A casa de Martin Luther King Jr. é bombardeada

A casa de Martin Luther King Jr. é bombardeada


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Em 30 de janeiro de 1956, um terrorista da supremacia branca não identificado bombardeou a casa do reverendo Dr. Ninguém em Montgomery, mas a explosão ultrajou a comunidade e foi um grande teste para o compromisso inabalável de King com a não-violência.

King era relativamente novo em Montgomery, Alabama, mas rapidamente se envolveu na luta pelos direitos civis lá. Ele foi um dos principais organizadores do Boicote aos Ônibus de Montgomery, que começou em dezembro de 1955 depois que a ativista Rosa Parks foi presa por se recusar a ceder seu lugar em um ônibus urbano segregado para um passageiro branco. O boicote trouxe reconhecimento nacional para King, mas também o tornou um alvo da supremacia branca. Ele estava falando em uma igreja próxima na noite de 30 de janeiro quando um homem parou um carro, caminhou até a casa de King e jogou um explosivo na varanda. A bomba explodiu, danificando a casa, mas não feriu a esposa de King, Coretta Scott King, que estava lá dentro com a filha de sete meses do casal, Yolanda.

A notícia do bombardeio se espalhou rapidamente, e uma multidão furiosa logo se reuniu do lado de fora da casa de King. Poucos minutos depois de sua casa ter sido bombardeada, a poucos metros do local da explosão, King pregou a não violência. “Quero que amem nossos inimigos”, disse ele a seus apoiadores. “Seja bom com eles, ame-os e deixe-os saber que você os ama.” Foi um excelente exemplo da crença profundamente arraigada de King na não violência, já que o que poderia ter sido um motim, em vez disso, tornou-se uma exibição poderosa dos mais elevados ideais do movimento pelos direitos civis.

King acrescentou que “se eu for interrompido, esse movimento não irá parar”, um sentimento que ele repetiu ao longo de sua vida. Mais tarde naquele mesmo ano, enquanto o boicote ainda estava em vigor, alguém disparou uma espingarda na casa dos Kings, e eles continuaram a receber ameaças de morte e intimidação - incluindo uma carta ameaçadora do Federal Bureau of Investigation - até King ser assassinado em 1968 O bombardeio foi apenas um capítulo em uma longa história de violência contra líderes dos direitos civis e afro-americanos que continua até hoje. Bombardeios, tiroteios e incêndios criminosos em igrejas afro-americanas permanecem chocantemente comuns nos Estados Unidos - um massacre cometido por um supremacista branco em uma igreja em Charleston, Carolina do Sul, ceifou nove vidas em 2015, e em 2019 o filho de um xerife local foi preso e acusado de uma série de ataques incendiários contra igrejas afro-americanas na Louisiana.

LEIA MAIS: Por que a família de Martin Luther King acredita que James Earl Ray não foi seu assassino


Na noite de 30 de janeiro de 1956, um mês após o início do boicote aos ônibus de Montgomery, a casa do Dr. Martin Luther King Jr. foi bombardeada enquanto sua esposa Coretta, a filha Yolanda de sete semanas e um vizinho eram dentro. A frente da casa foi danificada, mas ninguém ficou ferido.

O Dr. King estava falando em uma grande reunião quando soube do bombardeio. Ele correu para casa e encontrou uma grande multidão reunida do lado de fora, alguns carregando armas e se preparando para agir em sua defesa. A multidão aplaudiu a chegada do Dr. King, e o prefeito e o comissário de polícia instaram a multidão a manter a calma e prometeram que o atentado seria investigado em detalhes.

O Dr. King confirmou que sua família estava bem e então se dirigiu à multidão ansiosa e furiosa, muitos dos quais eram membros de sua igreja. Ele defendeu a não violência. "Se você tiver armas", implorou ele, "leve-as para casa se não as tiver, por favor, não as busque. Não podemos resolver este problema pela violência. Devemos enfrentar a violência com a não-violência." A multidão se dispersou pacificamente depois que o Dr. King lhes garantiu: "Vá para casa e não se preocupe. Não estamos feridos, e lembre-se, se alguma coisa acontecer comigo, haverá outros para tomar meu lugar."

Ninguém jamais foi processado ou responsabilizado por esse bombardeio na casa do Dr. King.


Casa do Dr. Martin Luther King Jr. bombardeada neste dia em 1956

Das muitas atrocidades Dr. Martin Luther King, Jr. enfrentado durante seu tempo, o ataque a sua casa em Montgomery, Alabama, em resposta ao seu envolvimento no boicote aos ônibus de Montgomery em 1955, destaca-se como um dos mais hediondos. O ataque aconteceu neste dia em 1956, enquanto King estava ausente ajudando a organizar membros do movimento de boicote.

O bombardeio foi um ato especialmente preocupante, considerando King e sua esposa, Coretta, eram novos pais de seu primeiro filho, Yolanda. Sua família morava no Igreja Batista da Avenida Dexter casa pastoral, onde o rei, então com 27 anos, serviu como pastor.

Como era costume em sua vida de serviço público e sua pressão por direitos justos para os afro-americanos, as ameaças eram comumente lançadas na direção de King. De acordo com Shirley Cherry do Dexter Parsonage Museum, King recebeu um telefonema assustador três dias antes do bombardeio que destruiu todos eles:

“Estamos cansados ​​da sua bagunça. E se você não estiver fora desta cidade em três dias, vamos explodir sua casa e estourar seus miolos ", disse o interlocutor misterioso. King ficou afetado pelo telefonema, mas confiou em sua fé para superar o momento. Embora abalado até o âmago, King disse que Deus o fortaleceu e ele continuou em seu caminho.

Durante uma reunião noturna com membros do boicote aos ônibus, uma bomba explodiu na varanda da frente da residência de King, causando danos à casa e estourando as janelas. Em algum momento, King foi alertado da explosão e correu para sua esposa e filho, que estavam ilesos.

Ele foi recebido por uma multidão enfurecida de homens negros armados que buscavam defender o líder ao lado de policiais brancos. Com sua casa cercada enquanto falava com repórteres e outras pessoas, King se dirigiu à multidão e pediu que encontrassem paz após o ato violento.

“Se você tiver armas, leve-as para casa. Se você não os tem, por favor, não os procure. Não podemos resolver este problema pela violência. Devemos enfrentar a violência com não violência. Ame seus inimigos, abençoe aqueles que te amaldiçoam, ore por aqueles que te maltratam. Lembre-se de que esse movimento não vai parar, porque Deus está com ele ”, disse King após levantar a mão pedindo silêncio. Depois de proferir suas palavras, a multidão se dispersou.

Aprenda sobre a vida do Dr. King e # 8217 aqui:

No mesmo dia do bombardeio, o Montgomery Improvement Association (MIA) foi instado a entrar com uma ação judicial para desafiar as leis de segregação de ônibus ironicamente.

Dois dias depois, o presidente do capítulo local da NAACP e colaborador de King E. D. NixonA casa de também foi bombardeada. Em ambos os casos, como esperado, a indignação foi expressa pelas autoridades municipais junto com um esforço para encontrar os criminosos mas nenhuma prisão jamais foi feita.

Muito mais tarde naquele ano, King foi preso por violar as leis de boicote e sua casa foi baleada durante o inverno também.

Vontade de King, inspirada por Rosa Parks'Ato ousado em 1955, não poderia ser diminuído, apesar das probabilidades colocadas contra ele. É incrível que, mesmo até seus últimos dias, ele tenha encontrado inspiração para enfrentar seus inimigos e detratores com uma mensagem inabalável de paz, amor e justiça.


A casa de Martin Luther King Jr. é bombardeada - HISTÓRIA

Na quinta-feira, 1º de dezembro de 1955, Rosa Parks se recusou a ceder seu lugar para uma pessoa branca no ônibus que ela pegava em sua viagem regular para casa de uma loja de departamentos em Montgomery. O motorista do ônibus ligou para a polícia de Montgomery, que a levou à delegacia, registrou, tirou suas impressões digitais e a encarcerou. Ela foi acusada de violar as leis de segregação de ônibus do Alabama. Bond foi enviado para a Sra. Parks e ela foi para casa. Na segunda-feira, um boicote aos ônibus foi organizado. A NAACP, o Conselho Político da Mulher, a Conferência de Ministros Batistas e os ministros sionistas da cidade Metodista Episcopal Africana (AME) uniram-se à comunidade para ajudar.

Após o início bem-sucedido do boicote na segunda-feira, a Montgomery Improvement Association (MIA) foi criada naquela tarde e Martin Luther King Jr. aceitou a presidência. Como líder da MIA, King se tornou o foco do ódio branco. Em 30 de janeiro de 1956, a casa de King foi bombardeada.

King estava falando em uma reunião em massa na Primeira Igreja Batista. Quando soube da notícia, contou à multidão o que havia acontecido e saiu da igreja.

Perto de sua casa, King viu negros brandindo armas e facas, e uma barricada de policiais brancos. King entrou e empurrou a multidão em sua casa até a sala dos fundos para se certificar de que Coretta e seu bebê de dez semanas estavam bem. De volta à sala da frente da casa, alguns repórteres brancos tentavam sair para registrar suas histórias, mas não conseguiam sair da casa, que estava cercada por negros armados e furiosos.

Casa do rei & # 8217s após o bombardeio

Taylor Branch, em Dividindo as Águas, conta o que aconteceu a seguir:

“King saiu para a varanda da frente. Levantando a mão pedindo silêncio, ele tentou acalmar a raiva falando com uma paz exagerada na voz. Tudo estava bem, disse ele. _ Não entre em pânico. Não faça nada de pânico. Não pegue suas armas. Se você tiver armas, leve-as para casa. Quem vive pela espada morrerá pela espada. Lembre-se de que foi isso que Jesus disse. Não estamos defendendo a violência. Queremos amar nossos inimigos. Eu quero que você ame nossos inimigos. Seja bom com eles. É por isso que devemos viver. Devemos encontrar o ódio com amor. '”

Quando a multidão de várias centenas ficou em silêncio, ele continuou:

& # 8220Eu não comecei este boicote. Fui convidado por você para servir como seu porta-voz. Quero que seja conhecido o comprimento e a largura desta terra para que, se eu for interrompido, esse movimento não parará. Se eu for interrompido, nosso trabalho não irá parar. Pois o que estamos fazendo é certo. O que estamos fazendo é justo. E Deus está conosco. & # 8221

O atentado inspirou o MIA a abrir um processo federal atacando diretamente as leis que estabelecem a segregação de ônibus. Nesse ínterim, por treze meses, os 17.000 negros em Montgomery caminharam para o trabalho ou obtiveram carona da pequena população negra da cidade, proprietária de pequenos carros. Eventualmente, a perda de receita e uma decisão da Suprema Corte forçaram a Montgomery Bus Company a aceitar a integração, e o boicote chegou ao fim em 20 de dezembro de 1956. O sucesso do boicote tornou-se aparente quando King e vários aliados abordaram um público ônibus em frente à casa do King & # 8217s em 21 de dezembro de 1956.


Histórias relacionadas

Os boicotes ocorreram em dezembro daquele ano após Rosa Parks foi presa por se recusar a se mudar de sua cadeira em favor de uma pessoa branca, o que era a lei no Alabama e em outros estados da América na época.

A família morava em uma casa no terreno da Dexter Avenue Baptist Church, onde King, então com 27 anos, servia como pastor. Por causa da natureza volátil do trabalho de King & # 8217s, ameaças contra sua vida por parte dos supremacistas brancos eram comuns. De acordo com a Sra. Shirley Cherry, do Dexter Parsonage Museum, a família King recebeu uma ligação apenas três dias antes do bombardeio.

“Estamos cansados ​​da sua bagunça. E se você não estiver fora desta cidade em três dias, vamos explodir sua casa e estourar seus miolos ", disse o interlocutor. King ficou abalado com o chamado, mas como um homem de Deus, ele usou sua fé como escudo.

King estava ausente em uma reunião noturna com outros trabalhadores do boicote quando a bomba explodiu na varanda da casa. A bomba foi forte o suficiente para causar danos à casa, explodindo as janelas. King foi informado do bombardeio e correu para casa para ficar ao lado de sua esposa. Felizmente, sua família saiu ilesa.

Na casa, um grupo de homens negros armados em busca de vingança em nome de King & # 8217s se reuniram do lado de fora com alguns policiais brancos. King se dirigiu à multidão e aos repórteres, repetindo sua mensagem comum de não violência.

“Se você tiver armas, leve-as para casa. Se você não os tem, por favor, não os procure. Não podemos resolver este problema pela violência. Devemos enfrentar a violência com não violência. Ame seus inimigos, bendiga aqueles que o amaldiçoam, ore por aqueles que o usam de forma maldosa. Lembre-se de que esse movimento não vai parar, porque Deus está com ele ”, disse King depois de exigir silêncio da multidão enfurecida.

Depois que ele disse essas palavras, a multidão foi embora.

Um processo foi aberto no dia do atentado pela Montgomery Improvement Association (MIA) para desafiar as leis de segregação de ônibus. Nos dias seguintes, E.D. Nixon, que trabalhava com King como presidente do capítulo local do grupo de direitos civis NAACP, também teve sua casa bombardeada.

Nenhuma prisão foi feita nos ataques violentos.

A casa de nove cômodos, construída em 1912, foi restaurada à sua aparência quando o Dr. King e sua família moravam lá. Muitos dos móveis de alguns quartos foram usados ​​pelo Dr. King.


A última casa de Martin Luther King Jr. é vendida para a National Park Foundation

Na época de seu assassinato em 1968, o Rev. Dr. Martin Luther King Jr. vivia em uma casa de tijolos na Sunset Avenue em um bairro de Atlanta conhecido como Vine City.

O líder dos direitos civis mudou-se para lá em 1965 - um ano depois de receber o Prêmio Nobel da Paz - e a casa era um refúgio para ele, disse sua filha Bernice King na quinta-feira. Era um lugar onde toda a família se reunia ao redor da mesa da sala de jantar para comer e conversar, onde retratos de família pendurados na parede e onde o Dr. King e seus filhos costumavam jogar e assistir televisão.

Este mês, a casa passou a ser propriedade do Serviço Nacional de Parques, em preparação para a sua abertura ao público.

“Com maior acesso à vida e ao legado do Dr. King, podemos aprender mais sobre o passado deste país e como seu trabalho continua a ecoar no tempo”, disse Will Shafroth, presidente da National Park Foundation, braço de caridade do National Park Service.

Ele acrescentou que a fundação comprou a propriedade, com a ajuda de doadores privados, do espólio da viúva do Dr. King, Coretta Scott King, por $ 400.000 e a transferiu para o Serviço de Parques.

Haverá pelo menos um ano de avaliações, reparos e restaurações antes que a casa possa ser disponibilizada ao público, disse Shafroth.

Depois que o Dr. King morreu, Coretta Scott King ficou em uma casa na Sunset Avenue e criou seus quatro filhos. Ela fundou o King Center, um centro de recursos sem fins lucrativos, em seu porão, e foi proprietária da propriedade por décadas antes de morrer em 2006.

“Devo dizer que não foi fácil libertar a nossa casa”, disse Bernice King, que se mudou para lá quando tinha 2 anos. “Sabíamos que era importante para que esta casa fosse preservada - e também para fazer parte da grande história contada em torno do meu pai, e até da vida da minha mãe - que seria melhor se a transferíssemos para o Parque Nacional Serviço."

Atlanta é o lar de vários locais históricos associados ao Dr. King, incluindo a Igreja Batista Ebenezer na Jackson Street, onde ele pregou - e onde ele foi batizado e elogiado - e a casa na Auburn Avenue onde ele nasceu. (No mês passado, surgiram notícias de que a National Park Foundation comprou aquela casa do King Center por US $ 1,9 milhão.)

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A casa em Vine City, uma comunidade predominantemente negra e lar de várias pessoas centrais para o movimento pelos direitos civis, é diferente porque foi um lugar que ele escolheu para morar com sua família.

Vine City é uma das áreas residenciais mais pobres de Atlanta. A Sra. King disse que o bairro estava em um período de transição, apontando para Rodney Cook Sr. Park, um espaço verde de 16 acres no lado norte de Vine City que deveria ser inaugurado este ano, e o Estádio Mercedes-Benz, que foi inaugurado nos arredores do bairro em 2017. A casa na Avenida Sunset deve se tornar mais um atrativo para os visitantes.

Makeda Johnson, uma defensora da comunidade e residente de longa data de Vine City, disse que estava feliz que a propriedade seria restaurada porque ela queria que o legado histórico do bairro fosse protegido.

Vine City, ela acrescentou, há muito tempo é um lugar de resiliência, criatividade e energia. Ao longo dos anos, ela e outros residentes trabalharam em vários projetos, incluindo a transformação da Sunset Avenue em um bairro histórico e o desenvolvimento de um jornal local chamado Historic Westside News.

Mas Johnson disse que sabia que a revitalização poderia ser uma faca de dois gumes.

“Renovação urbana significa remoção urbana”, disse ela. “Temos que assumir uma posição diferente com Vine City, a comunidade que King escolheu chamar de lar. Temos que exigir que a revitalização seja feita com justiça, com equidade ”.

A Sra. King disse que sua mãe queria que a casa se tornasse um local histórico e que seria uma boa maneira para as pessoas aprenderem sobre o outro lado do Dr. King.

“Acho que será muito importante para eles saberem que ele era um homem de família, que tinha filhos que criou nesta casa e que não está fora de alcance”, disse ela.

Shafroth não poderia dizer com certeza quanto tempo as avaliações e restaurações na casa poderiam levar, em parte porque grande parte do Serviço Nacional de Parques ficou escuro durante a paralisação do governo federal.

