim, rei de Judá, e o tirou da prisão,

Jeremias 21: 7 - E depois, diz o Senhor, entregarei Zedequias, rei de Judá, e os seus servos, e o povo, e todos os que ficaram nesta cidade, da peste, da espada e da fome, nas mãos de Nabucodonosor rei de Babilôniae nas mãos dos seus inimigos e nas mãos dos que procuram a sua morte; e ele os ferirá ao fio da espada; não os poupará, nem terá piedade, nem terá misericórdia.

Jeremias 50: 2 - Declarai-vos entre as nações, e publiquei, e estabeleça uma publicação padrão, [e] não esconda: diga, Babilônia é levada, Bel está confusa, Merodaque está quebrada em pedaços, seus ídolos estão confusos, suas imagens estão quebradas em pedaços.

Jeremias 44:30 - Assim diz o SENHOR. Eis que entregarei Faraóhofra, rei do Egito, na mão de seus inimigos e na mão dos que procuram a sua morte, como eu entreguei Zedequias, rei de Judá, nas mãos de Nabucodonosor, rei de Babilônia, seu inimigo, e que buscava sua vida.

Miquéias 4:10 - Sofre dores e trabalha para dar à luz, ó filha de Sião, como uma mulher que está de parto; porque agora sairás da cidade, e habitarás no campo, e irás [mesmo] para Babilônia ali serás libertado ali o Senhor te remirá das mãos dos teus inimigos.

Jeremias 32: 4 - E Zedequias, rei de Judá, não escapará das mãos dos caldeus, mas certamente será entregue nas mãos do rei de Babilônia, e falarei com ele boca a boca, e seus olhos verão seus olhos

Jeremias 20: 6 - E tu, Pasur, e todos os que habitam na tua casa ireis para o cativeiro; Babilônia, e lá morrerás e serás sepultado lá, tu e todos os teus amigos, a quem profetizaste mentiras.

Jeremias 38:23 - Assim, eles deverão trazer todas as tuas mulheres e teus filhos aos caldeus; e tu não escaparás da sua mão, mas serás preso pela mão do rei de Babilônia: e farás esta cidade ser queimada com fogo.

Jeremias 36:29 - E dirás a Jeoiaquim, rei de Judá: Assim diz o SENHOR: Queimaste este rolo, dizendo: Por que escreveste nele, dizendo: O rei de Babilônia certamente virá e destruirá esta terra, e fará com que cesse de lá o homem e o animal?

Esdras 5:17 - Agora, pois, se [parece] bem ao rei, faça-se uma busca na tesouraria do rei, que [está] lá em Babilônia, quer seja [assim], que foi feito um decreto pelo rei Ciro para edificar esta casa de Deus em Jerusalém; e que o rei nos envie sua vontade a respeito deste assunto.

Jeremias 52:17 - Também as colunas de bronze que estavam na casa do Senhor, e as bases, e o mar de brasen que estava na casa do Senhor, os caldeus quebraram, e levaram todo o bronze deles para Babilônia.

2 Reis 25:13 - E as colunas de bronze que [havia] na casa do Senhor, e as bases, e o mar de brasen que [estava] na casa do Senhor, os caldeus quebraram em pedaços, e levaram o bronze deles para Babilônia.

Jeremias 25: 1 - A palavra que veio a Jeremias a respeito de todo o povo de Judá, no quarto ano de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, que [era] o primeiro ano de Nabucodonosor, rei de Babilônia

Jeremias 35:11 - Mas aconteceu que, quando Nabucodonosor, rei da Babilônia subimos à terra, onde dissemos: Vinde, e vamos a Jerusalém, por medo do exército dos caldeus e por medo do exército dos sírios; por isso habitamos em Jerusalém.

Ezequiel 29:18 - Filho do homem, Nabucodonosor rei de Babilônia fez com que seu exército prestasse um grande serviço contra Tyrus: toda cabeça [foi] careca, e todo ombro [foi] descascado; ainda assim, ele não tinha salário, nem seu exército, por Tyrus, pelo serviço que ele tinha servido contra ele:

Ester 2: 6 - Que fora levado de Jerusalém com o cativeiro que fora levado com Jeconias, rei de Judá, de quem Nabucodonosor, rei de Babilônia tinha levado.

Jeremias 39: 9 - Então Nebuzaradan, o capitão da guarda, levado cativo para Babilônia o resto do povo que permaneceu na cidade, e os que caíram, que caíram com ele, com o resto do povo que ficou.

Jeremias 34: 2 - Assim diz o Senhor Deus de Israel. Vai, fala a Zedequias, rei de Judá, e dize-lhe: Assim diz o Senhor, eis que entregarei esta cidade nas mãos do rei de Babilônia, e ele o queimará com fogo:

Mateus 1:12 - E depois que eles foram trazidos para Babilônia, Jechonias gerou Salatiel e Salatiel gerou Zorobabel

Jeremias 46: 2 - Contra o Egito, contra o exército de Faraohneco, rei do Egito, que estava às margens do rio Eufrates em Carquemis, do qual Nabucodonosor rei de Babilônia feriu no quarto ano de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá.

Jeremias 51:34 - Nabucodonosor o rei de Babilônia devorou-me, esmagou-me, fez-me um recipiente vazio, engoliu-me como um dragão, encheu o estômago com as minhas iguarias, expulsou-me.

Jeremias 27:18 - Mas, se são profetas, e se a palavra do Senhor estiver com eles, façam agora interceder ao Senhor dos exércitos, para que os vasos que ficaram na casa do Senhor e na casa do rei de Judá, e em Jerusalém, não vá para Babilônia.