Mas os turistas já passam pela casa, embora não possam entrar, disse Johnson, que ficou feliz em ver que o interesse já está lá.

“Especialmente agora nesta temporada de gentrificação, queremos ter certeza de que as próximas gerações que virão entenderão a vida e o legado do Dr. King e de outros heróis e heróis que vieram desta comunidade”, disse ela.


A casa de Martin Luther King Jr. é bombardeada - HISTÓRIA

Martin Luther King Jr. foi preso 29 vezes por esses crimes

Todo mundo sabe quem é Martin Luther King Jr. e o que ele fez como herói dos direitos civis para contribuir com a liberdade e a igualdade para os afro-americanos. Mas poucas pessoas sabem que MLK foi preso quase 30 vezes lutando por aquilo em que acreditava. Seus chamados "crimes" variaram, e suas prisões aconteceram em várias cidades diferentes no sul.
Aqui estão apenas algumas ocasiões em que ele foi preso e por quê:

26 de janeiro de 1956 - Ele foi preso em Montgomery, Alabama, como parte de uma campanha & # 8220Fique resistente & # 8221 para intimidar os boicotadores de ônibus. Quatro dias depois, em 30 de janeiro, sua casa foi bombardeada.

22 de março de 1956 - King, Rosa Parks e mais de 100 outros foram presos sob a acusação de organizar o boicote aos ônibus de Montgomery em protesto contra o tratamento de Parks.

3 de setembro de 1958 - Enquanto tentava comparecer à acusação de um homem acusado de agredir Abernathy, King é preso fora do Tribunal de Montgomery & # 8217s Recorder & # 8217s e acusado de vadiagem. Ele é solto pouco tempo depois, sob fiança de $ 100.

5 de setembro de 1958 - King foi condenado por desobedecer a ordem policial e multado em $ 14. Ele opta por passar 14 dias na prisão, mas logo é solto quando o comissário de polícia Clyde Sellers paga sua multa.

19 de outubro de 1960 - Ele foi preso em Atlanta, Geórgia, durante um protesto enquanto esperava para ser servido em um restaurante. Ele foi condenado a quatro meses de prisão, mas após a intervenção do então candidato presidencial John Kennedy e de seu irmão Robert Kennedy, ele foi libertado.

4 de maio de 1961 - Ele foi preso em Albany, Geórgia por obstruir a calçada e desfilar sem permissão.

27 de julho de 1962 - Ele foi preso novamente por fazer uma vigília de oração em Albany, Geórgia.

12 de abril de 1963 - Ele e Ralph Abernathy foram presos em Birmingham, Alabama, por protestarem sem permissão. Durante seu tempo na prisão, ele escreveu o que agora é conhecido como sua histórica & # 8220Letter from Birmingham Jail. & # 8221

11 de junho de 1964 - Ele foi preso por protestar pela integração de alojamentos públicos em St. Augustine, Flórida.

2 de fevereiro de 1965 - Ele foi preso em Selma, Alabama, durante uma manifestação pelo direito de voto, mas as manifestações continuaram levando os manifestantes a serem espancados na Ponte Pettus por patrulheiros rodoviários estaduais e deputados do xerife.

Infelizmente, King foi assassinado em Memphis, Tennessee, em 4 de abril de 1968, enquanto visitava a cidade para lutar por justiça econômica para os trabalhadores de saneamento da cidade que queriam melhores condições de trabalho e salários mais altos. Sua lenda, entretanto, continua viva.


10 lugares que moldaram a marcha de Martin Luther King Jr. E # 8217 na história

Nota do Editor & # 8217s: Por causa da pandemia Covid-19, alguns dos locais fechados mencionados neste artigo podem estar temporariamente fechados ou ter capacidade limitada. Certifique-se de verificar seus sites ou ligue antes de fazer planos de visitação.

Martin Luther King Jr. nasceu e foi criado no sul dos Estados Unidos, mas seu sonho de igualdade racial e justiça social repercutiu em sua região, em todo o país e ao redor do mundo. E não foi apenas sua visão que se estendeu por todo o mundo & # 8212 o próprio homem embarcou em viagens por todo o mundo.

Você pode homenageá-lo no dia de Martin Luther King Jr. (segunda-feira, 18 de janeiro) ou em qualquer época do ano seguindo seus passos ou lendo sobre suas jornadas online.

De sua terra natal no coração do Sul a destinos inesperados muito além da costa da América & # 8217, aqui estão os lugares que moldaram e inspiraram o homem:

Atlanta, Geórgia

A movimentada capital da Geórgia é o local de nascimento do rei e seu local de descanso final. Como tal, é provavelmente o que mais reclama os seus sites legados e relacionados com a MLK.

Muitos deles estão agrupados no Parque Histórico Nacional MLK Jr., no bairro de Sweet Auburn, no centro de Atlanta. Os passeios internos dos edifícios no parque estão temporariamente suspensos de acordo com as orientações do CDC sobre a pandemia Covid-19, mas você ainda está livre para fazer um passeio autoguiado ao ar livre, incluindo os túmulos de MLK e Coretta Scott King.

Alguns dos destaques incluem:

& # 8212 Igreja Batista Ebenezer Histórica: Este é o lugar onde MLK foi batizado e onde ele co-pastoreava com seu pai a partir de 1960. Ela foi magnificamente restaurada por dentro e por fora para sua aparência na década de 1960 e é um lugar ideal para orar e reflexão silenciosa. 407 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 688 7300

& # 8212 MLK Birth Home: você ainda pode ver o exterior da casa de dois andares onde MLK foi criada, quando Sweet Auburn era o epicentro da vida afro-americana em Atlanta. 501 Auburn Ave NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 331-5190

& # 8212 The King Center: Coretta Scott King estabeleceu o The Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change em 1968. Quase 1 milhão de pessoas visitariam anualmente a pré-pandemia para aprender mais sobre a vida pública e privada dos Kings & # 8217 e para preste suas homenagens em seus túmulos, o espelho d'água e a chama eterna. 449 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 526 8900

A apenas alguns quilômetros de distância, o prestigioso Morehouse College é King & # 8217s alma mater. (Na verdade, MLK Jr. foi um dos numerosos homens da família King a frequentar a faculdade lá). O terreno do campus é um lugar adorável para passear por onde o jovem colegial caminhou. 830 Westview Dr. SW, Atlanta, GA 30314 +1 404 215 2608

Memphis, Tennessee

Para uma cidade de seu tamanho, Memphis tem uma influência desproporcional na história musical, cultural e política do país. Os Estados Unidos estavam mergulhados em turbulência e marcados pela violência quando King foi a Memphis em março de 1968 em apoio aos trabalhadores do saneamento em greve.

King e seu grupo estavam hospedados no Lorraine Motel, um lugar seguro e acolhedor para viajantes negros da época. Em 4 de abril, King estava na varanda do lado de fora da sala 306 quando foi baleado e morto.

Hoje, a Lorraine é o local do Museu Nacional dos Direitos Civis, onde você pode aprender sobre o amplo alcance da história dos direitos civis, bem como ver a sala onde o homem que mudou a América passou suas últimas horas de vida. O museu está temporariamente fechado, mas terá programas virtuais ao meio-dia e às 18h. Horário central na segunda-feira, 18 de janeiro. 450 Mulberry St., Memphis, TN 38103 +1 901 521 9699

Se você também gostaria de comer onde King costumava dividir o pão, visite o restaurante de comida soul The Four Way. Aberto desde 1946, serve pratos favoritos do sul, como frango frito, nabo verde e torta de limão com merengue (considerado um favorito da MLK). 998 Mississippi Blvd., Memphis, TN 38126 + 1 901 507 1519

Montgomery, Alabama

É difícil exagerar o impacto da época de King na capital segregada do Alabama em meados da década de 1950. Sua coordenação da longa greve de ônibus depois que Rosa Parks se recusou a ceder seu lugar o colocou no mapa nacional e internacional.

Hoje, Montgomery tem inúmeras atrações de direitos civis imperdíveis, incluindo o National Memorial for Peace and Justice (aberto com limite de capacidade) e o Museu Rosa Parks na Troy University (atualmente aberto durante a semana, passeios virtuais disponíveis).

Os seguintes sites específicos para King estão fechados por enquanto, mas você pode ver o exterior:

& # 8212 Igreja Batista Memorial King Dexter Avenue: Esta igreja foi fundada em 1877 em uma caneta de traficante de escravos & # 8217s e foi originalmente chamada de Segunda Igreja Batista Colorida. King serviu como seu pastor de 1954 a 1960. Foi a partir daqui que ele planejou o boicote aos ônibus e outros esforços para desmantelar a segregação. 454 Dexter Ave, Montgomery, AL 36104 +1 334 263 3970

& # 8212 Dexter Parsonage Museum: Esta é a casa de madeira onde King viveu & # 8212 e que foi bombardeada várias vezes durante a luta pelos direitos civis. 309 S Jackson St, Montgomery, AL 36104 +1 334 261 3270

Birmingham, Alabama

A potência industrial do Sul e um alicerce da oposição à integração em meados do século 20, Birmingham também figurou com destaque na vida de King & # 8217.

Afinal, foi da maior cidade do Alabama & # 8217 que ele escreveu sua famosa & # 8220Letter from a Birmingham Jail & # 8221 em 1963, na qual defendeu apaixonadamente a desobediência civil não violenta aos céticos ministros brancos que questionavam suas táticas e percebiam impaciência no ritmo de mudança.

Você pode ver a porta real de sua cela no Instituto de Direitos Civis de Birmingham (aberta com as precauções da Covid-19), bem como documentos importantes e histórias orais do movimento pelos direitos civis. 520 16th St N, Birmingham, AL 35203 +1 205 328 9696

Washington DC.

Agora parece inevitável que a marcha do Rei & # 8217 por justiça o tenha levado além do Extremo Sul para a capital do país. Os visitantes estão sendo incentivados a evitar DC antes da inauguração, mas você pode querer aproveitar estes destaques da MLK em Washington mais adiante:

& # 8212 Martin Luther King Jr. Memorial: O primeiro memorial em homenagem a um indivíduo afro-americano no National Mall, foi aberto ao público em 2011 e apresenta uma estátua poderosa de 9 metros de King emergindo de pedras. Você também pode ler citações inspiradoras feitas em esculturas no site. 1850 West Basin Drive SW, Washington, DC 20024 (a estação de metrô mais próxima é a Smithsonian)

& # 8212 The Lincoln Memorial: Apropriadamente, foi a partir dos degraus deste amado memorial que King fez seu discurso mais famoso & # 8212 & # 8220I Have a Dream. & # 8221 Sente-se nos degraus, feche os olhos e imagine o atmosfera lá em 28 de agosto de 1963, quando mais de um quarto de milhão de pessoas lotaram o National Mall para ouvir o que se tornou um dos discursos mais importantes da história dos Estados Unidos. 2 Lincoln Memorial Cir NW, Washington, DC 20037

& # 8212 O Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana: o museu foi uma excelente adição à capital e muitas instituições finas quando foi inaugurado em 2016. O museu contém artefatos diretamente relacionados a King, bem como uma visão abrangente das contribuições e tribulações de negros americanos. 1400 Constitution Ave NW, Washington, DC 20560 +1 844 750 3012

Boston, Massachusetts

Embora várias cidades no sul reivindiquem parte do legado de King, pode surpreender algumas pessoas saber que Boston, aquele bastião da Nova Inglaterra, também foi um lugar chave na formação de sua vida.

Antes de retornar ao sul, King frequentou a Boston University no início dos anos 1950. Assim como você pode seguir os passos do aluno de graduação na Morehouse, você pode fazer o mesmo com o aluno de pós-graduação King na BU. 771 Commonwealth Ave., Boston, MA 02215 +1 617 353 3710

Você pode visitar o terreno da impressionante Massachusetts State House, onde King discursou em uma sessão conjunta da legislatura em abril de 1965. 24 Beacon St, Boston, MA 02133

De acordo com o WGBH, um memorial de 22 pés será erguido em Boston Common no início de 2022 para comemorar MLK e Coretta Scott King (esta é a cidade, afinal, onde eles se conheceram e onde começaram a vida de casados).

Bimini, Bahamas

Combine um lindo refúgio em uma ilha com um pouco da história da MLK em Bimini, o posto avançado mais a oeste das Bahamas e a apenas 50 milhas da costa da Flórida.

King viria aqui para relaxar e elaborar seus discursos, incluindo notas para seu discurso de aceitação do Prêmio Nobel da Paz que proferiu em Oslo, Noruega, em 1964.

CNN Travel & # 8217s Lilit Marcus relatou em um artigo de 2018 que & # 8220 há dois bustos de King na ilha & # 8212, um em frente ao Mercado de Palha no centro de Alice Town e um entre os manguezais onde King passou tantos tardes tranquilas. & # 8221

As Bahamas estão abertas aos cidadãos americanos. Clique aqui para os requisitos de entrada.

Gana

As lutas pelos direitos civis nos Estados Unidos e o fim do colonialismo na África vieram ao mesmo tempo e, naturalmente, os movimentos se encaixaram.

Em 1957, os Kings foram para Gana, na África Ocidental, para assistir à cerimônia de independência da Grã-Bretanha, de acordo com a King Encyclopedia da Universidade de Stanford. Na capital, Acra, ele conheceu o então vice-presidente Richard Nixon, entre outros.

Sua primeira viagem ao exterior, Gana, teve um efeito profundo em King. Ao retornar aos Estados Unidos, ele disse: & # 8220 Gana tem algo a nos dizer. Diz-nos primeiro que o opressor nunca dá liberdade voluntariamente aos oprimidos. Você tem que trabalhar para isso. & # 8221

Antes da pandemia, Gana emergia como um destino turístico de primeira linha, não apenas na África Ocidental, mas em todo o continente. Está aberto a visitantes dos EUA. Embora muitas pessoas venham por causa das praias, vida selvagem e comida, também há locais históricos importantes.

Isso inclui o Castelo da Costa do Cabo, que era um centro do comércio transatlântico de escravos. Uma visita lá é uma lembrança sombria de séculos de opressão e suas ramificações durante o tempo de MLK & # 8217 até hoje. Victoria Road, Cape Coast, Gana, +233 024 587 3117

Índia

A cruzada de Mahatma Gandhi de resistência não violenta para libertar a Índia do domínio britânico influenciou profundamente King.

Em fevereiro e março de 1959, King embarcou em uma viagem de cinco semanas pela Índia para aprender mais sobre o movimento que o inspirou. Em Delhi, ele se encontrou com o primeiro-ministro Pandit Jawaharlal Nehru, entre outros. Ele conversou com alunos da Universidade de Nova Delhi.

Eventualmente, ele fez o seu caminho para Calcutá (agora chamada Calcutá), centro intelectual da Índia e # 8217. Martin Luther King Sarani, uma rua que leva o seu nome no coração da cidade, não muito longe do Victoria Memorial.

Em Bombaim (agora chamada de Mumbai), King visitou Mani Bhavan, onde Gandhi trabalhou e viveu por 17 anos. Hoje, é um museu onde você pode ver artefatos da vida de Gandhi, embora a Índia não estivesse aberta para turistas dos EUA em meados de janeiro de 2021. 19, Laburnum Raod, Gamdevi, Mumbai-400 007, Índia + 022 23805864

Conectados

Se você simplesmente não conseguiu comparecer a nenhum desses lugares pessoalmente este ano, rastreie as viagens de King online na Universidade de Stanford & # 8217s extenso King Institute. É um mergulho profundo em sua vida, mas fácil de navegar.