Daniel 5: 7 - O rei clamou em voz alta para trazer os astrólogos, os caldeus e os adivinhos. [E] o rei falou, e disse aos sábios [homens] de BabilôniaTodo aquele que ler esta escritura e me mostrar a sua interpretação, se vestirá de escarlate e terá uma corrente de ouro ao pescoço, e será o terceiro governante no reino.

Isaías 14:22 - Pois me levantarei contra eles, diz o Senhor dos exércitos, e os exterminarei Babilônia o nome, o resto, o filho e o sobrinho, diz o Senhor.

Daniel 3:12 - Há certos judeus que colocaste sobre os assuntos da província de Babilônia, Sadraque, Mesaque e Abednego, estes homens, ó rei, não te consideraram; eles não servem a teus deuses, nem adoram a estátua de ouro que levantaste.

Jeremias 40: 5 - Agora, enquanto ele ainda não tinha voltado, [disse]: Volta também para Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, de quem o rei de Babilônia constituiu governador sobre as cidades de Judá, e habitou com ele entre o povo; ou vai aonde te parecer conveniente ir. O capitão da guarda deu-lhe comida e uma recompensa e deixou-o ir.

Jeremias 51:11 - Faça com que as flechas brilhantes ajuntem os escudos: o SENHOR ressuscitou o espírito dos reis dos medos; porque o seu plano [é] contra Babilônia, para destruí-lo, porque esta é a vingança do Senhor, a vingança do seu templo.


Fragmentos antigos expostos

Os arqueólogos também se beneficiaram com a anexação de Jerusalém Oriental em 1967. Depois que um distrito próximo ao Muro Ocidental foi demolido, as escavações começaram e continuam até hoje. Em 2017, fragmentos de um teatro e seções há muito escondidas do Muro das Lamentações foram descobertos. O arqueólogo Tehillah Lieberman (na foto) descreveu-as como provavelmente as melhores pedras da Muralha conhecidas hoje.

Jerusalém: um paraíso para arqueólogos


Retratado nos livros de Daniel, Jeremias e Isaías

Nabucodonosor é mais conhecido por sua descrição na Bíblia, especialmente no livro de Daniel como נְבוּכַדְנֶאצַּר. A Bíblia discute os eventos de seu reinado e, além disso, sua conquista de Jerusalém.

O segundo capítulo de Daniel relata um relato atribuído ao segundo ano de seu reinado, no qual Nabucodonosor sonha com uma enorme imagem feita de vários materiais (ouro, prata, bronze, ferro e barro). O profeta Daniel diz a ele a interpretação de Deus, que ela representa a ascensão e queda das potências mundiais, começando com a de Nabucodonosor como a cabeça de ouro.

Em Daniel, capítulo 3, Nabucodonosor ergue um grande ídolo feito de ouro para adoração durante uma cerimônia pública na planície de Dura. Quando três judeus, Hananias, Misael e Azarias (respectivamente renomeados como Sadraque, Mesaque e Abednego por seus captores, para facilitar sua assimilação na cultura babilônica), se recusam a participar, ele os lança em uma fornalha ardente. Eles são protegidos pelo que Nabucodonosor descreve como "o filho de Deus" (Daniel 3:25) e saem ilesos, sem nem mesmo sentir o cheiro de fumaça. [11]

O capítulo 4 de Daniel contém um relato do sonho de Nabucodonosor sobre uma árvore imensa, que Daniel interpreta como significando que Nabucodonosor ficará louco por sete anos por causa de seu orgulho. O capítulo foi escrito da perspectiva do rei Nabucodonosor.

Enquanto se gabava de suas realizações, Nabucodonosor é humilhado por Deus. O rei perde a sanidade e vive na selva como um animal por sete anos. Depois disso, sua sanidade e posição são restauradas e ele louva e honra a Deus. Tem havido algumas especulações sobre qual poderia ter sido a causa orgânica dessa insanidade. Algum [ quem? ] consideram ser um ataque de licantropia clínica ou, alternativamente, porfiria. [ citação necessária O psicólogo Henry Gleitman afirmou que a insanidade de Nabucodonosor era resultado de paresia geral ou demência paralítica observada em casos avançados de sífilis. [12]

Alguns estudiosos [13] pensam que a representação de Nabucodonosor por Daniel é uma mistura de tradições sobre Nabucodonosor - ele foi de fato aquele que conquistou Jerusalém - e sobre Nabonido (Nabuna'id) Por exemplo, Nabonido era o pai natural ou paterno de Belsazar, e os sete anos de insanidade podem estar relacionados à estada de Nabonido em Tayma, no deserto. Fragmentos dos Manuscritos do Mar Morto, escritos de 150 aC a 70 dC [14], afirmam que foi Nabonido (N-b-n-y) que foi ferido por Deus durante sete anos de seu reinado, enquanto seu filho Belsazar era o regente.

o Livro de Jeremias contém uma profecia sobre o surgimento de um "destruidor de nações", comumente considerada uma referência a Nabucodonosor (Jer. 4: 7), [15] bem como um relato do cerco de Nabucodonosor a Jerusalém e da pilhagem e destruição do templo (Jer. 52).

O capítulo 14 do livro de Isaías se refere ao que muitos estudiosos acreditam ser o rei Nabucodonosor II. É uma canção provocativa contra um rei opressor. [16] Em Isaías 14, [17] o rei está sendo escarnecido ao ser atingido por uma espada, morto e lançado em uma vala comum. Embora muitos cristãos atribuam essas passagens à queda de Satanás / Lúcifer, a maioria dos estudiosos reconhece que essas passagens fazem referência ao Rei (a maioria diz Nabucodonosor) sendo ridicularizado pelos judeus. Eles não podem ser sobre um anjo caído, já que o rei nessas passagens é morto.