Conteúdo

Nascimento

King nasceu Michael King Jr. em 15 de janeiro de 1929, em Atlanta, Geórgia, o segundo de três filhos de Michael King e Alberta King (nascida Williams). [4] [5] [6] A mãe de King o chamou de Michael, que foi anotado na certidão de nascimento pelo médico assistente. [7] A irmã mais velha de King é Christine King Farris e seu irmão mais novo era Alfred Daniel "A.D." Rei. [8] O avô materno de King, Adam Daniel Williams, [9] que era ministro na zona rural da Geórgia, mudou-se para Atlanta em 1893, [6] e se tornou pastor da Igreja Batista Ebenezer no ano seguinte. [10] Williams era descendente de afro-irlandeses. [11] [12] [13] Williams se casou com Jennie Celeste Parks, que deu à luz a mãe de King, Alberta. [6] O pai de King nasceu, filho de meeiros, James Albert e Delia King de Stockbridge, Geórgia. [5] [6] Em sua adolescência, King Sr. deixou a fazenda de seus pais e caminhou para Atlanta, onde concluiu o ensino médio. [14] [15] [16] King Sr. então se matriculou no Morehouse College e estudou para entrar no ministério. [16] King Sr. e Alberta começaram a namorar em 1920 e se casaram em 25 de novembro de 1926. [17] [18] Até a morte de Jennie em 1941, eles moravam juntos no segundo andar da casa vitoriana de dois andares de seus pais, onde King nasceu. [7] [17] [18] [19]

Pouco depois de se casar com Alberta, King Sr. tornou-se pastor assistente da Igreja Batista Ebenezer. [18] Adam Daniel Williams morreu de acidente vascular cerebral na primavera de 1931. [18] Naquele outono, o pai de King assumiu o papel de pastor da igreja, onde com o tempo ele aumentaria a frequência de seiscentos para vários milhares. [18] [6] Em 1934, a igreja enviou King Sr. em uma viagem multinacional a Roma, Tunísia, Egito, Jerusalém, Belém e Berlim para a reunião da Aliança Batista Mundial (BWA). [20] A viagem terminou com visitas a locais em Berlim associados ao líder da Reforma, Martinho Lutero. [20] Enquanto estava lá, Michael King Sr. testemunhou a ascensão do nazismo. [20] Em reação, a conferência BWA emitiu uma resolução que declarou: "Este Congresso deplora e condena como uma violação da lei de Deus, o Pai Celestial, toda animosidade racial e toda forma de opressão ou discriminação injusta contra os judeus, contra pessoas de cor, ou para raças súditas em qualquer parte do mundo. " [21] Ele voltou para casa em agosto de 1934, e no mesmo ano começou a se referir a si mesmo como Martin Luther King, e seu filho como Martin Luther King Jr. [20] [22] [17] A certidão de nascimento de King foi alterada para " Martin Luther King jr." em 23 de julho de 1957, quando tinha 28 anos. [20] [21] [23]

Primeira infancia

Na casa de sua infância, King e seus dois irmãos liam a Bíblia em voz alta conforme as instruções de seu pai. [24] Depois de jantares lá, a avó de King, Jennie, a quem ele carinhosamente se referia como "mamãe", contava histórias animadas da Bíblia para seus netos. [24] O pai de King costumava usar chicotadas para disciplinar seus filhos. [25] Às vezes, King Sênior também fazia seus filhos se chicotearem. [25] O pai de King comentou mais tarde: "[King] era a criança mais peculiar sempre que você o chicoteava. Ele ficava lá, e as lágrimas escorriam, e ele nunca chorava." [26] Certa vez, quando King testemunhou seu irmão A.D. perturbar emocionalmente sua irmã Christine, ele pegou um telefone e desligou A.D. [25] [27] Quando ele e seu irmão estavam brincando em sua casa, A.D. deslizou de um corrimão e bateu em sua avó, Jennie, fazendo-a cair sem responder. [28] [27] King, acreditando que ela estava morta, culpou a si mesmo e tentou o suicídio pulando de uma janela do segundo andar. [29] [27] Ao saber que sua avó estava viva, King se levantou e deixou o chão onde havia caído. [29]

King tornou-se amigo de um menino branco cujo pai era dono de uma empresa do outro lado da rua da casa de sua família. [30] Em setembro de 1935, quando os meninos tinham cerca de seis anos, eles começaram a escola. [30] [31] King teve que frequentar uma escola para crianças negras, Younge Street Elementary School, [30] [32] enquanto seu companheiro de brincadeiras foi para uma escola separada apenas para crianças brancas. [30] [32] Logo depois, os pais do menino branco pararam de permitir que King brincasse com seu filho, dizendo a ele "nós somos brancos e você é de cor". [30] [33] Quando King contou os acontecimentos a seus pais, eles tiveram uma longa discussão com ele sobre a história da escravidão e do racismo na América. [30] [34] Ao saber do ódio, violência e opressão que os negros enfrentaram nos EUA, King afirmaria mais tarde que estava "determinado a odiar todos os brancos". [30] Seus pais o instruíram que era seu dever cristão amar a todos. [34]

King testemunhou seu pai se levantar contra a segregação e várias formas de discriminação. [35] Uma vez, quando parado por um policial que se referiu a King Sr. como "menino", o pai de King respondeu bruscamente que King era um menino, mas era um homem. [35] Quando o pai de King o levou a uma loja de sapatos no centro de Atlanta, o balconista disse que eles precisavam se sentar no banco de trás. [36] O pai de King recusou, afirmando "ou compraremos sapatos sentados aqui ou não compraremos nenhum calçado", antes de pegar King e sair da loja. [15] Ele disse a King depois: "Não me importa quanto tempo terei para viver com este sistema, nunca o aceitarei." [15] Em 1936, o pai de King liderou centenas de afro-americanos em uma marcha pelos direitos civis até a prefeitura de Atlanta, para protestar contra a discriminação do direito de voto. [25] King comentou mais tarde que King Sr. era "um verdadeiro pai" para ele. [37]

King memorizou e cantou hinos e disse versículos da Bíblia quando tinha cinco anos de idade. [29] No ano seguinte, ele começou a ir aos eventos da igreja com sua mãe e a cantar hinos enquanto ela tocava piano. [29] Seu hino favorito para cantar era "Quero ser cada vez mais como Jesus" ele emocionou os participantes com seu canto. [29] King mais tarde tornou-se membro do coro juvenil de sua igreja. [38] King gostava de ópera e tocava piano. [39] Conforme ele cresceu, King acumulou um grande vocabulário lendo dicionários e consistentemente usou seu léxico em expansão.[27] Ele se meteu em altercações físicas com meninos em sua vizinhança, mas muitas vezes usava seu conhecimento de palavras para impedir as lutas. [27] [39] King mostrava falta de interesse em gramática e ortografia, uma característica que carregou ao longo de sua vida. [39] Em 1939, King cantou como um membro do coro de sua igreja em traje de escravo, para o público todo branco na estréia do filme em Atlanta E o Vento Levou. [40] [41] Em setembro de 1940, aos 12 anos, King foi matriculado na Escola de Laboratório da Universidade de Atlanta para a sétima série. [42] [43] Enquanto estava lá, King teve aulas de violino e piano, e mostrou grande interesse em suas aulas de história e inglês. [42]

Em 18 de maio de 1941, quando King escapou dos estudos em casa para assistir a um desfile, King foi informado de que algo havia acontecido com sua avó materna. [37] Ao voltar para casa, ele descobriu que ela havia sofrido um ataque cardíaco e morreu enquanto era transportada para um hospital. Ele levou a morte muito duramente e acreditou que seu engano de ir ver o desfile pode ter sido responsável por Deus tê-la levado. [19] King saltou de uma janela do segundo andar de sua casa, mas novamente sobreviveu a uma tentativa de suicídio. [19] [26] [27] Seu pai o instruiu em seu quarto que King não deveria se culpar pela morte dela, e que ela havia sido chamada para um lar com Deus como parte do plano de Deus que não podia ser mudado. [19] [44] King lutou com isso e não conseguia acreditar totalmente que seus pais sabiam para onde sua avó tinha ido. [19] Pouco depois, o pai de King decidiu se mudar com a família para uma casa de tijolos de dois andares em uma colina com vista para o centro de Atlanta. [19]

Adolescência

Em sua adolescência, ele inicialmente sentiu ressentimento contra os brancos devido à "humilhação racial" que ele, sua família e seus vizinhos muitas vezes tiveram de suportar no Sul segregado. [45] Em 1942, quando King tinha 13 anos, ele se tornou o mais jovem gerente assistente de uma estação de entrega de jornais para o Atlanta Journal. [46] Naquele ano, King pulou a nona série e foi matriculado na Booker T. Washington High School, onde manteve uma média B +. [44] [47] A escola secundária era a única na cidade para alunos afro-americanos. [18] Ele foi formado depois que líderes negros locais, incluindo o avô de King (Williams), instaram o governo da cidade de Atlanta a criá-lo. [18]

Enquanto King foi criado em um lar batista, King ficou cético em relação a algumas das afirmações do Cristianismo ao entrar na adolescência. [48] ​​Ele começou a questionar os ensinamentos literalistas pregados na igreja de seu pai. [49] Aos 13 anos, ele negou a ressurreição corporal de Jesus durante a escola dominical. [50] [49] King afirmou que ele se viu incapaz de se identificar com as manifestações emocionais e gestos de congregantes freqüentes em sua igreja, e duvidava que algum dia alcançaria satisfação pessoal com a religião. [51] [49] Ele mais tarde declarou sobre este ponto em sua vida, "as dúvidas começaram a surgir implacavelmente." [52] [50] [49]

No colégio, King tornou-se conhecido por sua habilidade de falar em público, com uma voz que se tornou um barítono orotundo. [53] [47] Ele passou a se juntar à equipe de debate da escola. [53] [47] King continuou a ser mais atraído pela história e pelo inglês, [47] e escolheu o inglês e a sociologia como suas matérias principais enquanto estava na escola. [54] King manteve um vocabulário abundante. [47] Mas, ele confiou em sua irmã, Christine, para ajudá-lo com a ortografia, enquanto King a ajudava com a matemática. [47] Eles estudaram dessa maneira rotineiramente até a formatura de Christine no ensino médio. [47] King também desenvolveu um interesse por moda, geralmente se adornando com sapatos de couro bem polido e ternos de tweed, o que lhe rendeu o apelido de "Tweed" ou "Tweedie" entre seus amigos. [55] [56] [57] [58] Ele desenvolveu ainda mais um gosto por flertar com garotas e dançar. [57] [56] [59] Seu irmão AD comentou mais tarde: "Ele ficava pulando de garota em garota e eu decidi que não poderia acompanhá-lo. Especialmente porque ele era louco por dança e apenas pelo melhor jitterbug na cidade." [56]

Em 13 de abril de 1944, em seu primeiro ano, King fez seu primeiro discurso público durante um concurso de oratória, patrocinado pela Ordem Benevolente e Protetora Melhorada dos Alces do Mundo em Dublin, Geórgia. [60] [56] [61] [62] Em seu discurso, ele afirmou: "A América negra ainda usa correntes. O melhor negro está à mercê do homem branco mais mesquinho. Mesmo os vencedores de nossas maiores honras enfrentam a barreira de cores da classe. " [63] [60] King foi escolhido como o vencedor do concurso. [60] [56] No trajeto de ônibus de volta para Atlanta, ele e seu professor foram instruídos pelo motorista a se levantar para que os passageiros brancos pudessem se sentar. [56] [64] O motorista do ônibus chamou King de "filho da puta negro". [56] King inicialmente recusou, mas obedeceu depois que seu professor disse a ele que ele estaria infringindo a lei se não seguisse as instruções do motorista. [64] Como todos os assentos estavam ocupados, ele e seu professor foram forçados a ficar de pé no resto da viagem de volta para Atlanta. [56] Posteriormente, King escreveu sobre o incidente, dizendo "Aquela noite nunca deixará minha memória. Foi a maior raiva que já estive em minha vida." [64]

Morehouse College

Durante o primeiro ano de King no ensino médio, o Morehouse College - uma faculdade historicamente negra que o pai de King e seu avô materno frequentaram [65] [66] - começou a aceitar alunos do segundo grau que passaram no exame de admissão da escola. [56] [67] [64] Durante a Segunda Guerra Mundial, muitos estudantes universitários negros foram alistados na guerra, diminuindo o número de estudantes no Morehouse College. [56] [67] Assim, a universidade teve como objetivo aumentar o número de alunos, permitindo que os alunos do ensino médio se inscrevessem. [56] [67] [64] Em 1944, aos 15 anos, King passou no exame de admissão e foi matriculado na universidade para a temporada escolar naquele outono. [a] [56] [67] [65] [68]

No verão, antes de King começar seu primeiro ano em Morehouse, ele embarcou em um trem com seu amigo - Emmett "Weasel" Proctor - e um grupo de outros alunos do Morehouse College para trabalhar em Simsbury, Connecticut, na fazenda de tabaco de Cullman Brothers Tobacco (a negócio de charutos). [69] [70] Esta foi a primeira viagem de King fora do sul segregado para o norte integrado. [71] [72] Em uma carta de junho de 1944 a seu pai, King escreveu sobre as diferenças que o atingiram entre as duas partes do país: "Em nosso caminho para cá, vimos algumas coisas que eu nunca havia previsto ver. Depois de passarmos por Washington não houve discriminação alguma. Os brancos aqui são muito legais. Vamos a qualquer lugar que queremos e sentamos onde queremos. " [71] Os alunos trabalharam na fazenda para poderem cobrir seus custos educacionais no Morehouse College, já que a fazenda tinha uma parceria com a faculdade para distribuir seus salários para as mensalidades da universidade, moradia e outras taxas. [69] [70] Nos dias de semana, King e os outros alunos trabalhavam nos campos, colhendo tabaco das 7h00 até pelo menos 17h00, suportando temperaturas acima de 100 ° F, para ganhar cerca de US $ 4 por dia. [70] [71] Nas noites de sexta-feira, King e os outros alunos visitavam o centro de Simsbury para tomar milkshakes e assistir a filmes, e aos sábados viajavam para Hartford, Connecticut, para ver apresentações de teatro, fazer compras e comer em restaurantes. [70] [72] Enquanto todos os domingos eles iam a Hartford para assistir aos serviços religiosos, em uma igreja cheia de fiéis brancos. [70] King escreveu a seus pais sobre a falta de segregação em Connecticut, relatando como ele estava surpreso que eles pudessem ir a "um dos melhores restaurantes de Hartford" e que "Negros e brancos vão para a mesma igreja". [70] [73] [71]

Ele jogou futebol de calouro lá. No verão antes de seu último ano em Morehouse, em 1947, o rei de 18 anos decidiu entrar no ministério. Ao longo de seu tempo na faculdade, King estudou sob a orientação de seu presidente, o ministro batista Benjamin Mays, a quem ele mais tarde reconheceria como seu "mentor espiritual". [74] King havia concluído que a igreja oferecia a maneira mais segura de responder a "um desejo interno de servir à humanidade". Seu "impulso interior" começou a se desenvolver e ele fez as pazes com a Igreja Batista, pois acreditava que seria um ministro "racional" com sermões que eram "uma força respeitosa de idéias, até mesmo de protesto social". [75] King se formou na Morehouse com um Bachelor of Arts (BA) em sociologia em 1948, aos dezenove anos. [76]

Seminário Teológico Crozer

King matriculou-se no Seminário Teológico Crozer em Upland, Pensilvânia. [77] [78] O pai de King apoiou totalmente sua decisão de continuar sua educação e fez arranjos para King trabalhar com J. Pius Barbour, um amigo da família que pastoreava na Igreja Batista do Calvário em Chester, Pensilvânia. [79] King ficou conhecido como um dos "Filhos do Calvário", uma honra que ele compartilhou com William Augustus Jones Jr. e Samuel D. Proctor, que se tornaram pregadores famosos na igreja negra. [80]

Enquanto estudava na Crozer, King foi acompanhado por Walter McCall, um ex-colega de classe em Morehouse. [81] Em Crozer, King foi eleito presidente do corpo estudantil. [82] Os estudantes afro-americanos de Crozer, em sua maioria, conduziam suas atividades sociais na Edwards Street. King passou a gostar de rua porque um colega de classe tinha uma tia que preparava couve para eles, que os dois adoraram. [83]

King certa vez reprovou outro estudante por manter cerveja em seu quarto, dizendo que eles compartilhavam a responsabilidade, como afro-americanos, de carregar "os fardos da raça negra". Por um tempo, ele se interessou pelo "evangelho social" de Walter Rauschenbusch. [82] Em seu terceiro ano na Crozer, King se envolveu romanticamente com a filha branca de uma imigrante alemã que trabalhava como cozinheira no refeitório. A mulher havia se envolvido com um professor antes de seu relacionamento com King. King planejava se casar com ela, mas amigos o desaconselharam, dizendo que um casamento inter-racial provocaria animosidade tanto de negros quanto de brancos, potencialmente prejudicando suas chances de pastorear uma igreja no sul. King, em prantos, disse a um amigo que não suportaria a dor de sua mãe por causa do casamento e rompeu o relacionamento seis meses depois. Ele continuou a ter sentimentos persistentes em relação à mulher que deixou. Um amigo foi citado como tendo dito: "Ele nunca se recuperou." [82] King se formou com um B.Div. diploma em 1951. [77]

Universidade de Boston

Em 1951, King começou seus estudos de doutorado em teologia sistemática na Universidade de Boston. [84] Enquanto fazia seus estudos de doutorado, King trabalhou como ministro assistente na histórica Décima Segunda Igreja Batista de Boston com William Hunter Hester. Hester era uma velha amiga do pai de King e uma influência importante para King. [85] Em Boston, King fez amizade com um pequeno grupo de ministros locais de sua idade, e às vezes pastoreava em suas igrejas, incluindo o reverendo Michael Haynes, pastor associado da Twelfth Baptist Church em Roxbury (e irmão mais novo do baterista de jazz Roy Haynes). Os rapazes freqüentemente realizavam sessões de touros em seus vários apartamentos, discutindo teologia, estilo de sermão e questões sociais.

King frequentou aulas de filosofia na Universidade de Harvard como aluno de auditoria em 1952 e 1953. [86]

Aos 25 anos em 1954, King foi chamado pastor da Igreja Batista da Dexter Avenue em Montgomery, Alabama. [87] King recebeu seu Ph.D. grau em 5 de junho de 1955, com uma dissertação (inicialmente orientada por Edgar S. Brightman e, após a morte deste, por Lotan Harold DeWolf) intitulada Uma comparação das concepções de Deus no pensamento de Paul Tillich e Henry Nelson Wieman. [88] [84]

Uma investigação acadêmica em outubro de 1991 concluiu que partes de sua tese de doutorado haviam sido plagiadas e ele agiu de maneira inadequada. No entanto, "[d] apesar de sua conclusão, o comitê disse que 'nenhum pensamento deve ser dado à revogação do doutorado do Dr. King', uma ação que o painel disse que não teria propósito." [89] [84] [90] O comitê concluiu que a dissertação ainda "faz uma contribuição inteligente para a bolsa de estudos." Uma carta está agora anexada à cópia da dissertação de King realizada na biblioteca da universidade, observando que numerosas passagens foram incluídas sem as citações apropriadas e citações de fontes. [91] Existe um debate significativo sobre como interpretar o plágio de King. [92]

Casamento e família

Enquanto estudava na Universidade de Boston, ele perguntou a uma amiga de Atlanta chamada Mary Powell, que era aluna do Conservatório de Música da Nova Inglaterra, se ela conhecia alguma garota sulista simpática. Powell perguntou a sua colega Coretta Scott se ela estava interessada em conhecer um amigo sulista que estudava teologia. Scott não estava interessado em namorar pregadores, mas acabou concordando em permitir que Martin telefonasse para ela com base na descrição e na confirmação de Powell. Em seu primeiro telefonema, King disse a Scott "Eu sou como Napoleão em Waterloo antes de seus encantos", ao que ela respondeu: "Você nem mesmo me conheceu." Eles saíram para namorar em seu Chevy verde. Depois do segundo encontro, King teve certeza de que Scott possuía as qualidades que buscava em uma esposa. Ela havia sido uma ativista em Antioquia na graduação, onde Carol e Rod Serling eram colegas de escola.

King se casou com Coretta Scott em 18 de junho de 1953, no gramado da casa de seus pais em sua cidade natal, Heiberger, Alabama. [93] Eles se tornaram pais de quatro filhos: Yolanda King (1955–2007), Martin Luther King III (n. 1957), Dexter Scott King (n. 1961) e Bernice King (n. 1963). [94] Durante o casamento, King limitou o papel de Coretta no movimento pelos direitos civis, esperando que ela fosse uma dona de casa e mãe. [95]

Em dezembro de 1959, depois de ficar cinco anos baseado em Montgomery, King anunciou seu retorno a Atlanta a pedido do SCLC. [96] Em Atlanta, King serviu até sua morte como co-pastor com seu pai na Igreja Batista Ebenezer, e ajudou a expandir o Movimento dos Direitos Civis no sul.

Boicote aos ônibus de Montgomery, 1955

Em março de 1955, Claudette Colvin - uma estudante negra de 15 anos em Montgomery - se recusou a ceder seu assento no ônibus para um homem branco, violando as leis de Jim Crow, leis locais no sul dos Estados Unidos que impunham a segregação racial. King estava no comitê da comunidade afro-americana de Birmingham que investigou o caso E. D. Nixon e Clifford Durr decidiram esperar por um caso melhor para prosseguir porque o incidente envolvia um menor. [97]

Nove meses depois, em 1º de dezembro de 1955, um incidente semelhante ocorreu quando Rosa Parks foi presa por se recusar a ceder seu assento em um ônibus municipal. [98] Os dois incidentes levaram ao boicote aos ônibus de Montgomery, que foi instado e planejado por Nixon e liderado por King. [99] King estava na casa dos vinte anos e tinha acabado de assumir seu papel clerical. Os outros ministros pediram-lhe para assumir um papel de liderança simplesmente porque sua relativa novidade na liderança da comunidade tornou mais fácil para ele falar. King estava hesitante em aceitar o papel, mas decidiu fazê-lo se ninguém mais quisesse o papel. [100]

O boicote durou 385 dias, [101] e a situação ficou tão tensa que a casa de King foi bombardeada. [102] King foi detido e encarcerado durante esta campanha, que durante a noite chamou a atenção da mídia nacional e aumentou consideravelmente a estatura pública de King. A polêmica terminou quando o Tribunal Distrital dos Estados Unidos emitiu uma decisão em Browder v. Gayle que proibia a segregação racial em todos os ônibus públicos de Montgomery. [103] Os negros voltaram a andar de ônibus e puderam sentar-se na frente com total autorização legal. [1] [100]

O papel de King no boicote aos ônibus transformou-o em uma figura nacional e o mais conhecido porta-voz do movimento pelos direitos civis. [104]

Conferência de Liderança Cristã do Sul

Em 1957, King, Ralph Abernathy, Fred Shuttlesworth, Joseph Lowery e outros ativistas dos direitos civis fundaram a Southern Christian Leadership Conference (SCLC). O grupo foi criado para aproveitar a autoridade moral e o poder de organização das igrejas negras para conduzir protestos não violentos a serviço da reforma dos direitos civis. O grupo foi inspirado pelas cruzadas do evangelista Billy Graham, que fez amizade com King, [105] bem como pela organização nacional do grupo In Friendship, fundado pelos aliados de King Stanley Levison e Ella Baker. [106] King liderou o SCLC até sua morte. [107] A Peregrinação de Oração pela Liberdade do SCLC em 1957 foi a primeira vez que King se dirigiu a uma audiência nacional. [108] Outros líderes dos direitos civis envolvidos no SCLC com King incluem: James Bevel, Allen Johnson, Curtis W. Harris, Walter E. Fauntroy, CT Vivian, Andrew Young, The Freedom Singers, Cleveland Robinson, Randolph Blackwell, Annie Bell Robinson Devine, Charles Kenzie Steele, Alfred Daniel Williams King, Benjamin Hooks, Aaron Henry e Bayard Rustin. [109]

The Common Society

Harry Wachtel juntou-se ao consultor jurídico de King, Clarence B. Jones, na defesa de quatro ministros do SCLC no caso de difamação New York Times Co. v. Sullivan o caso foi litigado em referência ao anúncio de jornal "Heed Their Rising Voices". Wachtel fundou um fundo isento de impostos para cobrir as despesas do processo e ajudar o movimento não violento dos direitos civis por meio de um meio mais eficaz de arrecadação de fundos. Essa organização foi chamada de "Sociedade Gandhi para os Direitos Humanos". King serviu como presidente honorário do grupo. Ele não gostou do ritmo que o presidente Kennedy estava usando para lidar com a questão da segregação. Em 1962, King e a Gandhi Society produziram um documento que conclamava o presidente a seguir os passos de Abraham Lincoln e emitir uma ordem executiva para desferir um golpe nos direitos civis como uma espécie de Segunda Proclamação de Emancipação. Kennedy não executou a ordem. [110]

O FBI estava sob orientação escrita do procurador-geral Robert F. Kennedy quando começou a grampear a linha telefônica de King no outono de 1963. [111] Kennedy estava preocupado que as alegações públicas de comunistas no SCLC pudessem inviabilizar as iniciativas de direitos civis do governo. Ele alertou King para interromper essas associações e mais tarde se sentiu compelido a emitir a diretiva por escrito que autorizava o FBI a grampear King e outros líderes do SCLC. [112] O diretor do FBI J. Edgar Hoover temia o movimento pelos direitos civis e investigou as alegações de infiltração comunista. Quando nenhuma evidência emergiu para apoiar isso, o FBI usou os detalhes incidentais gravados em fita durante os próximos cinco anos nas tentativas de forçar King a deixar sua posição de liderança no programa COINTELPRO. [3]

King acreditava que o protesto organizado e não violento contra o sistema de segregação do sul conhecido como leis Jim Crow levaria a uma extensa cobertura da mídia sobre a luta pela igualdade dos negros e pelo direito de voto.Relatos jornalísticos e imagens na televisão das privações e indignidades diárias sofridas pelos negros do sul, e da violência segregacionista e assédio de trabalhadores e manifestantes pelos direitos civis, produziram uma onda de simpatia da opinião pública que convenceu a maioria dos americanos de que o movimento pelos direitos civis era o máximo questão importante na política americana no início dos anos 1960. [113] [114]

King organizou e liderou marchas pelo direito dos negros ao voto, dessegregação, direitos trabalhistas e outros direitos civis básicos. [1] A maioria desses direitos foi promulgada com sucesso na lei dos Estados Unidos com a aprovação da Lei dos Direitos Civis de 1964 e da Lei dos Direitos de Voto de 1965. [115] [116]

O SCLC colocou em prática a tática de protesto não violento com grande sucesso ao escolher estrategicamente os métodos e locais em que os protestos foram realizados. Freqüentemente, havia confrontos dramáticos com as autoridades segregacionistas, que às vezes se tornavam violentas. [2]

Sobreviveu ao ataque de faca, 1958

Em 20 de setembro de 1958, King estava assinando cópias de seu livro Stride Rumo à Liberdade na loja de departamentos de Blumstein no Harlem [117] quando ele escapou por pouco da morte. Izola Curry - uma negra doente mental que pensava que King estava conspirando contra ela com os comunistas - o esfaqueou no peito com um abridor de cartas, que quase atingiu a aorta. King recebeu os primeiros socorros dos policiais Al Howard e Philip Romano. [118] King foi submetido a uma cirurgia de emergência com três médicos: Aubre de Lambert Maynard, Emil Naclerio e John W. V. Cordice, ele permaneceu hospitalizado por várias semanas. Mais tarde, Curry foi considerado mentalmente incapaz para ser julgado. [119] [120]

Atlanta, sentença de prisão e as eleições de 1960

O governador da Geórgia, Ernest Vandiver, expressou hostilidade aberta em relação ao retorno de King à sua cidade natal no final de 1959. Ele afirmou que "onde quer que M. L. King Jr. tenha estado, seguiu em sua esteira uma onda de crimes" e prometeu manter King sob vigilância. [121] Em 4 de maio de 1960, vários meses após seu retorno, King levou a escritora Lillian Smith à Emory University quando a polícia os deteve. King foi citado por "dirigir sem carteira de motorista" porque ainda não havia recebido uma carteira de motorista da Geórgia. A licença de King's Alabama ainda era válida, e a lei da Geórgia não impôs qualquer limite de tempo para a emissão de uma licença local. [122] King pagou uma multa, mas aparentemente não sabia que seu advogado concordou com um acordo judicial que também incluía uma sentença probatória.

Enquanto isso, o Movimento Estudantil de Atlanta estava agindo para eliminar a segregação de negócios e espaços públicos na cidade, organizando as manifestações de Atlanta de março de 1960 em diante. Em agosto, o movimento pediu a King para participar de uma manifestação massiva em outubro, programada para destacar como a campanha para as eleições presidenciais de 1960 havia ignorado os direitos civis. O dia de ação coordenado ocorreu em 19 de outubro. King participou de um protesto no restaurante da Rich's, a maior loja de departamentos de Atlanta, e estava entre os muitos presos naquele dia. As autoridades libertaram todos nos dias seguintes, exceto King. Invocando seu acordo probatório, o juiz J. Oscar Mitchell sentenciou King em 25 de outubro a quatro meses de trabalhos forçados. Antes do amanhecer do dia seguinte, King foi retirado de sua cela na prisão do condado e transportado para uma prisão estadual de segurança máxima. [123]

A prisão e a dura sentença chamaram a atenção de todo o país. Muitos temeram pela segurança de King, já que ele iniciou uma sentença de prisão com pessoas condenadas por crimes violentos, muitos deles brancos e hostis ao seu ativismo. [124] Ambos os candidatos presidenciais foram convidados a opinar, em um momento em que ambos os partidos estavam cortejando o apoio dos brancos do sul e de sua liderança política, incluindo o governador Vandiver. Nixon, com quem King tinha um relacionamento mais próximo antes do protesto, se recusou a fazer uma declaração, apesar de uma visita pessoal de Jackie Robinson solicitando sua intervenção. O oponente de Nixon, John F. Kennedy, ligou diretamente para o governador (um democrata), convocou seu irmão Robert para exercer mais pressão sobre as autoridades estaduais e também, a pedido pessoal de Sargent Shriver, fez um telefonema para a esposa de King para expressar sua simpatia e oferece sua ajuda. A pressão de Kennedy e outros provou ser eficaz, e King foi libertado dois dias depois. O pai de King decidiu endossar abertamente a candidatura de Kennedy para as eleições de 8 de novembro, que ele ganhou por pouco. [125]

Após as manifestações de 19 de outubro e após a agitação, uma trégua de 30 dias foi declarada em Atlanta para negociações de desagregação. No entanto, as negociações fracassaram e os protestos e os boicotes recomeçaram a todo vapor por vários meses. Em 7 de março de 1961, um grupo de anciãos negros incluindo King notificou os líderes estudantis que um acordo havia sido alcançado: as lanchonetes da cidade seriam desagregadas no outono de 1961, em conjunto com a desagregação das escolas ordenada pelo tribunal. [126] [127] Muitos alunos ficaram decepcionados com o acordo. Em uma grande reunião em 10 de março na Igreja Metodista Warren Memorial, o público foi hostil e frustrado com os anciãos e o acordo. King então fez um discurso apaixonado, convocando os participantes a resistir à "doença cancerosa da desunião" e ajudando a acalmar as tensões. [128]

Movimento Albany, 1961

O Movimento Albany foi uma coalizão de desagregação formada em Albany, Geórgia, em novembro de 1961. Em dezembro, King e o SCLC se envolveram. O movimento mobilizou milhares de cidadãos para um ataque não violento de frente ampla em todos os aspectos da segregação dentro da cidade e atraiu a atenção nacional. Quando King o visitou pela primeira vez em 15 de dezembro de 1961, ele "planejava ficar mais ou menos um dia e voltar para casa depois de dar um conselho". [129] No dia seguinte, ele foi preso em uma prisão em massa de manifestantes pacíficos e recusou a fiança até que a cidade fizesse concessões. De acordo com King, "esse acordo foi desonrado e violado pela cidade" depois que ele deixou a cidade. [129]

King voltou em julho de 1962 e recebeu a opção de quarenta e cinco dias de prisão ou uma multa de $ 178 (equivalente a $ 1.500 em 2020) quando ele escolheu a prisão. Após três dias de sentença, o chefe de polícia Laurie Pritchett discretamente providenciou o pagamento da multa de King e ordenou sua libertação. "Tínhamos testemunhado pessoas sendo expulsas de banquetas de balcão de lanchonete, expulsas de igrejas e jogadas na prisão. Mas, pela primeira vez, vimos sendo expulsas da prisão." [130] Mais tarde, foi reconhecido pelo King Center que Billy Graham foi quem salvou King da prisão durante esse tempo. [131]

Depois de quase um ano de intenso ativismo com poucos resultados tangíveis, o movimento começou a se deteriorar. King pediu a suspensão de todas as manifestações e um "Dia da Penitência" para promover a não violência e manter a moral elevada. As divisões dentro da comunidade negra e a resposta astuta e discreta do governo local frustraram os esforços. [132] Embora o esforço de Albany tenha provado ser uma lição importante em táticas para King e o movimento nacional pelos direitos civis, [133] a mídia nacional foi altamente crítica do papel de King na derrota, e a falta de resultados do SCLC contribuiu para um crescente abismo entre a organização e o SNCC mais radical. Depois de Albany, King procurou escolher compromissos para o SCLC em que pudesse controlar as circunstâncias, ao invés de entrar em situações pré-existentes. [134]

Campanha de Birmingham, 1963

Em abril de 1963, o SCLC iniciou uma campanha contra a segregação racial e a injustiça econômica em Birmingham, Alabama. A campanha usou táticas não violentas, mas intencionalmente de confronto, desenvolvidas em parte por Wyatt Tee Walker. Os negros em Birmingham, organizando-se com o SCLC, ocuparam espaços públicos com marchas e manifestações, violando abertamente leis que consideravam injustas.

A intenção de King era provocar prisões em massa e "criar uma situação tão carregada de crise que inevitavelmente abrirá as portas para negociações". [135] Os primeiros voluntários da campanha não conseguiram fechar a cidade ou chamar a atenção da mídia para as ações da polícia. Sobre as preocupações de um rei incerto, o estrategista do SCLC James Bevel mudou o curso da campanha, recrutando crianças e jovens adultos para participarem das manifestações. [136] Newsweek chamou essa estratégia de Cruzada das Crianças. [137] [138]

Durante os protestos, o Departamento de Polícia de Birmingham, liderado por Eugene "Bull" Connor, usou jatos d'água de alta pressão e cães policiais contra os manifestantes, incluindo crianças. As imagens da resposta da polícia foram transmitidas em noticiários de televisão nacionais e dominaram a atenção do país, chocando muitos americanos brancos e consolidando os americanos negros por trás do movimento. [139] Nem todos os manifestantes foram pacíficos, apesar das intenções declaradas do SCLC. Em alguns casos, os transeuntes atacaram a polícia, que respondeu com força. King e o SCLC foram criticados por colocarem as crianças em perigo. Mas a campanha foi um sucesso: Connor perdeu o emprego, as placas "Jim Crow" caíram e os locais públicos se tornaram mais abertos aos negros. A reputação de King melhorou imensamente. [137]

King foi preso e encarcerado no início da campanha - sua 13ª prisão [140] de 29. [141] De sua cela, ele compôs a agora famosa "Carta da Cadeia de Birmingham" que atende aos apelos do movimento para buscar canais legais para a mudança social. King argumenta que a crise do racismo é muito urgente, e o sistema atual muito entrincheirado: "Nós sabemos por experiência dolorosa que a liberdade nunca é dada voluntariamente pelo opressor, ela deve ser exigida pelos oprimidos." [142] Ele aponta que o Boston Tea Party, um celebrado ato de rebelião nas colônias americanas, foi uma desobediência civil ilegal, e que, inversamente, "tudo que Adolf Hitler fez na Alemanha foi 'legal'." [142] Walter Reuther, presidente do United Auto Workers, conseguiu $ 160.000 para socorrer King e seus companheiros manifestantes. [143]

Março em Washington, 1963

King, em representação do SCLC, estava entre os líderes das "Big Six" organizações de direitos civis que foram fundamentais na organização da Marcha de Washington por Empregos e Liberdade, que ocorreu em 28 de agosto de 1963. Os outros líderes e organizações que compunham os Seis Grandes eram Roy Wilkins da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor Whitney Young, Liga Urbana Nacional A. Philip Randolph, Irmandade dos Carregadores de Carros Dormindo John Lewis, SNCC e James L. Farmer Jr., do Congresso de Igualdade Racial . [144]

A homossexualidade aberta de Bayard Rustin, o apoio ao socialismo e seus antigos laços com o Partido Comunista dos EUA fizeram com que muitos líderes brancos e afro-americanos exigissem que King se distanciasse de Rustin, [145] o que King concordou em fazer. [146] No entanto, ele colaborou na marcha de 1963 em Washington, para a qual Rustin foi o principal organizador logístico e estratégico. [147] [148] Para King, esse papel foi outro que gerou polêmica, já que ele foi uma das figuras-chave que acedeu aos desejos do presidente dos Estados Unidos, John F. Kennedy, de mudar o foco da marcha. [149] [150]

Kennedy inicialmente se opôs abertamente à marcha, porque estava preocupado que ela impactaria negativamente o impulso para a aprovação de legislação de direitos civis. No entanto, os organizadores afirmaram que a marcha continuaria. [151] Com a marcha avançando, os Kennedys decidiram que era importante trabalhar para garantir seu sucesso. O presidente Kennedy estava preocupado com a participação de menos de 100.000. Portanto, ele recrutou a ajuda de outros líderes da igreja e de Walter Reuther, presidente da United Automobile Workers, para ajudar a mobilizar manifestantes pela causa. [152]

A marcha foi originalmente concebida como um evento para dramatizar a condição desesperadora dos negros no sul dos EUA e uma oportunidade de colocar as preocupações e queixas dos organizadores diretamente diante da sede do poder na capital do país. Os organizadores pretendiam denunciar o governo federal por sua falha em salvaguardar os direitos civis e a segurança física de trabalhadores de direitos civis e negros. O grupo concordou com a pressão e influência presidencial, e o evento acabou assumindo um tom muito menos estridente. [153] Como resultado, alguns ativistas dos direitos civis sentiram que ele apresentava um desfile de harmonia racial impreciso e higienizado. Malcolm X o chamou de "Farsa em Washington", e a Nação do Islã proibiu seus membros de comparecer à marcha. [153] [154]

A marcha fez demandas específicas: o fim da segregação racial nas escolas públicas legislação significativa de direitos civis, incluindo uma lei que proíbe a discriminação racial na proteção do emprego de trabalhadores dos direitos civis contra a brutalidade policial; um salário mínimo de $ 2 para todos os trabalhadores (equivalente a $ 17 em 2020) e governo autônomo para Washington, DC, então governado por um comitê do Congresso. [155] [156] [157] Apesar das tensões, a marcha foi um sucesso retumbante. [158] Mais de um quarto de milhão de pessoas de diversas etnias participaram do evento, espalhando-se desde os degraus do Lincoln Memorial até o National Mall e ao redor do espelho d'água. Na época, foi a maior reunião de manifestantes na história de Washington, D.C. [158]

Eu (nós) tenho um sonho

King fez um discurso de 17 minutos, mais tarde conhecido como "I Have a Dream". Na passagem mais famosa do discurso - em que ele se afastou de seu texto preparado, possivelmente por iniciativa de Mahalia Jackson, que gritou atrás dele: "Conte a eles sobre o sonho!" [159] [160] - King disse: [161]

Eu digo a vocês hoje, meus amigos, por isso, embora enfrentemos as dificuldades de hoje e amanhã, ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.