Ruínas do Palácio Norte de Nabucodonosor II - História

Capítulo 5. A REVELAÇÃO DO REI (5: 1-4) Os eventos registrados em Daniel 1-4 pertencem ao reinado de Nabucodonosor, que expandiu e uniu o Império Babilônico. Nabucodonosor morreu em 562 a.C. depois de governar 43 anos. Os anos seguintes da história da Babilônia até sua derrubada por Ciro em 539 a.C. foram marcados por deterioração progressiva, intriga e assassinato. Nabucodonosor foi sucedido por seu filho Evil Merodaque, que governou por dois anos (562-560 a.C., 2 Reis 25: 27-30 Jer. 52: 31-34). Evil-Merodaque foi assassinado em agosto de 560 por Neriglissar, genro de Nabucodonosor e cunhado de Evil-Merodaque. Neriglissar então governou quatro anos (560-556 a.C.). Ele é o Nergal-Sharezer mencionado em Jeremias 393, 13.Na sua morte, ele foi sucedido por seu filho Labashi-Marduk, que governou apenas dois meses (maio e junho de 556) antes de ser assassinado e sucedido por Nabonido, que reinou 17 anos (556-539 a.C.).

Nabonido fez muito para restaurar a glória que pertencera à Babilônia sob o reinado de Nabucodonosor. A mãe de Nabonido era a alta sacerdotisa do deus da lua em Harã. Talvez por causa da influência dela, ele tinha grande interesse em restaurar e expandir a religião babilônica e fez muito para restaurar templos abandonados. Ele esteve ausente da Babilônia por 10 de seus 17 anos, de 554 a 545. Em Harã, ele restaurou o templo do deus lua Sin, e então atacou Edom e conquistou partes da Arábia onde viveu por algum tempo.

Belsazar era o filho mais velho de Nabonido e foi nomeado por seu pai como seu co-regente. (Nabucodonosor é referido como o pai de Belsazar [Dn. 5: 2, 11, 13, 18, cf. v. 22] no sentido de que ele era seu ancestral ou predecessor.) Essa co-regência explica por que Belsazar foi chamado de rei (v. 1) e por que ele exerceu autoridade real, embora Nabonido realmente ocupasse o trono.

5: 1. Babilônia estava sendo sitiada pelo exército persa, liderado por Ugbaru, governador de Gutium, enquanto Belsazar, dentro da cidade, dava um grande banquete para 1.000 de seus nobres. O nome de Belsazar significa "Bel (outro nome para o deus Marduk) protegeu o rei". Talvez o banquete tenha sido oferecido para mostrar o desprezo de Belsazar pelos persas e para acalmar os temores de seu povo. Os arqueólogos escavaram um grande salão na Babilônia, com 55 pés de largura e 165 pés de comprimento, que tinha paredes rebocadas. Essa sala teria sido suficiente para abrigar uma reunião desse tamanho. Belsazar considerava sua cidade protegida de ataques por causa de suas paredes maciças. Dentro da cidade havia suprimentos que a sustentariam por 20 anos. Portanto, o rei sentiu que tinha poucos motivos para se preocupar.

5: 2-4. O próprio banquete mostrou o desprezo de Belsazar pelo poder dos homens. Então, para mostrar seu desprezo pelo poder do Deus verdadeiro, ele ordenou que as taças de ouro e prata que Nabucodonosor havia tirado do templo em Jerusalém (cf. 1: 1-2) fossem trazidas para a sala de banquetes para os foliões reunidos pode beber deles. Ao beber, o povo honrava os deuses da Babilônia - ídolos feitos de ouro, prata, bronze, ferro, madeira e pedra. Nabonido, o pai de Belsazar, tentou fortalecer a religião babilônica. Em consonância com isso, este ato de seu filho pode ter sido uma tentativa de desfazer a influência de Nabucodonosor em honrar o Deus de Israel (4: 34-35). As esposas e concubinas do rei polígamo também estavam lá.

2. A REVELAÇÃO AO REI (5: 5-12) De repente, a hilaridade da festança deu lugar a um medo silencioso. Perto de um dos candelabros que iluminavam o salão de banquetes, dedos de uma mão humana foram vistos escrevendo na parede de gesso. O aterrorizado rei (cf. 4.5) observou enquanto a mão escrevia uma mensagem. O rei evidentemente se levantou da cadeira em que estivera sentado para liderar as festividades e parou para assistir. Ele ficou tão assustado que suas pernas cederam e ele caiu no chão [lit: & quothis lombos foram soltos & quot]. Como era costume (cf. 2: 2 4: 6-7) Belsazar convocou os sábios, encantadores, astrólogos e adivinhos (cf. comentários em 1:17) e prometeu recompensar quem interpretasse o significado deste estranho fenômeno . A recompensa foi ótima. O intérprete estaria vestido de púrpura (cf. o manto púrpura de Mordecai, Es. 8:15), isto é. ele receberia autoridade real. Ele também receberia uma corrente de ouro (cf. Gn 41:42), que sem dúvida tinha grande valor monetário. E ele seria feito o terceiro governante mais alto do reino. Visto que Nabonido era rei e Belsazar seu co-regente, o cargo mais alto a ser conferido era o de terceiro governante mais alto. A oferta do rei mostra o extremo de seu medo.