Tenho o sonho de que um dia esta nação se levantará e viverá o verdadeiro significado de seu credo: 'Consideramos essas verdades evidentes por si mesmas: que todos os homens são criados iguais.'

Eu tenho um sonho que um dia nas colinas vermelhas da Geórgia os filhos de ex-escravos e os filhos de ex-proprietários de escravos poderão sentar-se juntos à mesa da fraternidade.

Eu tenho um sonho que um dia até mesmo o estado do Mississippi, um estado sufocante com o calor da injustiça, sufocante com o calor da opressão, será transformado em um oásis de liberdade e justiça.

Tenho um sonho que meus quatro filhos pequenos um dia viverão em uma nação onde não serão julgados pela cor de sua pele, mas pelo conteúdo de seu caráter.

Eu tenho um sonho que um dia, lá no Alabama, com seus racistas cruéis, com seu governador tendo os lábios pingando de palavras de interposição e nulificação, um dia lá mesmo no Alabama, meninos negros e meninas negras poderão dar as mãos com meninos e meninas brancas como irmãs e irmãos.

"I Have a Dream" passou a ser considerado um dos melhores discursos da história da oratória americana. [162] A marcha, e especialmente o discurso de King, ajudou a colocar os direitos civis no topo da agenda dos reformadores nos Estados Unidos e facilitou a aprovação da Lei dos Direitos Civis de 1964. [163] [164]

A cópia datilografada original do discurso, incluindo as notas manuscritas de King sobre ele, foi descoberta em 1984 como estando nas mãos de George Raveling, o primeiro treinador de basquete afro-americano da Universidade de Iowa. Em 1963, Raveling, então com 26 anos, estava de pé perto do pódio e, imediatamente após a oração, perguntou impulsivamente a King se ele poderia ter sua cópia do discurso, e ele a obteve. [165]

Santo Agostinho, Flórida, 1964

Em março de 1964, King e o SCLC uniram forças com o movimento então controverso de Robert Hayling em St. Augustine, Flórida. O grupo de Hayling era afiliado à NAACP, mas foi forçado a sair da organização por defender a autodefesa armada ao lado de táticas não violentas. No entanto, o pacifista SCLC os aceitou. [166] [167] King e o SCLC trabalharam para trazer ativistas brancos do Norte para Santo Agostinho, incluindo uma delegação de rabinos e a mãe de 72 anos do governador de Massachusetts, todos os quais foram presos. [168] [169] Durante junho, o movimento marchava todas as noites pela cidade, "muitas vezes enfrentando contramanifestações da Klan e provocando violência que atraiu a atenção da mídia nacional." Centenas de manifestantes foram detidos e encarcerados. Durante o curso desse movimento, a Lei dos Direitos Civis de 1964 foi aprovada. [170]

Biddeford, Maine, 1964

Em 7 de maio de 1964, King falou no Saint Francis College, "The Negro and the Quest for Identity", em Biddeford, Maine. Este foi um simpósio que reuniu muitos líderes dos direitos civis, como Dorothy Day e Roy Wilkins. [171] [172] King falou sobre como "Devemos nos livrar da ideia de raças superiores e inferiores", por meio de táticas não violentas. [173]

Cidade de Nova York, 1964

Em 6 de fevereiro de 1964, King fez o discurso inaugural de uma série de palestras iniciada na New School chamada "The American Race Crisis". Nenhum registro de áudio de seu discurso foi encontrado, mas em agosto de 2013, quase 50 anos depois, a escola descobriu uma fita de áudio com 15 minutos de uma sessão de perguntas e respostas que se seguiu ao discurso de King. Nessas observações, King se referiu a uma conversa que teve recentemente com Jawaharlal Nehru, na qual comparou a triste condição de muitos afro-americanos com a dos intocáveis ​​da Índia. [174] Em sua entrevista de 18 de março de 1964 por Robert Penn Warren, King comparou seu ativismo ao de seu pai, citando seu treinamento em não-violência como uma diferença chave. Ele também discute a próxima fase do movimento e integração dos direitos civis. [175]

Movimento de direitos de voto de Selma e "Domingo Sangrento", 1965

Em dezembro de 1964, King e o SCLC juntaram forças com o Comitê de Coordenação do Estudante Não-Violento (SNCC) em Selma, Alabama, onde o SNCC vinha trabalhando no registro eleitoral há vários meses. [176] Um juiz local emitiu uma liminar que barrou qualquer reunião de três ou mais pessoas afiliadas ao SNCC, SCLC, DCVL, ou qualquer um dos 41 líderes de direitos civis nomeados. Essa liminar interrompeu temporariamente a atividade de direitos civis até que King a desafiou falando na Brown Chapel em 2 de janeiro de 1965. [177] Durante a marcha de 1965 para Montgomery, Alabama, a violência da polícia estadual e outros contra os manifestantes pacíficos resultou em muita publicidade, o que tornou o racismo no Alabama visível em todo o país.

Atendendo ao apelo de James Bevel para uma marcha de Selma a Montgomery, Bevel e outros membros do SCLC, em colaboração parcial com o SNCC, tentaram organizar uma marcha até a capital do estado. A primeira tentativa de marcha em 7 de março de 1965, na qual King não estava presente, foi abortada por causa da multidão e da violência policial contra os manifestantes. Este dia ficou conhecido como Domingo Sangrento e foi um grande ponto de viragem no esforço de obter apoio público para o movimento pelos direitos civis. Foi a demonstração mais clara até então do potencial dramático da estratégia de não violência de King and Bevel. [52]

Em 5 de março, King se reuniu com funcionários da Administração Johnson para solicitar uma injunção contra qualquer processo contra os manifestantes. Ele não compareceu à marcha devido aos deveres da igreja, mas escreveu mais tarde: "Se eu tivesse alguma ideia de que as tropas estaduais usariam o tipo de brutalidade que usaram, teria me sentido compelido a desistir totalmente de meus deveres da igreja para liderar o linha." [178] Imagens da brutalidade policial contra os manifestantes foram amplamente transmitidas e provocou indignação pública nacional. [179]

Em seguida, King tentou organizar uma marcha para 9 de março. O SCLC solicitou uma liminar na corte federal contra o estado do Alabama, que foi negada e o juiz emitiu uma ordem bloqueando a marcha até depois de uma audiência. No entanto, King liderou os manifestantes em 9 de março até a ponte Edmund Pettus em Selma, então realizou uma curta sessão de oração antes de virar os manifestantes e pedir-lhes que se dispersassem para não violar a ordem do tribunal. O inesperado final desta segunda marcha despertou a surpresa e a raiva de muitos dentro do movimento local. [180] Enquanto isso, em 11 de março King chorou com a notícia de Johnson apoiando um projeto de lei de direitos de voto na televisão na sala de estar de Marie Foster. [181] A marcha finalmente foi totalmente adiante em 25 de março de 1965. [182] [183] ​​Na conclusão da marcha nas escadas da capital do estado, King fez um discurso que ficou conhecido como "How Long, Not Long. " Nele, King afirmava que direitos iguais para os afro-americanos não poderiam estar longe, "porque o arco do universo moral é longo, mas se inclina para a justiça" e "você colherá o que plantou". [b] [184] [185] [186]

Movimento de moradias abertas de Chicago, 1966

Em 1966, após vários sucessos no sul, King, Bevel e outros nas organizações de direitos civis levaram o movimento para o norte, tendo Chicago como seu primeiro destino. King e Ralph Abernathy, ambos da classe média, mudaram-se para um edifício em 1550 S. Hamlin Avenue, nas favelas de North Lawndale [187] no West Side de Chicago, como uma experiência educacional e para demonstrar seu apoio e empatia pelos pobres . [188]

O SCLC formou uma coalizão com o CCCO, Conselho Coordenador de Organizações Comunitárias, uma organização fundada por Albert Raby, e os esforços das organizações combinadas foram promovidos sob a égide do Movimento pela Liberdade de Chicago. [189] Durante aquela primavera, vários testes de casal branco / casal negro em escritórios imobiliários descobriram uma orientação racial: processamento discriminatório de pedidos de moradia por casais que eram correspondências exatas em renda, origem, número de filhos e outros atributos. [190] Várias marchas maiores foram planejadas e executadas: em Bogan, Belmont Cragin, Jefferson Park, Evergreen Park (um subúrbio a sudoeste de Chicago), Gage Park, Marquette Park e outros. [189] [191] [192]

King afirmou mais tarde e Abernathy escreveu que o movimento teve uma recepção pior em Chicago do que no sul. As marchas, especialmente aquela através do Marquette Park em 5 de agosto de 1966, foram recebidas por garrafas jogadas e multidões gritando. Os tumultos pareciam muito possíveis. [193] [194] As crenças de King militaram contra sua encenação de um evento violento, e ele negociou um acordo com o prefeito Richard J. Daley para cancelar uma marcha a fim de evitar a violência que ele temia que resultaria. [195] King foi atingido por um tijolo durante uma marcha, mas continuou a liderar marchas em face de perigo pessoal. [196]

Quando King e seus aliados retornaram ao Sul, eles deixaram Jesse Jackson, um estudante do seminário que havia se juntado ao movimento no Sul, como encarregado de sua organização. [197] Jackson continuou sua luta pelos direitos civis organizando o movimento Operação Breadbasket que tinha como alvo cadeias de lojas que não lidavam de forma justa com os negros. [198]

Um documento da CIA de 1967 divulgado em 2017 minimizou o papel de King na "situação do militante negro" em Chicago, com uma fonte afirmando que King "buscava pelo menos projetos construtivos e positivos". [199]

Oposição à Guerra do Vietnã

Áudio externo
Você pode ouvir o discurso, "Por que me oponho à guerra do Vietnã", de Martin Luther King aqui.

King se opôs por muito tempo ao envolvimento americano na Guerra do Vietnã, [202] mas a princípio evitou o tópico em discursos públicos a fim de evitar a interferência nas metas de direitos civis que as críticas às políticas do presidente Johnson poderiam ter criado. [202] A pedido do ex-diretor de Ação Direta do SCLC e agora chefe do Comitê de Mobilização da Primavera para Acabar com a Guerra do Vietnã, James Bevel, e inspirado pela franqueza de Muhammad Ali, [203] King acabou concordando em se opor publicamente a guerra como oposição estava crescendo entre o público americano. [202]

Durante uma aparição em 4 de abril de 1967 na Igreja Riverside da cidade de Nova York - exatamente um ano antes de sua morte - King fez um discurso intitulado "Além do Vietnã: um tempo para quebrar o silêncio". [204] Ele falou veementemente contra o papel dos EUA na guerra, argumentando que os EUA estavam no Vietnã "para ocupá-lo como uma colônia americana" [205] e chamando o governo dos EUA de "o maior provedor de violência no mundo hoje. . " [206] Ele conectou a guerra com a injustiça econômica, argumentando que o país precisava de uma mudança moral séria:

Uma verdadeira revolução de valores logo olhará com desconforto para o contraste gritante entre pobreza e riqueza. Com justa indignação, ele olhará para o outro lado dos mares e verá capitalistas individuais do Ocidente investindo grandes somas de dinheiro na Ásia, África e América do Sul, apenas para retirar os lucros sem nenhuma preocupação com a melhoria social dos países, e dizer: "Isso não é justo." [207]

King se opôs à Guerra do Vietnã porque exigia dinheiro e recursos que poderiam ser gastos com o bem-estar social em casa. O Congresso dos Estados Unidos estava gastando cada vez mais com as forças armadas e cada vez menos com programas anti-pobreza ao mesmo tempo. Ele resumiu esse aspecto dizendo: "Uma nação que continua ano após ano gastando mais dinheiro em defesa militar do que em programas de elevação social está se aproximando da morte espiritual." [207] Ele afirmou que o Vietnã do Norte "não começou a enviar um grande número de suprimentos ou homens até que as forças americanas tivessem chegado às dezenas de milhares", [208] e acusou os EUA de ter matado um milhão de vietnamitas, "principalmente crianças." [209] King também criticou a oposição americana às reformas agrárias do Vietnã do Norte. [210]

A oposição de King custou-lhe apoio significativo entre os aliados brancos, incluindo o presidente Johnson, Billy Graham, [211] líderes sindicais e editores poderosos. [212] "A imprensa está sendo empilhada contra mim", disse King, [213] reclamando do que ele descreveu como um padrão duplo que aplaudia sua não violência em casa, mas deplorava quando aplicado "às crianças vietnamitas marrons". [214] A revista Life chamou o discurso de "calúnia demagógica que parecia um roteiro para a Rádio Hanói", [207] e The Washington Post declarou que o rei havia "diminuído sua utilidade para sua causa, seu país, seu povo". [214] [215]

O discurso "Além do Vietnã" refletiu a crescente defesa política de King em seus últimos anos, semelhante aos ensinamentos do progressista Highlander Research and Education Center, ao qual ele era afiliado. [216] [217] King começou a falar da necessidade de mudanças fundamentais na vida política e econômica da nação, e mais frequentemente expressou sua oposição à guerra e seu desejo de ver uma redistribuição de recursos para corrigir a injustiça racial e econômica . [218] Ele guardou sua linguagem em público para evitar ser vinculado ao comunismo por seus inimigos, mas em particular ele às vezes falava de seu apoio à social-democracia e ao socialismo democrático. [219] [220]

Em uma carta de 1952 a Coretta Scott, ele disse: "Imagino que você já saiba que sou muito mais socialista em minha teoria econômica do que capitalista." [221] Em um discurso, ele afirmou que "algo está errado com o capitalismo" e afirmou , "Deve haver uma melhor distribuição da riqueza, e talvez a América deve se mover em direção a um socialismo democrático." [222] King havia lido Marx enquanto estava em Morehouse, mas enquanto rejeitava o "capitalismo tradicional", ele rejeitou o comunismo por causa de sua "interpretação materialista da história" que negava a religião, seu "relativismo ético" e seu "totalitarismo político". [223]

King declarou em "Além do Vietnã" que "a verdadeira compaixão é mais do que jogar uma moeda para um mendigo. Ela passa a ver que um edifício que produz mendigos precisa ser reestruturado". [224] King citou um funcionário dos Estados Unidos que disse que do Vietnã à América Latina, o país estava "do lado errado de uma revolução mundial". [224] King condenou a "aliança da América com a pequena nobreza latina" e disse que os EUA deveriam apoiar "as pessoas sem camisa e descalças" no Terceiro Mundo, em vez de suprimir suas tentativas de revolução. [224]

A posição de King sobre o Vietnã encorajou Allard K. Lowenstein, William Sloane Coffin e Norman Thomas, com o apoio dos democratas anti-guerra, a tentar persuadir King a concorrer contra o presidente Johnson nas eleições presidenciais de 1968 nos Estados Unidos. King contemplou, mas acabou decidindo contra a proposta, alegando que não se sentia à vontade com a política e se considerava mais adequado para seu papel moralmente inequívoco como ativista. [225]

Em 15 de abril de 1967, King participou e falou em uma marcha anti-guerra do Central Park de Manhattan para as Nações Unidas. A marcha foi organizada pelo Comitê de Mobilização da Primavera para o Fim da Guerra do Vietnã e iniciada por seu presidente, James Bevel. Na ONU, King levantou questões de direitos civis e o projeto:

Não recomendei uma fusão mecânica dos movimentos pelos direitos civis e pela paz. Existem pessoas que passaram a ver o imperativo moral da igualdade, mas que ainda não podem ver o imperativo moral da fraternidade mundial. Eu gostaria de ver o fervor do movimento pelos direitos civis imbuído no movimento pela paz para incuti-lo com maior força. E eu acredito que todos têm o dever de estar nos movimentos pelos direitos civis e pela paz. Mas, para aqueles que atualmente escolhem apenas um, espero que finalmente cheguem a ver as raízes morais comuns a ambos. [226]

Vendo uma oportunidade de unir ativistas de direitos civis e ativistas anti-guerra, [203] Bevel convenceu King a se tornar ainda mais ativo no esforço anti-guerra. [203] Apesar de sua crescente oposição pública à Guerra do Vietnã, King não gostava da cultura hippie que se desenvolveu a partir do movimento anti-guerra. [227] Em sua Palestra Massey de 1967, King declarou:

A importância dos hippies não está em seu comportamento não convencional, mas no fato de que centenas de milhares de jovens, ao fugir da realidade, expressam uma visão profundamente desacreditada da sociedade da qual emergem. [227]

Em 13 de janeiro de 1968 (um dia após o discurso do presidente Johnson sobre o Estado da União), King convocou uma grande marcha sobre Washington contra "uma das guerras mais cruéis e sem sentido da história". [228] [229]

Precisamos deixar claro neste ano político, aos parlamentares de ambos os lados do corredor e ao presidente dos Estados Unidos, que não vamos mais tolerar, não vamos mais votar em homens que continuam a ver as matanças de vietnamitas e Os americanos são a melhor forma de promover os objetivos de liberdade e autodeterminação no Sudeste Asiático. [228] [229]

Correspondência com Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh foi um influente budista vietnamita que lecionou na Princeton University e na Columbia University. Ele havia escrito uma carta a Martin Luther King Jr. em 1965, intitulada: "Em Busca do Inimigo do Homem". Foi durante sua estada nos Estados Unidos em 1966 que Nhất Hạnh se encontrou com King e o instou a denunciar publicamente a Guerra do Vietnã. [230] Em 1967, King fez um famoso discurso na Igreja Riverside em Nova York, o primeiro a questionar publicamente o envolvimento dos EUA no Vietnã. [231] Mais tarde naquele ano, King nomeou Nhất Hạnh para o Prêmio Nobel da Paz de 1967. Em sua nomeação, King disse: "Não conheço pessoalmente ninguém mais digno [deste prêmio] do que este gentil monge do Vietnã. Suas idéias para a paz, se aplicadas, construiriam um monumento ao ecumenismo, à fraternidade mundial, à humanidade " [232]

Campanha dos Pobres, 1968

Em 1968, King e o SCLC organizaram a "Campanha dos Pobres" para tratar de questões de justiça econômica. King viajou pelo país para reunir "um exército multirracial de pobres" que marcharia sobre Washington para se envolver em desobediência civil não violenta no Capitólio até que o Congresso criasse uma "declaração de direitos econômicos" para os americanos pobres. [233] [234]

A campanha foi precedida pelo último livro de King, Para onde vamos a partir daqui: caos ou comunidade? que expôs sua visão de como lidar com as questões sociais e a pobreza. King citou o livro de Henry George e George, Progresso e Pobreza, particularmente em apoio a uma renda básica garantida. [235] [236] [237] A campanha culminou em uma marcha em Washington, D.C., exigindo ajuda econômica para as comunidades mais pobres dos Estados Unidos.

King e o SCLC apelaram ao governo para investir na reconstrução das cidades da América. Ele sentiu que o Congresso havia mostrado "hostilidade para com os pobres" ao gastar "fundos militares com entusiasmo e generosidade". Ele comparou isso com a situação enfrentada pelos americanos pobres, alegando que o Congresso havia meramente fornecido "fundos para a pobreza com avareza". [234] Sua visão era de uma mudança que fosse mais revolucionária do que mera reforma: ele citou falhas sistemáticas de "racismo, pobreza, militarismo e materialismo" e argumentou que "a reconstrução da própria sociedade é a verdadeira questão a ser enfrentada." [238]

A Campanha das Pessoas Pobres foi polêmica até mesmo dentro do movimento pelos direitos civis. Rustin renunciou à marcha, afirmando que os objetivos da campanha eram muito amplos, que suas demandas eram irrealizáveis ​​e que pensava que essas campanhas acelerariam a reação e a repressão sobre os pobres e negros. [239]

Em 29 de março de 1968, King foi a Memphis, Tennessee, em apoio aos funcionários negros das obras públicas de sanitários, representados pela AFSCME Local 1733. Os trabalhadores estavam em greve desde 12 de março por salários mais altos e melhor tratamento. Em um incidente, reparadores de rua negros receberam pagamento por duas horas quando foram mandados para casa por causa do mau tempo, mas os funcionários brancos foram pagos pelo dia inteiro. [240] [241] [242]

Em 3 de abril, King discursou em um comício e fez seu discurso "I've Been to the Mountaintop" [243] no Mason Temple, a sede mundial da Igreja de Deus em Cristo. O vôo de King para Memphis foi atrasado por uma ameaça de bomba contra seu avião. [244] Na peroração profética do último discurso de sua vida, em referência à ameaça de bomba, King disse o seguinte:

E então eu cheguei em Memphis. E alguns começaram a dizer as ameaças, ou a falar sobre as ameaças que estavam fora. O que aconteceria comigo com alguns de nossos irmãos brancos doentes? Bem, eu não sei o que vai acontecer agora. Temos alguns dias difíceis pela frente. Mas isso não importa para mim agora. Porque estive no topo da montanha. E eu não me importo. Como qualquer pessoa, gostaria de ter uma vida longa. A longevidade tem seu lugar. Mas não estou preocupado com isso agora. Eu só quero fazer a vontade de Deus. E Ele me permitiu subir à montanha. E eu olhei. E eu vi a terra prometida. Posso não chegar aí com você. Mas eu quero que você saiba esta noite, que nós, como um povo, chegaremos à terra prometida. Então, estou feliz, esta noite. Não estou preocupado com nada. Não tenho medo de nenhum homem. Meus olhos viram a glória da vinda do Senhor. [245]

King foi alugado no quarto 306 do Lorraine Motel (propriedade de Walter Bailey) em Memphis. Ralph Abernathy, que esteve presente no assassinato, testemunhou ao Comitê de Assassinatos da Câmara dos Estados Unidos que King e sua comitiva se hospedavam no quarto 306 com tanta frequência que ele era conhecido como "suíte King-Abernathy". [246] De acordo com Jesse Jackson, que estava presente, as últimas palavras de King na varanda antes de seu assassinato foram ditas ao músico Ben Branch, que estava programado para se apresentar naquela noite em um evento que King estava participando: "Ben, certifique-se de tocar" Pegue Minha Mão, Precioso Senhor 'na reunião desta noite. Jogue bem. " [247]

King foi morto a tiros por James Earl Ray às 18h01, quinta-feira, 4 de abril de 1968, enquanto estava na varanda do segundo andar do motel. A bala entrou por sua bochecha direita, quebrando sua mandíbula, então desceu por sua medula espinhal antes de se alojar em seu ombro. [248] [249] Abernathy ouviu o tiro de dentro do quarto do motel e correu para a varanda para encontrar King no chão. [250] Jackson afirmou após o tiroteio que embalou a cabeça de King enquanto King estava deitado na varanda, mas este relato foi contestado por outros colegas de King. Jackson posteriormente mudou sua declaração para dizer que ele havia "estendido a mão" para King. [251]

Após uma cirurgia torácica de emergência, King morreu no Hospital St. Joseph's às 19h05. [252] De acordo com o biógrafo Taylor Branch, a autópsia de King revelou que embora tivesse apenas 39 anos, ele "tinha o coração de um homem de 60 anos", o que Branch atribuiu ao estresse de 13 anos no movimento pelos direitos civis. [253] King está enterrado no Parque Histórico Nacional Martin Luther King Jr.. [254]

Rescaldo

O assassinato levou a uma onda nacional de motins raciais em Washington, D.C., Chicago, Baltimore, Louisville, Kansas City e dezenas de outras cidades. [255] [256] [257] O candidato presidencial Robert F. Kennedy estava a caminho de Indianápolis para um comício de campanha quando foi informado da morte de King. Ele fez um discurso curto e improvisado para o grupo de apoiadores, informando-os da tragédia e instando-os a continuar o ideal de não-violência de King. [258] No dia seguinte, ele deu uma resposta preparada em Cleveland. [259] James Farmer Jr. e outros líderes dos direitos civis também pediram uma ação não violenta, enquanto o mais militante Stokely Carmichael pediu uma resposta mais enérgica. [260] A cidade de Memphis rapidamente resolveu a greve em termos favoráveis ​​aos trabalhadores do saneamento. [261]

O plano de construir uma favela em Washington, D.C., foi executado logo após o assassinato de 4 de abril. As críticas ao plano de King foram subjugadas após sua morte, e o SCLC recebeu uma onda sem precedentes de doações com o propósito de executá-lo. A campanha começou oficialmente em Memphis, no dia 2 de maio, no hotel onde King foi assassinado. [262] Milhares de manifestantes chegaram ao National Mall e permaneceram por seis semanas, estabelecendo um campo que chamaram de "Cidade da Ressurreição". [263]

O presidente Lyndon B. Johnson tentou conter os distúrbios fazendo vários telefonemas para líderes dos direitos civis, prefeitos e governadores dos Estados Unidos e disse aos políticos que eles deveriam alertar a polícia contra o uso indevido da força.[257] Mas seus esforços não funcionaram: "Não estou conseguindo passar", disse Johnson a seus assessores. "Eles estão todos enfurnados como generais em um abrigo se preparando para assistir a uma guerra." [257] Johnson declarou 7 de abril um dia nacional de luto pelo líder dos direitos civis. [264] O vice-presidente Hubert Humphrey compareceu ao funeral de King em nome do presidente, pois havia temores de que a presença de Johnson pudesse incitar protestos e talvez violência. [265] A pedido de sua viúva, o último sermão de King na Igreja Batista Ebenezer foi tocado no funeral, [266] uma gravação de seu sermão "Tambor principal", proferido em 4 de fevereiro de 1968. Nesse sermão, King fez um pedido de que em seu funeral, nenhuma menção a seus prêmios e homenagens foi feita, mas que se disse que ele tentou "alimentar os famintos", "vestir os nus", "estar certo na questão da guerra [do Vietnã]" e "amar e servir a humanidade. " [267] Sua boa amiga Mahalia Jackson cantou seu hino favorito, "Take My Hand, Precious Lord", no funeral. [268] O assassinato ajudou a estimular a promulgação da Lei dos Direitos Civis de 1968. [257]

Dois meses após a morte de King, James Earl Ray - que escapou de uma fuga anterior da prisão - foi capturado no aeroporto de Heathrow, em Londres, enquanto tentava deixar a Inglaterra com um passaporte canadense falso. Ele estava usando o pseudônimo Ramon George Sneyd em seu caminho para a Rodésia governada pelos brancos. [269] Ray foi rapidamente extraditado para o Tennessee e acusado do assassinato de King. Ele confessou o assassinato em 10 de março de 1969, embora tenha retratado a confissão três dias depois. [270] Seguindo o conselho de seu advogado Percy Foreman, Ray se declarou culpado para evitar uma condenação em julgamento e, portanto, a possibilidade de receber a pena de morte. Ele foi condenado a 99 anos de prisão. [270] [271] Ray afirmou mais tarde que um homem que conheceu em Montreal, Quebec, com o pseudônimo "Raoul" estava envolvido e que o assassinato foi o resultado de uma conspiração. [272] [273] Ele passou o resto de sua vida tentando, sem sucesso, retirar sua confissão de culpa e garantir o julgamento que nunca teve. [271] Ray morreu em 1998 aos 70 anos. [274]

Alegações de conspiração

Os advogados de Ray sustentaram que ele era um bode expiatório semelhante à maneira como o assassino de John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald, é visto pelos teóricos da conspiração. [275] Apoiadores desta afirmação disseram que a confissão de Ray foi feita sob pressão e que ele havia sido ameaçado com a pena de morte. [271] [276] Eles admitiram que Ray era um ladrão e assaltante, mas alegaram que ele não tinha nenhum registro de crimes violentos com uma arma. [273] No entanto, os registros prisionais em diferentes cidades dos EUA mostraram que ele foi encarcerado em várias ocasiões por acusações de roubo à mão armada. [277] Em uma entrevista de 2008 para a CNN, Jerry Ray, o irmão mais novo de James Earl Ray, afirmou que James era inteligente e às vezes conseguia fugir com assaltos à mão armada. Jerry Ray disse que ajudou seu irmão em um desses roubos. "Nunca estive com ninguém tão ousado como ele", disse Jerry. "Ele simplesmente entrou e apontou aquela arma para alguém, era como se fosse uma coisa cotidiana." [277]

Aqueles que suspeitam de uma conspiração no assassinato apontam para os dois testes sucessivos de balística que provaram que um rifle semelhante ao Remington Gamemaster de Ray tinha sido a arma do crime. Esses testes não envolveram o rifle específico de Ray. [271] [278] Testemunhas perto de King no momento de sua morte disseram que o tiro veio de outro local. Eles disseram que vinha de trás de arbustos grossos perto da pensão - que havia sido cortada nos dias que se seguiram ao assassinato - e não da janela da pensão. [279] No entanto, as impressões digitais de Ray foram encontradas em vários objetos (um rifle, um par de binóculos, peças de roupa, um jornal) que foram deixados no banheiro de onde foi determinado que o tiroteio veio. [277] Um exame do rifle contendo as impressões digitais de Ray determinou que pelo menos um tiro foi disparado da arma de fogo no momento do assassinato. [277]

Em 1997, o filho de King, Dexter Scott King, encontrou-se com Ray e apoiou publicamente os esforços de Ray para obter um novo julgamento. [280]

Dois anos depois, a viúva de King, Coretta Scott King, e os filhos do casal ganharam uma ação de homicídio culposo contra Loyd Jowers e "outros co-conspiradores desconhecidos". Jowers afirmou ter recebido $ 100.000 para organizar o assassinato de King. O júri de seis brancos e seis negros decidiu a favor da família King, achando que Jowers era cúmplice de uma conspiração contra King e que as agências governamentais eram parte no assassinato. [281] [282] William F. Pepper representou a família King no julgamento. [283]

Em 2000, o Departamento de Justiça dos EUA concluiu a investigação das reivindicações de Jowers, mas não encontrou evidências para apoiar as alegações de conspiração. O relatório da investigação não recomendou nenhuma investigação adicional, a menos que alguns novos fatos confiáveis ​​sejam apresentados. [284] Uma irmã de Jowers admitiu que ele inventou a história para que pudesse ganhar $ 300.000 com a venda da história, e ela, por sua vez, corroborou sua história a fim de conseguir algum dinheiro para pagar seu imposto de renda. [285] [286]

Em 2002, O jornal New York Times relataram que um ministro da igreja, Ronald Denton Wilson, alegou que seu pai, Henry Clay Wilson - não James Earl Ray - assassinou King. Ele declarou: "Não era uma coisa racista que ele pensasse que Martin Luther King estava conectado com o comunismo, e ele queria tirá-lo do caminho." Wilson não forneceu nenhuma evidência para sustentar suas reivindicações. [287]

Os pesquisadores do King, David Garrow e Gerald Posner, discordaram das afirmações de William F. Pepper de que o governo matou King. [288] Em 2003, Pepper publicou um livro sobre a longa investigação e julgamento, bem como sua representação de James Earl Ray em sua candidatura a um julgamento, apresentando as evidências e criticando outros relatos. [289] [290] O amigo e colega de King, James Bevel, também contestou o argumento de que Ray agiu sozinho, afirmando: "Não há como um menino branco de dez centavos desenvolver um plano para matar um homem negro de um milhão de dólares." [291] Em 2004, Jesse Jackson afirmou:

O fato é que houve sabotadores para interromper a marcha. E dentro de nossa própria organização, encontramos uma pessoa muito importante que estava na folha de pagamento do governo. Portanto, infiltração interna, sabotadores de fora e os ataques da imprensa. . Nunca vou acreditar que James Earl Ray teve o motivo, o dinheiro e a mobilidade para ter feito isso sozinho. Nosso governo esteve muito envolvido em preparar o cenário e acho que a rota de fuga de James Earl Ray. [292]

África do Sul

O legado de King inclui influências no Movimento da Consciência Negra e no movimento pelos direitos civis na África do Sul. [293] [294] O trabalho de King foi citado por, e serviu como, uma inspiração para o líder sul-africano Albert Lutuli, que lutou pela justiça racial em seu país e mais tarde recebeu o Prêmio Nobel da Paz. [295]

Reino Unido

King influenciou o político e ativista irlandês John Hume. Hume, o ex-líder do Partido Social-democrata e Trabalhista, citou o legado de King como a quintessência do movimento pelos direitos civis da Irlanda do Norte e a assinatura do Acordo da Sexta-feira Santa, chamando-o de "um dos meus grandes heróis do século". [296] [297] [298]

No Reino Unido, o Comitê de Paz Martin Luther King das Universidades de Northumbria e Newcastle [299] existe para honrar o legado de King, representado por sua visita final ao Reino Unido para receber um título honorário da Universidade de Newcastle em 1967. [300] [301] O Comitê de Paz opera a partir das capelanias das duas universidades da cidade, Northumbria e Newcastle, ambas as quais permanecem centros de estudo de Martin Luther King e do movimento dos direitos civis dos Estados Unidos. Inspirado pela visão de King, ele realiza uma série de atividades em todo o Reino Unido à medida que busca "construir culturas de paz".