5: 8-12. Os sábios não conseguiam ler ou interpretar a escrita na parede. Esse fato gerou um medo ainda maior no rei. Sua incapacidade de interpretar a mensagem tornou-a ainda mais ameaçadora. Então, todos os convidados que, como o rei, tinham visto a escrita na parede, ficaram totalmente confusos (seus nobres ficaram perplexos). O som de confusão no salão do banquete chegou aos ouvidos da rainha. Evidentemente, ela não era uma esposa de Belsazar, pois suas esposas estavam com ele no salão (v. 2-3). Ela era a mãe do rei, ou talvez até sua avó. Sua familiaridade com Nabucodonosor e Daniel parece sugerir que ela era a avó do rei. Ela evidentemente teve contato prévio com Daniel, um homem que, ela disse, tem o espírito dos deuses santos (cf. 4: 8-9, 18 5:14). Ela sabia de sua visão, inteligência. sabedoria (v. 11), conhecimento, compreensão e capacidade de interpretar sonhos (v. 12). Então, ela aconselhou Belsazar a chamar Daniel e deixá-lo interpretar a escrita no gesso.

3. O PEDIDO DO REI (5: 13-16) Seguindo a sugestão da rainha, Belsazar fez com que Daniel fosse trazido à sua presença. O rei aparentemente menosprezou Daniel, referindo-se a ele como um dos exilados de Judá. Ele era da mesma terra cujo Deus Belsazar estava desprezando! O rei contou a Daniel o que tinha ouvido da rainha sobre a capacidade de Daniel de fazer o que os magos e encantadores não conseguiam. Ele prometeu a Daniel as mesmas ricas recompensas que havia prometido aos sábios (v. 16, cf. v. 7) se Daniel pudesse ler a escrita na parede e interpretá-la. Embora escrito em aramaico, era difícil de ler, talvez porque estava em uma escrita incomum.

I. A RESPOSTA DE DANIEL (5: 17-28). Em sua resposta, Daniel resumiu o trato de Deus com o predecessor de Belsazar, Nabucodonosor. Ele relatou lições que Nabucodonosor aprendera do trato de Deus com ele. Deus é soberano e governa sobre nações e designa reis de acordo com Sua própria vontade. Nabucodonosor foi levado à sua posição de poder no Império Babilônico por designação divina. (O Deus Altíssimo deu a Nabucodonosor soberania. Sua autoridade foi amplamente reconhecida (por povos e nações e homens de todas as línguas, cf. 3: 4, 7 4: 1 6:25 7:14), e seus decretos eram imutáveis ​​(5: 19).

5: 20-21. Quando Nabucodonosor falhou em reconhecer que o poder era de Deus e não seu, ele se tornou arrogante e orgulhoso (cf. 4:30). Deus então o humilhou e o despojou de seu trono enquanto ele vivia como um animal com os burros selvagens. Por meio dessa disciplina, Nabucodonosor reconheceu a grandeza da autoridade de Deus (4: 34-35). Embora os fatos da insanidade de sete anos de Nabucodonosor possam ter sido ocultados da população, eles eram conhecidos pela família real (cf. 5:22).

b. O orgulho de Belsazar (5: 22-24) Belsazar sabia o que seu predecessor havia experimentado e deveria ter aprendido com isso. No entanto, Belsazar não tinha feito isso; na verdade, ele desafiou abertamente o Senhor do céu (cf. & quotthe Rei do céu, & quot 4:37) ao beber das taças tiradas do templo em Jerusalém (5: 2-3) e por louvando deuses feitos pelo homem (v. 4). Eles não têm vida, mas, em contraste, o Deus verdadeiro não apenas tem vida, mas segurou a vida de Belsazar em Suas mãos. Talvez Daniel pretendesse um jogo de palavras interessante, acrescentando que Deus, que tinha a vida de Belsazar em Suas mãos, enviou uma mão para escrever-lhe uma mensagem. Belsazar, sabendo sobre Deus, falhou em honrá-Lo.

c. O julgamento de Deus (5: 25-28) Assim como Deus julgou o orgulho de Nabucodonosor removendo-o do trono, Ele julgaria o orgulho de Belsazar tirando o reino dele e dando-o a outro povo. Este julgamento foi escrito com as palavras que apareceram no gesso. Primeiro Daniel leu a inscrição que os magos não conseguiram ler. Foi breve, contendo apenas três palavras com a primeira palavra repetida. MENE é um substantivo aramaico que se refere a um peso de 50 siclos (uma mina, igual a 1,25 libra). É do verbo menah, "número, contar". TEKEL é um substantivo que se refere a um siclo (2/5 de uma onça). É do verbo teqal, "pesar". PARSIN é um substantivo que significa meia-mina (25 siclos, ou cerca de 2/3 de uma libra). É do verbo peras, & quot partir em dois, dividir & quot. A palavra na parede era, na verdade, Uparsin, que significa & quot e Parsin & quot.

Mesmo que os sábios pudessem ler as palavras (o que eles não podiam), eles não poderiam interpretá-las, pois não tinham nenhum ponto de referência quanto ao que havia sido numerado, pesado e dividido.

5: 26-27. Então Daniel passou a interpretar o significado dessas palavras. Ele explicou que MENE queria dizer que Deus havia contado (menah) a duração dos dias do reino de Belsazar e estava prestes a encerrá-lo. TEKEL significava que Belsazar havia sido avaliado por Deus, pesado (teqiltah, de teqal) em uma balança e foi achado em falta, ou seja, estava muito leve. Uma balança era o dispositivo normal usado para pesar pagamentos. Um pagamento deveria atender a um determinado padrão, portanto, se não atendesse a esse padrão, era rejeitado como inaceitável. O caráter moral e espiritual de Belsazar não correspondia ao padrão da justiça de Deus, então ele foi rejeitado. “Por Ele [Deus] as obras são pesadas” (1 Sam. 2: 3).

5:28. Ao interpretar a terceira palavra, Daniel mudou o plural parsin (v. 25) para o singular PERES. O reino de Belsazar seria quebrado (dividido) e entregue aos medos e persas. Aparentemente, Daniel pretendia um jogo de palavras para uma mudança nas vogais em peres dá a palavra & quotPersian & quot (Paras). Assim, a mensagem era que, por causa da degradação moral e espiritual do rei e de seu reino, Deus encerraria o Império Babilônico e o daria aos medos e persas.

5. A REVELAÇÃO CUMPRIDA (5: 29-31) Alguém poderia esperar que a ira de Belsazar caísse sobre Daniel por causa da mensagem que ele trouxe. Mas, em vez disso, o rei, fiel à sua palavra (cf. v 16), recompensou Daniel. No entanto, o gozo de Daniel dessas honras e a posição à qual ele havia sido promovido durou pouco, pois Belsazar foi morto naquela mesma noite e Dario, o medo, assumiu o reino. A cidade estava sob ataque de Cyrus. Antecipando-se a um longo cerco, a cidade armazenou suprimentos para 20 anos. O rio Eufrates cortava a cidade de norte a sul, então os moradores tinham um amplo suprimento de água. Belsazar tinha uma falsa sensação de segurança, porque o exército persa, liderado por Ugbaru, estava fora dos muros da cidade de Babilônia. Seu exército foi dividido, parte foi posicionada onde o rio entrava na cidade ao norte e a outra parte era posicionada onde o rio saía da cidade ao sul. O exército desviou a água ao norte da cidade cavando um canal do rio até um lago próximo.

Com a água desviada, seu nível baixou e os soldados puderam entrar na cidade passando pela comporta. Como as muralhas estavam desprotegidas, os persas, uma vez dentro da cidade, conseguiram conquistá-la sem lutar. Significativamente, a derrota da Babilônia cumpriu não apenas a profecia que Daniel fez antes naquela mesma noite (5:28), mas também uma profecia de Isaías (lsa. 47). A derrubada da Babilônia ocorreu na noite de 16 de Tishri (12 de outubro de 539 a.C.).

Isaías 47: “Desce e senta-te no pó, ó virgem filha de Babilônia, senta-se no chão sem trono, ó filha dos caldeus! Pois você não será mais chamado de terno e delicado. 2 Pegue as mós e moa a farinha. Tire seu véu, Tire a saia, Descubra a coxa, Passe pelos rios. 3 A tua nudez se descobrirá, sim, a tua vergonha se verá, tomarei vingança, e não arbitrarei com homem. & Quot 4 Quanto ao nosso Redentor, o Senhor dos exércitos é o seu nome, o Santo de Israel. 5 “Senta-te em silêncio e vai para as trevas, ó filha dos caldeus, pois já não serás chamada Senhora dos Reinos. 6 Fiquei irado contra o meu povo; profanei a minha herança, e os entreguei na tua mão. Você não mostrou misericórdia a eles. Com os idosos, você colocou seu jugo com muita força. 7 E tu disseste: 'Serei uma dama para sempre', de modo que não levaste estas coisas a sério, Nem te lembras do fim delas. 8 & quotPortanto, ouça isto agora, você que é dado aos prazeres, que habita em segurança, que diz em seu coração: 'Eu sou, e não há ninguém além de mim. Não ficarei viúva, Nem saberei a perda de filhos '9 Mas estas duas coisas vos acontecerão num momento, no mesmo dia: a perda de filhos e a viuvez. Eles virão sobre você em sua plenitude Por causa da multidão de suas feitiçarias, Por causa da grande abundância de seus encantos. 10 & quotPorque confiaste na tua maldade Disseste: 'Ninguém me vê' A tua sabedoria e o teu conhecimento te distorceram E disseste no teu coração: 'Eu sou, e não há ninguém além de mim.' 11 Portanto, o mal virá sobre ti. Não sabes de onde ele surge. E o problema recairá sobre você. Você não será capaz de adiá-lo. E desolação virá sobre você de repente, que você não deve saber. 12 & quotFique agora com seus encantos E a multidão de suas feitiçarias, nas quais você tem trabalhado desde a sua juventude - Talvez você possa lucrar, Talvez você triunfe. 13 Você está cansado na multidão de seus conselhos Deixe agora os astrólogos, os astrólogos, E os prognosticadores mensais Levantem-se e salvem você Do que virá sobre você. 14 Eis que eles serão como restolho, O fogo os queimará Eles não se livrarão Do poder da chama Não será uma brasa para se aquecer, Nem um fogo para se sentar diante! 15 Assim serão para ti com quem tens trabalhado; os teus mercadores desde a tua mocidade. Cada um vagará pelo seu bairro. Ninguém deve salvá-lo. & Quot

O governo dos medos e persas foi a segunda fase dos tempos dos gentios (o baú de prata e os braços da imagem em Dan. 2). Os eventos no capítulo 5 ilustram que Deus é soberano e se move de acordo com Seus planos predeterminados. Esses eventos também antecipam a derrocada final de todos os poderes do mundo gentio que se rebelam contra Deus e são caracterizados pela corrupção moral e espiritual. Tal julgamento, antecipado no Salmo 2: 4-6 e Apocalipse 19: 15-16, será cumprido no Segundo Advento de Jesus Cristo a esta terra.