Em 2017, a Newcastle University revelou uma estátua de bronze de King para comemorar o 50º aniversário de sua cerimônia de doutorado honorário. [302] A União de Estudantes também votou para renomear seu bar Luthers. [303]

Estados Unidos

King se tornou um ícone nacional na história do liberalismo americano e do progressismo americano. [304] Seu principal legado foi garantir o progresso dos direitos civis nos Estados Unidos. Poucos dias após o assassinato de King, o Congresso aprovou a Lei dos Direitos Civis de 1968. [305] O Título VIII da Lei, comumente conhecido como Fair Housing Act, proibia a discriminação em habitação e transações relacionadas a habitação com base em raça, religião ou origem nacional (posteriormente expandida para incluir sexo, situação familiar e deficiência). Esta legislação foi vista como um tributo à luta de King em seus últimos anos para combater a discriminação residencial nos Estados Unidos. [305] No dia seguinte ao assassinato de King, a professora Jane Elliott conduziu seu primeiro exercício "Olhos Azuis / Olhos Castanhos" com sua classe do ensino fundamental alunos da escola em Riceville, Iowa. O objetivo dela era ajudá-los a entender a morte de King em relação ao racismo, algo que eles pouco entendiam porque viviam em uma comunidade predominantemente branca. [306]

A esposa de King, Coretta Scott King, seguiu os passos de seu marido e foi ativa em questões de justiça social e direitos civis até sua morte em 2006. No mesmo ano em que Martin Luther King foi assassinado, ela fundou o King Center em Atlanta, Geórgia, dedicado à preservação seu legado e o trabalho de defender a resolução não violenta de conflitos e a tolerância em todo o mundo. [307] Seu filho, Dexter King, serve como presidente do centro. [308] [309] A filha Yolanda King, que morreu em 2007, foi uma palestrante motivacional, autora e fundadora da Higher Ground Productions, uma organização especializada em treinamento em diversidade. [310]

Mesmo dentro da família King, os membros discordam sobre suas visões religiosas e políticas sobre gays, lésbicas, bissexuais e transgêneros. A viúva de King, Coretta, disse publicamente que acreditava que seu marido teria apoiado os direitos dos homossexuais. [311] No entanto, seu filho mais novo, Bernice King, disse publicamente que se oporia ao casamento gay. [312]

Em 4 de fevereiro de 1968, na Igreja Batista Ebenezer, ao falar sobre como desejava ser lembrado após sua morte, King afirmou:

Gostaria que alguém mencionasse naquele dia que Martin Luther King Jr. tentou dar sua vida servindo aos outros. Gostaria que alguém dissesse naquele dia que Martin Luther King Jr. tentou amar alguém.

Quero que diga naquele dia que tentei acertar na questão da guerra. Quero que você diga naquele dia que tentei alimentar os famintos. Quero que você possa dizer naquele dia que tentei em minha vida vestir aqueles que estavam nus. Eu quero que você diga naquele dia que eu tentei na minha vida visitar aqueles que estavam na prisão. E quero que diga que tentei amar e servir a humanidade.

Sim, se você quiser dizer que eu era um formador de bateria. Digamos que eu fosse um formador de bateria pela justiça. Digamos que eu fosse um grande tambor para a paz. Eu era um grande tambor de justiça. E todas as outras coisas superficiais não importam. Não terei dinheiro para deixar para trás. Não terei as coisas boas e luxuosas da vida para deixar para trás. Mas eu só quero deixar uma vida comprometida para trás. [260] [313]

Em 25 de junho de 2019, The New York Times Magazine listou Martin Luther King Jr. entre centenas de artistas cujo material foi supostamente destruído no incêndio de 2008 no Universal Studios. [314]

Dia de Martin Luther King Jr

A partir de 1971, cidades como St. Louis, Missouri e estados estabeleceram feriados anuais para homenagear o rei. [315] No Rose Garden da Casa Branca em 2 de novembro de 1983, o presidente Ronald Reagan assinou um projeto de lei criando um feriado federal para homenagear o rei. Observado pela primeira vez em 20 de janeiro de 1986, é denominado Dia de Martin Luther King Jr.. Após a proclamação do presidente George H. W. Bush em 1992, o feriado é celebrado na terceira segunda-feira de janeiro de cada ano, próximo à época do aniversário de King. [316] [317] Em 17 de janeiro de 2000, pela primeira vez, o Dia de Martin Luther King Jr. foi oficialmente celebrado em todos os cinquenta estados dos EUA. [318] Arizona (1992), New Hampshire (1999) e Utah (2000) foram os três últimos estados a reconhecer o feriado. Utah já havia celebrado o feriado na mesma época, mas com o nome de Dia dos Direitos Humanos. [319]

Martin Luther King Jr. [320] foi canonizado [321] pelo arcebispo Timothy Paul da Santa Igreja Ortodoxa Cristã [322] (não em comunhão com a Igreja Ortodoxa Oriental) [323] em 9 de setembro de 2016 [324] na Catedral Cristã em Springfield, Massachusetts, [325] seu dia de festa é 4 de abril, data de seu assassinato. Rei é homenageado [326] com uma Festa Menor no calendário litúrgico da Igreja Episcopal nos Estados Unidos da América [327] em 4 de abril [328] ou 15 de janeiro. [329] A Igreja Evangélica Luterana na América comemora o Rei liturgicamente em o aniversário de seu nascimento, 15 de janeiro. [330]

Cristandade

Como ministro cristão, a principal influência de King era Jesus Cristo e os evangelhos cristãos, que ele quase sempre citava em suas reuniões religiosas, discursos na igreja e discursos públicos. A fé de King era fortemente baseada no mandamento de Jesus de amar seu próximo como a si mesmo, amar a Deus acima de tudo e amar seus inimigos, orando por eles e abençoando-os. Seu pensamento não violento também foi baseado na injunção de vire a outra bochecha no Sermão da Montanha e no ensino de Jesus de colocar a espada de volta no lugar (Mateus 26:52). [331] Em sua famosa Carta da Cadeia de Birmingham, King pediu uma ação consistente com o que ele descreve como o amor "extremista" de Jesus, e também citou vários outros autores pacifistas cristãos, o que era muito comum para ele. Em outro sermão, ele afirmou:

Antes de ser um líder dos direitos civis, eu era um pregador do Evangelho. Este foi meu primeiro chamado e ainda continua sendo meu maior compromisso. Você sabe, na verdade tudo o que faço em direitos civis, faço porque considero isso uma parte do meu ministério. Não tenho outras ambições na vida a não ser alcançar a excelência no ministério cristão. Não pretendo concorrer a nenhum cargo político. Não pretendo fazer nada a não ser permanecer um pregador. E o que estou fazendo nesta luta, junto com muitas outras, surge do meu sentimento de que o pregador deve se preocupar com o homem todo. [332] [333]

Os escritos particulares de King mostram que ele rejeitou o literalismo bíblico, ele descreveu a Bíblia como "mitológica", duvidou que Jesus nasceu de uma virgem e não acreditou que a história de Jonas e a baleia fosse verdadeira. [334]

"A Medida de Um Homem"

Em 1959, King publicou um pequeno livro chamado A Medida de Um Homem, que continha seus sermões "O que é o homem?" e "As dimensões de uma vida completa". Os sermões argumentavam sobre a necessidade do homem pelo amor de Deus e criticavam as injustiças raciais da civilização ocidental. [335]

Não violência

O veterano ativista dos direitos civis afro-americano, Bayard Rustin, foi o primeiro conselheiro regular de King sobre a não-violência. [337] King também foi aconselhado pelos ativistas brancos Harris Wofford e Glenn Smiley. [338] Rustin e Smiley vieram da tradição pacifista cristã, e Wofford e Rustin estudaram os ensinamentos de Mahatma Gandhi. Rustin aplicou a não violência com a campanha Journey of Reconciliation na década de 1940, [339] e Wofford vinha promovendo o gandismo para os negros do sul desde o início dos anos 1950. [338]

King inicialmente sabia pouco sobre Gandhi e raramente usava o termo "não violência" durante seus primeiros anos de ativismo no início dos anos 1950. King inicialmente acreditava e praticava autodefesa, chegando a obter armas em sua casa como meio de defesa contra possíveis agressores. Os pacifistas guiaram King mostrando-lhe a alternativa da resistência não violenta, argumentando que esse seria um meio melhor de cumprir seus objetivos de direitos civis do que a autodefesa. King então jurou não usar mais armas pessoalmente. [340] [341]

Após o boicote, King escreveu Stride Rumo à Liberdade, que incluiu o capítulo Pilgrimage to Nonviolence. King descreveu sua compreensão da não-violência, que visa conquistar um oponente para a amizade, em vez de humilhá-lo ou derrotá-lo. O capítulo foi extraído de um discurso de Wofford, com Rustin e Stanley Levison também fornecendo orientação e escrita fantasma. [342]

King foi inspirado por Gandhi e seu sucesso com o ativismo não violento e, como estudante de teologia, King descreveu Gandhi como um dos "indivíduos que revelam grandemente a atuação do Espírito de Deus". [343] King "há muito tempo. Queria fazer uma viagem para a Índia." [344] Com a ajuda de Harris Wofford, do American Friends Service Committee e de outros apoiadores, ele conseguiu financiar a viagem em abril de 1959. [345] [346] A viagem à Índia afetou King, aprofundando sua compreensão da resistência não violenta e seu compromisso com a luta da América pelos direitos civis. Em um discurso de rádio feito durante sua última noite na Índia, King refletiu: "Desde que estou na Índia, estou mais convencido do que nunca de que o método de resistência não violenta é a arma mais potente disponível para os oprimidos em sua luta por justiça e dignidade."

A admiração de King pela não violência de Gandhi não diminuiu nos últimos anos. Ele foi tão longe a ponto de manter seu exemplo ao receber o Prêmio Nobel da Paz em 1964, saudando o "precedente de sucesso" de usar a não violência "de uma forma magnífica por Mohandas K. Gandhi para desafiar o poder do Império Britânico. Ele lutou apenas com as armas da verdade, força da alma, não ferir e coragem. " [347]

Outra influência para o método não violento de King foi o ensaio de Henry David Thoreau Sobre Desobediência Civil e seu tema de se recusar a cooperar com um sistema maligno. [348] Ele também foi muito influenciado pelas obras dos teólogos protestantes Reinhold Niebuhr e Paul Tillich, [349] e disse que a obra de Walter Rauschenbusch Cristianismo e a crise social deixou uma "marca indelével" em seu pensamento, dando-lhe uma base teológica para suas preocupações sociais. [350] [351] King ficou comovido com a visão de Rauschenbusch de cristãos espalhando agitação social em "conflito perpétuo, mas amigável" com o estado, simultaneamente criticando-o e chamando-o para agir como um instrumento de justiça. [352] No entanto, ele aparentemente desconhecia a tradição americana de pacifismo cristão exemplificada por Adin Ballou e William Lloyd Garrison. [353] King freqüentemente se referia ao Sermão da Montanha de Jesus como central para seu trabalho. [351] [354] [355] [356] King às vezes também usava o conceito de "ágape" (amor cristão fraterno). [357] No entanto, após 1960, ele deixou de empregá-lo em seus escritos. [358]

Mesmo depois de renunciar ao uso pessoal de armas, King tinha uma relação complexa com o fenômeno da autodefesa do movimento. Ele o desencorajou publicamente como uma prática generalizada, mas reconheceu que às vezes era necessário.[359] Ao longo de sua carreira, King foi freqüentemente protegido por outros ativistas dos direitos civis que portavam armas, como o coronel Stone Johnson, [360] Robert Hayling e os Deacons for Defense and Justice. [361] [362]

Críticas dentro do movimento

King foi criticado por outros líderes negros durante sua participação no movimento pelos direitos civis. Isso incluiu a oposição de pensadores mais militantes, como o membro da Nação do Islã Malcolm X. [363] A fundadora do Comitê Coordenador Não-Violento do Estudante, Ella Baker, considerava King uma figura carismática da mídia que perdeu contato com as bases do movimento [364] conforme ele se tornava próximo de figuras de elite como Nelson Rockefeller. [365] Stokely Carmichael, um protegido de Baker, tornou-se um separatista negro e discordou do apelo de King por integração racial porque o considerou um insulto a uma cultura exclusivamente afro-americana. [366] [367]

Ativismo e envolvimento com os nativos americanos

King era um ávido defensor dos direitos dos índios americanos. Os nativos americanos também eram apoiadores ativos do movimento pelos direitos civis de King, que incluía a participação ativa dos nativos americanos. [368] Na verdade, o Fundo de Direitos dos Nativos Americanos (NARF) foi padronizado após o Fundo de Defesa Legal e Educação da NAACP. [369] O National Indian Youth Council (NIYC) foi especialmente favorável nas campanhas de King, especialmente a Campanha do Povo Pobre em 1968. [370] No livro de King's Por que não podemos esperar ele escreve:

Nossa nação nasceu em um genocídio quando abraçou a doutrina de que o americano original, o índio, era uma raça inferior. Mesmo antes de haver grande número de negros em nossas praias, a cicatriz do ódio racial já havia desfigurado a sociedade colonial. Do século XVI em diante, o sangue correu nas batalhas pela supremacia racial. Somos talvez a única nação que tentou como uma questão de política nacional exterminar sua população indígena. Além disso, elevamos essa experiência trágica a uma nobre cruzada. Com efeito, ainda hoje não nos permitimos rejeitar ou sentir remorso por este vergonhoso episódio. Nossa literatura, nossos filmes, nosso drama, nosso folclore, tudo o exalta. [371]

King ajudou nativos americanos no sul do Alabama no final dos anos 1950. [369] Naquela época, os restantes Creek no Alabama estavam tentando cancelar completamente a segregação das escolas em sua área. O Sul tinha muitos problemas raciais flagrantes: neste caso, crianças nativas de pele clara tinham permissão para andar de ônibus escolares para todas as escolas brancas, enquanto crianças nativas de pele escura da mesma banda eram proibidas de andar nos mesmos ônibus. [369] Os líderes tribais, ao ouvir sobre a campanha de desagregação de King em Birmingham, Alabama, o contataram para obter assistência. Ele respondeu prontamente e, por meio de sua intervenção, o problema foi resolvido rapidamente. [369]

Em setembro de 1959, King voou de Los Angeles, Califórnia, para Tucson, Arizona. [372] Depois de fazer um discurso na Universidade do Arizona sobre os ideais do uso de métodos não violentos na criação de mudanças sociais. Ele colocou em palavras sua convicção de que não se deve usar a força nesta luta "mas sim equiparar a violência de seus oponentes com seu sofrimento". [372] King então foi para Southside Presbyterian, uma igreja predominantemente nativa americana, e ficou fascinado com suas fotos. No calor do momento, King queria ir a uma reserva indígena para encontrar o povo, então o reverendo Casper Glenn levou King para a reserva indígena Papago. [372] Na reserva, King se reuniu com todos os líderes tribais, e outros na reserva comeram com eles. [372] King então visitou outra igreja presbiteriana perto da reserva e pregou lá atraindo uma multidão de índios americanos. [372] Mais tarde, ele retornou a Old Pueblo em março de 1962, onde pregou novamente para uma congregação de nativos americanos, e depois fez outro discurso na Universidade do Arizona. [372] King continuaria a atrair a atenção dos nativos americanos em todo o movimento pelos direitos civis. Durante a marcha de 1963 em Washington, havia um considerável contingente de nativos americanos, incluindo muitos de Dakota do Sul e muitos da nação Navajo. [369] [373] Os nativos americanos também foram participantes ativos na Campanha das Pessoas Pobres em 1968. [370]

King foi uma grande inspiração junto com o movimento pelos direitos civis que inspirou o movimento pelos direitos dos índios americanos da década de 1960 e muitos de seus líderes. [369] John Echohawk, um membro da tribo Pawnee e o diretor executivo e um dos fundadores do Native American Rights Fund declarou:

Inspirados pelo Dr. King, que estava promovendo a agenda de direitos civis de igualdade segundo as leis deste país, pensamos que também poderíamos usar as leis para fazer avançar nossa índole, para viver como tribos em nossos territórios regidos por nossas próprias leis sob o princípios de soberania tribal que estiveram conosco desde 1831. Acreditamos que podíamos lutar por uma política de autodeterminação que fosse consistente com a lei dos Estados Unidos e que poderíamos governar nossos próprios assuntos, definir nossos próprios caminhos e continuar a sobreviver em esta sociedade. [374]

Política

Como líder do SCLC, King manteve a política de não endossar publicamente um partido político ou candidato dos EUA: "Sinto que alguém deve permanecer na posição de não alinhamento, para que possa olhar objetivamente para ambos os partidos e ser a consciência de ambos - não o servo ou mestre de nenhum deles. " [375] Em uma entrevista de 1958, ele expressou sua opinião de que nenhum dos partidos era perfeito, dizendo: "Não acho que o Partido Republicano seja um partido cheio do Deus Todo-Poderoso nem o é o Partido Democrata. Ambos têm fraquezas. E eu não estou inextricavelmente ligado a nenhuma das partes. " [376] King elogiou o senador democrata Paul Douglas, de Illinois, como sendo o "maior de todos os senadores" por causa de sua feroz defesa das causas dos direitos civis ao longo dos anos. [377]

King criticou o desempenho de ambas as partes na promoção da igualdade racial:

Na verdade, o Negro foi traído tanto pelo Partido Republicano quanto pelo Partido Democrata. Os democratas o traíram ao capitular aos caprichos e caprichos dos Dixiecratas do sul. Os republicanos o traíram ao capitular à flagrante hipocrisia dos reacionários republicanos de direita do norte. E esta coalizão de Dixiecrats do sul e republicanos do norte reacionários de direita derrota todos os projetos de lei e todos os movimentos em direção a uma legislação liberal na área dos direitos civis. [378]