O édito de Dario (cap. 6) 1. A PROMINÊNCIA DE DANIEL (6: 1-3) Os críticos há muito questionam a historicidade de Daniel. Eles desafiam a referência de Daniel à ascensão de Dario (vv. 1, 28 9: 1 chamado Dario, o medo em 5:31) porque não há nenhuma evidência histórica fora da Bíblia para seu reinado. No entanto, várias explicações são possíveis:

(1) Dario pode ter sido outro nome para Ciro. Daniel 6:28 pode ser traduzido como “Então Daniel prosperou durante o reinado de Dario, até mesmo o reinado de Ciro, o Persa.” Era comum que governantes antigos usassem nomes diferentes em várias partes de seus reinos. Assim, Darius pode ter sido um nome localizado para Ciro. (Esta é a visão de D.J. Wiseman, & quotSome Historical Problems in the Book of Daniel, em Notes on Some Problems in the Book of Daniel, pp. 12-14.)

(2) Uma segunda explicação é que Dario foi nomeado por Ciro para governar a Babilônia, uma porção comparativamente pequena do vasto Império Medo-Persa. De acordo com Daniel 9: 1, Dario "foi feito governante do Reino da Babilônia". Isso sugere que ele governou por designação, e não por conquista e, portanto, teria sido subordinado a Ciro, que o designou. A situação histórica que levou a essa nomeação, com base na Crônica de Nabonido, foi que a Babilônia foi conquistada por Ugbaru, governador de Gutium, que entrou na cidade de Babilônia na noite da festa de Belsazar. Depois que Ugbaru conquistou a Babilônia em 12 de outubro de 539 a.C., Ciro entrou na cidade conquistada em 29 de outubro do mesmo ano. Ugbaru foi então nomeado por Ciro para governar em seu nome na Babilônia. Oito dias após a chegada de Cyrus (6 de novembro), Ugbaru morreu. Se Dario, o medo, for outro nome para Ugbaru, como é perfeitamente possível, o problema está resolvido. Visto que Dario tinha 62 anos quando assumiu o controle da Babilônia (5:31), sua morte algumas semanas depois não seria incomum. De acordo com esta visão (apresentada por William H. Shea, & quotDarius the Mede: An Update & quot Andrews University Seminary Studies 20. Outono 1982, pp. 229-47), Gubaru é outra grafia para Ugbaru, com o nome Gobryas sendo grego forma com o mesmo nome e que aparece na Ciropédia de Xenofonte 4. 6. 19 7. 5. 7-34.

(3) Uma terceira explicação é que Ugbaru, governador de Gutium, conquistou a Babilônia, e que Gubaru, aliás Dario, foi o homem que Ciro designou para governar a Babilônia. (Esta é a opinião de John C. Whitcomb, Jr., Darius the Mede. Nutley, N.J .: Presbyterian & amp Reformed Publishing Co., 1974.)

(4) Outros ainda sugerem que Dario, o medo, deveria ser identificado com Cambises, filho de Ciro, que governou a Pérsia em 530522 a.C. (Esta visão é mantida por Charles Boutflower, In and Around the Book of Daniel. Reimpressão. Grand Rapids: Kregel Publishing Co., 1977, pp. 142-55.) Qualquer uma dessas quatro opiniões pode estar correta, mas talvez a segunda é preferível. 6: 1b-3. Uma das primeiras responsabilidades de Dario foi reorganizar o reino recém-conquistado da Babilônia. Ele designou 120 sátrapas (cf. 3.2) para governar o reino da Babilônia e os colocou sob três administradores, um dos quais era Daniel. Os sátrapas eram responsáveis ​​perante os três administradores (talvez 40 sátrapas para cada administrador), de modo que o rei foi muito auxiliado em suas responsabilidades administrativas. Daniel foi um administrador excepcional, em parte por causa de sua vasta experiência com Nabucodonosor (2:48) por cerca de 39 anos. Portanto, o rei planejou tornar Daniel responsável pela administração de todo o reino. É claro que isso criou atrito entre Daniel e os outros administradores e 120 sátrapas.

Capítulo 6. A LOTE DOS LÍDERES (6: -1-9) Os dois administradores e 120 sátrapas buscaram alguma base para acusar Daniel em seu trabalho administrativo. Eles provavelmente estavam com ciúmes de sua posição e se ressentiam dele porque ele era um judeu (d. Comentários em 3:12). Mas eles descobriram que Daniel não era corrupto, ele era confiável e diligente no cumprimento de suas responsabilidades. Eles decidiram que teriam que encontrar alguma base para acusação em suas práticas religiosas, que obviamente eram bem conhecidas por eles.

6: 6-9. Então, os 122 líderes planejaram uma trama. (Daniel certamente estava em menor número!) Eles sugeriram ao rei Dario que ele, o rei, fosse o único objeto de adoração por 30 dias. Ou os 122 conseguiram que outros concordassem com o plano (incluindo prefeitos, conselheiros e governadores) ou os 122 apenas disseram que os outros concordavam. Dizer que todos concordaram (v. 7) era errado, pois certamente não haviam discutido isso com Daniel. Uma oração deveria ser dirigida ao rei em reconhecimento de seu poder no reino religioso. A pena por se rebelar contra sua autoridade religiosa era a morte por ser jogado na cova dos leões. Dario, sem dúvida lisonjeado com a adulação que receberia, consentiu com a conspiração e a sancionou, que de acordo com o costume medo-persa era irrevogável.

3. A ORAÇÃO DE DANIEL 6: 10-11. O decreto assinado por Dario tornou-se de conhecimento público.Mas Daniel, sabendo do decreto, seguiu sua prática costumeira (assim como havia feito antes) de ir para seu próprio quarto no andar de cima, três vezes por dia para orar a Deus (cf. Sl 55:17). Ele orou em direção a Jerusalém (cf. Salmos 5: 7 2 Crônicas 6:21, 34, 38). A oração de Daniel foi primeiro uma oração de ação de graças (Dan. 6:10) ao reconhecer a bondade de Deus para com ele. Sua oração também era uma oração por orientação e ajuda (v. 11). Sem dúvida, a responsabilidade do alto cargo recaiu sobre Daniel e ele buscou a sabedoria de Deus nas decisões que teve que tomar. Daniel tinha mais de 80 anos nessa época (539 a.C.), ele tinha cerca de 16 anos quando foi levado cativo 66 anos antes (605 a.C.). Portanto, por causa de sua idade, ele também pode ter buscado a Deus em busca de força física para cumprir seus pesados ​​deveres.

Daniel não fez nenhuma tentativa de esconder sua devoção ou dependência de Deus, embora agora significasse desobedecer a um decreto governamental (cf. Atos 5:29). Daniel não queria e não podia esperar de Dario a orientação e a força que ele sabia que só Deus poderia fornecer. Aparentemente, seus oponentes sabiam onde e quando ele orava, então eles foram (lit., & quot apressado & quot) para seu quarto na hora e, como esperado, o encontraram orando.

4. A PROSEGUIÇÃO DE DANIEL (6: 12-18) A acusação foi logo feita contra Daniel por seus oponentes diante de Dario, que havia promulgado o decreto. Dario se viu obrigado por sua própria lei, disse ele, o decreto permanece. Nabucodonosor, o babilônico, estava acima da lei, enquanto Dario, o medo, estava sujeito à lei: isso foi sugerido no contraste entre o ouro e a prata na imagem do sonho de Nabucodonosor (2:32, 39)

6: 13-16. Ouvindo a acusação deles contra Daniel, a quem eles desprezaram zombeteiramente como um dos exilados de Judá (como Arioque e Belsazar haviam feito, cf. 2:25 5:13), Dario ficou muito angustiado. Curiosamente, três reis no livro de Daniel estavam angustiados (cf. 2.1.3.13.5.6,9).

Embora Dario soubesse que estava sujeito à lei que havia feito, ele procurou alguma maneira de resgatar Daniel da penalidade que a lei incorria. Mas, achando impossível fazer isso, deu ordem para que Daniel fosse lançado na cova dos leões. Quando ele foi lançado - para o que parecia ser uma morte certa - o rei disse: "Faça o seu Deus, a quem você serve continuamente (cf. 6:20 3:17), resgatar você." Se Dario sabia sobre a libertação de Deus de Os três amigos de Daniel da fornalha ardente nos dias de Nabucodonosor não são conhecidos. Mesmo assim, a declaração de Dario expressou o desejo de que Daniel fosse poupado. Ele certamente queria que ele fosse poupado, pois obviamente apreciava suas habilidades administrativas (cf. 6: 2-3). Talvez ele tenha ficado impressionado com a confiança de Daniel em Deus.

6: 17-18. Para que Daniel não pudesse escapar da cova dos leões, uma pedra foi colocada sobre a boca da cova, que foi então selada com um selo real. Além da abertura lateral para a cova (talvez uma caverna subterrânea), pode ter havido uma abertura no topo (cf. vv. 23-24). O selo, uma impressão feita em argila por uma imagem em um cachorro, informaria aos outros que a pedra não deveria ser adulterada na tentativa de libertar Daniel. Relutantemente, o rei confinou Daniel na cova. O rei estava profundamente agitado por ter sido enganado por seus administradores e sátrapas e por estar sujeito às suas próprias leis. Então, ele passou uma noite sem dormir (cf. a noite sem dormir de Xerxes, Ester 6: 1).

5. A PRESERVAÇÃO DE DANIEL 6: 19-22. Ao amanhecer, o rei, após uma noite sem dormir (v, 18), correu para a cova dos leões. Na angústia de provavelmente encontrar Daniel consumido, Dario esperava contra toda esperança (cf. v. 16) que o estadista idoso pudesse ter sido resgatado por Deus, a quem ele servia (cf. 3:17 6.16). Daniel respondeu que na verdade Deus o manteve ileso por causa de sua vida perfeita (v. 22) e porque ele confiava em Deus (v. 23). O anjo de Deus, disse Daniel, manteve a boca dos leões fechada. Talvez este Anjo, como Aquele na fornalha ardente com os três jovens (3:25), fosse o Cristo pré-encarnado. 6:23. Ao descobrir que Daniel ainda estava vivo, Dario ficou muito feliz e o tirou da cova (cf. comentários sobre o v. 17). Esta experiência ilustrou para Dario a validade da fé em Deus e Seu poder para controlar as circunstâncias e libertar aqueles que confiam Nele. Por 30 dias, Dario foi tratado como Deus pelas pessoas em seu reino (cf. v. 7). Mas Daniel serviu ao Deus verdadeiro, que fez o que Dario jamais poderia fazer: calar a boca dos leões para proteger aquele que dependia Dele. 6:24. Então o rei ordenou que os acusadores de Daniel e suas famílias fossem jogados na cova. A tentativa por falsa acusação de exterminar este judeu cativo que se tornou executivo bumerangue (cf. o destino semelhante de Haman, Ester 7: 9-10). Os acusadores persuadiram Dario a colocar em prática um decreto com o objetivo de eliminar Daniel, mas ironicamente eles não conseguiram dissuadir o rei de eliminá-los!

6. A PRONÚNCIA DO REI (6: 25-28) Aquele que por seu decreto estava sendo reverenciado por um mês como deus (v. 7) agora fez uma proclamação de que todos os súditos de sua nação (todos os povos, nações, e os homens de todas as línguas (3: 4, 7 (4: 1, 5:19 e 7:14) devem temer e reverenciar o Deus de Daniel. Esta foi uma reviravolta incrível da parte de Darius! A razão para isso, escreveu Dario, é que o Deus de Daniel vive (Ele é o Deus vivo, cf. 6.20), enquanto os deuses dos medos e persas eram ídolos mortos. Este Deus é eterno, Seu reino é indestrutível (cf. 7.14), e Ele intervém nos assuntos das pessoas e livra aqueles que confiam nele. Ele opera por um poder miraculoso (sinais e maravilhas, cf. 4.2-3) para realizar Sua vontade, incluindo a libertação milagrosa de Daniel. Esse Deus deve ser verdadeiramente reverenciado e adorado. Apesar da oposição dos sátrapas e administradores, Daniel foi homenageado e viveu durante os reinados de Dario e Ciro. (Notas de Walvoord e Zuck, The Bible Knowledge Commentary, Chariot Victor, 1985)

Ruínas de Hussein 'arruinadas' da Babilônia


Enviado por: Marine Expeditionary Force, Story by: Computed Name: Sgt. Colin Wyers, Story Identification #: 2003611115748

CAMP BABYLON, Iraque (11 de junho de 2003) - Nota do editor: Este é o primeiro de uma série de três artigos sobre como a ascensão e queda de Saddam Hussein afetaram a Babilônia, Iraque. A parte um enfoca as ruínas da cidade antiga, a parte dois examina a comunidade circundante e a parte três examina o palácio de Hussein na Babilônia.

No livro de Daniel, no Antigo Testamento, Nabucodonosor II, rei da Babilônia, teve sonhos e procurou homens sábios para interpretá-los para ele.

Quando Saddam Hussein se tornou governante do Iraque, ele também sonhava com a Babilônia - um sonho de reconstruir a cidade antiga como um monumento a si mesmo.

Sinais misteriosos também perturbaram Belsazar, descendente de Nabucodonosor. Quando Belsazar pediu para traduzir a misteriosa escrita na parede do Salão do Trono do Palácio do Sul, Daniel respondeu: “Deus numerou seu reino e o terminou. Você foi pesado na balança e achado em falta. & Quot

Quando Hussein viu a inscrição na parede e seu regime foi retirado do poder pelas forças da coalizão, danos incalculáveis ​​haviam sido causados ​​às ruínas do Palácio do Sul.

No final da rua processional na antiga Babilônia ficava o Portão de Ishtar, coberto com o símbolo dos deuses Marduk e Addad. Lá, as pessoas vinham visitar o Palácio Sul de Nabucodonosor.

As peregrinações para homenagear Nabucodonosor e Hamurabi, que construíram a cidade original da Babilônia, ainda ocorreram nos primeiros dias do governo de Hussein. Milhares de turistas da Europa e da América, além de estudantes de escolas de todo o Iraque, vieram ver as antigas ruínas, segundo Danis Mirza, um iraquiano que se mudou para a América agora como tradutor da Primeira Força Expedicionária de Fuzileiros Navais.

Hussein, nascido na cidade de Tikrit, no norte do país, era muçulmano sunita e pouco se importava com a população de maioria xiita do sul do Iraque.

"Esta parte do Iraque foi negligenciada pelo regime", disse Mirza. “As pessoas nesta parte do mundo são muito pobres. Não havia bons médicos, nem grandes escolas. & Quot

O canal Shat al Hillah, que vem do rio Eufrates, atravessa a Babilônia, fazendo com que as águas subterrâneas se infiltrem no solo. Governantes sucessivos da Babilônia construíram sobre os edifícios de seus predecessores porque as fundações estavam sendo consumidas pelas águas subterrâneas. Os muitos projetos de construção de Hussein na Babilônia só pioraram as coisas.

“Saddam fez muitas coisas”, disse Mohammed Tahiti, diretor do museu na Babilônia desde 1997. “Ele cavou três lagos artificiais na Babilônia. Para fazer uma boa escavação, (você tem que) chegar a um nível abaixo de 15 metros. Acho que ele poderia ter destruído o nível de Hamurabi e o nível acima dele. & Quot

Hussein também construiu sobre as paredes da antiga Babilônia, reconstruindo grande parte do Palácio do Sul e um anfiteatro grego originalmente construído sob o governo de Alexandre, o Grande.

"Esta construção deve ser removida", disse Taheri, apontando para as paredes ao redor do Palácio do Sul reconstruído. & quotTudo isso é novo, construído acima do sítio arqueológico. Ele (tinha) muito errado na história da Babilônia. Ele poderia arruinar as ruínas da Babilônia. & Quot

Hussein, como Nabucodonosor, fez tijolos proclamando sua grandeza para serem usados ​​nas paredes do Palácio do Sul, na esperança de fazer o que os governantes da Babilônia falharam.

“Saddam queria provar que era a melhor pessoa do mundo”, disse Mirza, “(ele queria) provar que fez algo completamente. Mas ele não o completou e viveu nele, como ele tinha em sua mente. & Quot

Agora, os turistas voltaram para a Babilônia - os fuzileiros navais vêm ouvir sobre a história de Nabucodonosor pelos curadores do museu, que agora estão livres para contar a verdade sobre a reconstrução, os danos causados, o palácio na colina que pertenceu a Hussein, e seu tratamento sob o regime.

“Antes, quando um grupo de turistas visitava a Babilônia, eles não tinham permissão para tirar fotos do palácio”, disse Taheti. “Se alguém tentasse isso, os guarda-costas desciam para pegar o filme das câmeras e queimar o filme. Uma vez, alguns homens me prenderam e me colocaram na cadeia.


Assista o vídeo: Nabucodonosor destruye jerusalen