Embora King nunca apoiasse publicamente um partido político ou candidato a presidente, em uma carta a um defensor dos direitos civis em outubro de 1956, ele disse que não havia decidido se votaria em Adlai Stevenson II ou Dwight D. Eisenhower na eleição presidencial de 1956, mas que "No passado, sempre votei na chapa democrata". [379] Em sua autobiografia, King diz que em 1960 ele votou privadamente no candidato democrata John F. Kennedy: "Achei que Kennedy seria o melhor presidente. Nunca fiz um endosso. Meu pai sim, mas nunca fiz isso 1." King acrescenta que provavelmente teria aberto uma exceção à sua política de não endosso para um segundo mandato de Kennedy, dizendo: "Se o presidente Kennedy tivesse vivido, provavelmente eu o teria endossado em 1964". [380]

Em 1964, King exortou seus partidários "e todas as pessoas de boa vontade" a votarem contra o senador republicano Barry Goldwater para presidente, dizendo que sua eleição "seria uma tragédia, e certamente quase suicida, para a nação e o mundo". [381]

King apoiava os ideais da social-democracia e do socialismo democrático, embora relutasse em falar diretamente sobre esse apoio devido ao sentimento anticomunista que se projetava nos Estados Unidos na época e à associação do socialismo com o comunismo. King acreditava que o capitalismo não poderia prover adequadamente as necessidades de muitos americanos, particularmente da comunidade afro-americana. [221]

Compensação

King afirmou que os negros americanos, assim como outros americanos desfavorecidos, deveriam ser compensados ​​por erros históricos. Em entrevista realizada por Playboy em 1965, ele disse que conceder igualdade apenas aos negros americanos não poderia reduzir de forma realista a lacuna econômica entre eles e os brancos. King disse que não buscou a restituição total dos salários perdidos para a escravidão, que ele acreditava impossível, mas propôs um programa governamental compensatório de US $ 50 bilhões em dez anos para todos os grupos desfavorecidos. [382]

Ele postulou que "o dinheiro gasto seria mais do que amplamente justificado pelos benefícios que seriam acumulados para a nação por meio de um declínio espetacular no abandono escolar, separação de famílias, índices de criminalidade, ilegitimidade, aumento das listas de socorro, tumultos e outros males sociais". [383] Ele apresentou essa ideia como uma aplicação da lei comum sobre a liquidação do trabalho não remunerado, mas esclareceu que achava que o dinheiro não deveria ser gasto exclusivamente com negros. Ele afirmou: "Deve beneficiar os desfavorecidos de tudo corridas. "[384]

Planejamento familiar

Recentemente, a imprensa foi preenchida com relatos de avistamentos de discos voadores. Embora não precisemos dar crédito a essas histórias, elas permitem que nossa imaginação especule sobre como os visitantes do espaço sideral nos julgariam. Receio que fiquem estupefatos com a nossa conduta. Eles observariam que, no planejamento da morte, gastamos bilhões para criar motores e estratégias de guerra. Eles também observariam que gastamos milhões para prevenir a morte por doenças e outras causas. Por fim, observariam que gastamos somas irrisórias com o planejamento populacional, embora seu crescimento espontâneo seja uma ameaça urgente à vida em nosso planeta. Nossos visitantes do espaço sideral poderiam ser perdoados se relatassem para casa que nosso planeta é habitado por uma raça de homens insanos cujo futuro é sombrio e incerto.

Não há circunstância humana mais trágica do que a existência persistente de uma condição prejudicial para a qual um remédio está prontamente disponível. O planejamento familiar, para relacionar a população aos recursos mundiais, é possível, prático e necessário. Ao contrário das pragas da idade das trevas ou doenças contemporâneas que ainda não entendemos, a praga moderna da superpopulação é solúvel pelos meios que descobrimos e com os recursos que possuímos.

O que falta não é o conhecimento suficiente da solução, mas a consciência universal da gravidade do problema e a educação dos bilhões de suas vítimas. [385] [386] [ fonte de terceiros necessária ]

Televisão

A atriz Nichelle Nichols planejava deixar a série de televisão de ficção científica Jornada nas Estrelas em 1967 após sua primeira temporada, querendo retornar ao teatro musical. [387] Ela mudou de ideia depois de falar com King [388], que era fã do show. King explicou que sua personagem significava um futuro de maior harmonia e cooperação racial. [389] King disse a Nichols: "Você é a nossa imagem de para onde estamos indo, você está 300 anos a partir de agora, e isso significa que é onde estamos e isso acontece agora. Continue fazendo o que está fazendo, você está nossa inspiração. " [390] Como Nichols relatou, "Jornada nas Estrelas foi um dos únicos programas que [King] e sua esposa Coretta permitiram que seus filhos pequenos assistissem. E eu agradeci a ele e disse a ele que estava deixando o show. Todo o sorriso saiu de seu rosto. E ele disse: 'Você não entende, pela primeira vez, somos vistos como devíamos ser vistos. Você não tem um papel negro. Você tem um papel igual. ' "[387] De sua parte, o criador da série, Gene Roddenberry, ficou profundamente comovido ao saber do apoio de King. [391]

Israel

King acreditava que Israel tem o direito de existir, dizendo "Paz para Israel significa segurança, e devemos nos posicionar com todas as nossas forças para proteger seu direito de existir, sua integridade territorial e o direito de usar qualquer rota marítima de que precisar. Israel é um dos os grandes postos avançados da democracia no mundo e um exemplo maravilhoso do que pode ser feito, como a terra deserta pode ser transformada em um oásis de fraternidade e democracia. Paz para Israel significa segurança, e essa segurança deve ser uma realidade ”. [392]

Homossexualidade

Um menino certa vez perguntou a King sobre como ele deveria lidar com sua homossexualidade. King respondeu: [393] [394]

Seu problema não é incomum. No entanto, requer atenção cuidadosa. O tipo de sentimento que você tem em relação aos meninos provavelmente não é uma tendência inata, mas algo que foi adquirido culturalmente. Suas razões para adotar esse hábito foram agora conscientemente suprimidas ou inconscientemente reprimidas. Portanto, é necessário lidar com esse problema voltando a algumas das experiências e circunstâncias que levaram ao hábito. Para fazer isso, sugiro que você consulte um bom psiquiatra que possa ajudá-lo a trazer à tona todas as experiências e circunstâncias que levam ao hábito. Você já está no caminho certo para uma solução, uma vez que reconhece honestamente o problema e deseja resolvê-lo.

Vigilância do FBI e escuta telefônica

O diretor do FBI J. Edgar Hoover ordenou pessoalmente a vigilância de King, com a intenção de minar seu poder como líder dos direitos civis. [395] [396] O Comitê da Igreja, uma investigação de 1975 pelo Congresso dos Estados Unidos, concluiu que "De dezembro de 1963 até sua morte em 1968, Martin Luther King Jr. foi o alvo de uma campanha intensiva do Federal Bureau of Investigation para ' neutralizá-lo como um líder efetivo dos direitos civis. " [397]

No outono de 1963, o FBI recebeu autorização do procurador-geral Robert F. Kennedy para prosseguir com a escuta telefônica das linhas de King, supostamente devido à sua associação com Stanley Levison. [398] A Mesa informou o presidente John F. Kennedy. Ele e seu irmão tentaram sem sucesso persuadir King a se dissociar de Levison, um advogado de Nova York que estivera envolvido com o Partido Comunista dos EUA. [399] [400] Embora Robert Kennedy apenas tenha dado aprovação por escrito para escutas telefônicas limitadas das linhas telefônicas de King "em caráter experimental, por um mês ou mais", [401] Hoover estendeu a liberação para que seus homens estivessem "livres" para procurar evidências em todas as áreas da vida de King que considerassem dignas. [112]

O Bureau colocou grampos nas linhas telefônicas de casa e do escritório de Levison e King, e grampeava os quartos de King em hotéis enquanto ele viajava pelo país. [399] [402] Em 1967, Hoover listou o SCLC como um grupo de ódio nacionalista negro, com as instruções: "Nenhuma oportunidade deve ser perdida para explorar, por meio de técnicas de contra-inteligência, os conflitos organizacionais e pessoais das lideranças dos grupos. Para assegurar [ sic] o grupo-alvo é desorganizado, ridicularizado ou desacreditado. " [396] [403]

Monitoramento da NSA das comunicações de King

Em uma operação secreta com o codinome "Minarete", a Agência de Segurança Nacional monitorou as comunicações dos principais americanos, incluindo King, que criticavam a guerra dos EUA no Vietnã. [404] Uma revisão da própria NSA concluiu que o Minaret era "desonroso, se não totalmente ilegal." [404]

Alegações de comunismo

Durante anos, Hoover suspeitou da influência potencial dos comunistas em movimentos sociais, como sindicatos e direitos civis. [405] Hoover instruiu o FBI a rastrear King em 1957, e o SCLC quando foi estabelecido. [3]

Devido à relação entre King e Stanley Levison, o FBI temia que Levison estivesse trabalhando como um "agente de influência" sobre King, apesar de seus próprios relatórios em 1963 de que Levison havia deixado o Partido e não estava mais associado a negócios com eles . [406] Outro tenente do rei, Jack O'Dell, também estava ligado ao Partido Comunista por testemunho sob juramento perante o Comitê de Atividades Não Americanas da Câmara (HUAC). [407]

Apesar da extensa vigilância realizada, em 1976 o FBI reconheceu que não havia obtido nenhuma evidência de que o próprio King ou o SCLC estivessem realmente envolvidos com quaisquer organizações comunistas. [397]

De sua parte, King negou veementemente qualquer ligação com o comunismo. Em 1965 Playboy Em uma entrevista, ele afirmou que "há tantos comunistas neste movimento pela liberdade quanto há esquimós na Flórida". [408] Ele argumentou que Hoover estava "seguindo o caminho do apaziguamento dos poderes políticos no Sul" e que sua preocupação com a infiltração comunista do movimento pelos direitos civis era para "ajudar e estimular as reivindicações lascivas dos racistas do sul e da extrema direita - elementos de asas. " [397] Hoover não acreditou na promessa de inocência de King e respondeu dizendo que King era "o mentiroso mais notório do país". [409] Depois que King fez seu discurso "Eu tenho um sonho" durante a marcha em Washington em 28 de agosto de 1963, o FBI descreveu King como "o líder negro mais perigoso e eficaz do país". [402] Ele alegou que ele estava "consciente, voluntária e regularmente cooperando e recebendo orientação dos comunistas." [410]

As tentativas de provar que King era comunista estavam relacionadas ao sentimento de muitos segregacionistas de que os negros no Sul estavam contentes com o status quo, mas haviam sido estimulados por "comunistas" e "agitadores externos". [411] Como contexto, o movimento pelos direitos civis nas décadas de 1950 e 60 surgiu do ativismo dentro da comunidade negra antes da Primeira Guerra Mundial. King disse que "a revolução negra é uma revolução genuína, nascida do mesmo útero que produz tudo grandes convulsões sociais - o útero de condições intoleráveis ​​e situações insuportáveis. " [412]

Vigilância CIA

Os arquivos da CIA desclassificados em 2017 revelaram que a agência estava investigando possíveis ligações entre King e o comunismo depois que um artigo do Washington Post datado de 4 de novembro de 1964 alegou que ele foi convidado para a União Soviética e que Ralph Abernathy, como porta-voz de King, se recusou a comentar a fonte do convite. [413] Correspondência pertencente a King e outros ativistas dos direitos civis foi interceptada pelo programa HTLINGUAL da CIA. [414]

Alegações de adultério

Tendo o FBI concluído que King era perigoso devido à infiltração comunista, as tentativas de desacreditá-lo começaram por meio de revelações sobre sua vida privada. A vigilância de King pelo FBI, parte dela tornada pública, tentou demonstrar que ele também tinha vários casos extraconjugais. [402] Lyndon B. Johnson disse uma vez que King era um "pregador hipócrita". [416]

Em sua autobiografia de 1989 E as paredes desabaram, Ralph Abernathy afirmou que King tinha uma "fraqueza pelas mulheres", embora todos eles "entendessem e acreditassem na proibição bíblica do sexo fora do casamento. Acontece que ele teve um momento particularmente difícil com essa tentação." [417] Em uma entrevista posterior, Abernathy disse que ele apenas escreveu o termo "mulherengo", que ele não disse especificamente que King fazia sexo extraconjugal e que as infidelidades que King tinha eram emocionais ao invés de sexuais. [418]

Abernathy criticou a mídia por sensacionalizar as declarações que escreveu sobre os negócios de King, [418] como a alegação de que ele admitiu em seu livro que King teve um caso sexual na noite anterior ao seu assassinato.[418] Em seu texto original, Abernathy afirmou que viu King saindo de seu quarto com uma mulher ao acordar na manhã seguinte e mais tarde disse que "ele pode ter estado lá discutindo e debatendo e tentando fazê-la ir junto com o movimento, eu não sei. a greve dos trabalhadores do saneamento. " [418]

Em seu livro de 1986 Carregando a cruz, David Garrow escreveu sobre uma série de casos extraconjugais, incluindo uma mulher que King via quase diariamente. De acordo com Garrow, "esse relacionamento. Cada vez mais se tornou a peça central emocional da vida de King, mas não eliminou os acasalamentos acidentais. Das viagens de King". Ele alegou que King explicou seus casos extraconjugais como "uma forma de redução da ansiedade". Garrow afirmou que a suposta promiscuidade de King lhe causou "uma culpa dolorosa e às vezes avassaladora". [419] A esposa de King, Coretta, parecia ter aceitado seus casos com serenidade, dizendo uma vez que "todos os outros negócios simplesmente não têm lugar no relacionamento de alto nível que tínhamos." [420] Pouco depois Carregando a cruz foi lançado, o autor de direitos civis Howell Raines deu ao livro uma crítica positiva, mas opinou que as alegações de Garrow sobre a vida sexual de King eram "sensacionais" e afirmou que Garrow estava "juntando fatos ao invés de analisá-los." [421]

O FBI distribuiu relatórios sobre esses assuntos ao poder executivo, repórteres amigáveis, parceiros de coalizão em potencial e fontes de financiamento do SCLC e à família de King. [422] O bureau também enviou cartas anônimas a King ameaçando revelar informações se ele não encerrasse seu trabalho de direitos civis. [423] A carta suicida do FBI-King enviada a King pouco antes de ele receber o Prêmio Nobel da Paz lida, em parte:

O público americano, as organizações religiosas que têm ajudado - protestantes, católicos e judeus saberão do que você é - uma besta maligna. O mesmo acontecerá com outros que o apoiaram. Você terminou. Rei, só resta uma coisa para você fazer. Você sabe o que é isso. Você tem apenas 34 dias para fazer (este número exato foi selecionado por uma razão específica, tem significado prático definitivo [sic]). Você terminou. Só há uma saída para você. É melhor você pegá-lo antes que seu eu fraudulento e imundo seja exposto à nação. [425]

A carta vinha acompanhada de uma gravação - extraída de grampos do FBI - de várias ligações extraconjugais de King. [426] King interpretou este pacote como uma tentativa de levá-lo ao suicídio, [427] embora William Sullivan, chefe da Divisão de Inteligência Doméstica na época, argumentou que pode ter sido apenas a intenção de "convencer o Dr. King a renunciar o SCLC. " [397] King se recusou a ceder às ameaças do FBI. [402]

Em 1977, o juiz John Lewis Smith Jr. ordenou que todas as cópias conhecidas das fitas de áudio gravadas e transcrições escritas resultantes da vigilância eletrônica de King pelo FBI entre 1963 e 1968 fossem mantidas nos Arquivos Nacionais e vedadas ao acesso público até 2027. [428]

Em maio de 2019, arquivos do FBI surgiram alegando que King "observou, riu e ofereceu conselhos" enquanto um de seus amigos estuprava uma mulher. Seu biógrafo, David Garrow, escreveu que "a sugestão. De que ele tolerou ativamente ou pessoalmente empregou a violência contra qualquer mulher, mesmo quando bêbado, representa um desafio tão fundamental para sua estatura histórica que exige a revisão histórica mais completa e extensa possível" . [429] Essas alegações geraram um acalorado debate entre os historiadores. [430] Clayborne Carson, biógrafo de Martin Luther King e supervisor dos registros do Dr. King na Universidade de Stanford afirma que ele chegou à conclusão oposta de Garrow dizendo "Nada disso é novo. Garrow está falando sobre um resumo recentemente adicionado de uma transcrição de uma gravação de 1964 do Willard Hotel que outras pessoas, incluindo a Sra. King, disseram não ter ouvido a voz de Martin nela. O resumo adicionado foi quatro camadas removidas da gravação real. Esta informação supostamente nova vem de uma fonte anônima em um parágrafo único em um relatório do FBI. Você tem que perguntar como alguém poderia concluir que King viu um estupro de uma gravação de áudio em uma sala onde ele não estava presente. " [431] Carson baseia sua posição nas memórias de Coretta Scott King, onde ela afirma: "Eu instalei nosso gravador de bobina a bobina e ouvi. Eu li muitos relatórios falando sobre as atividades obscenas de meu marido, mas, mais uma vez, não havia nada nada incriminador na fita. Foi um evento social com pessoas rindo e contando piadas sujas. Mas eu não ouvi a voz de Martin nela e não havia nada sobre sexo ou qualquer outra coisa que se parecesse com as mentiras que J. Edgar e o FBI estavam espalhando . " As fitas que poderiam confirmar ou refutar a alegação estão programadas para serem desclassificadas em 2027. [432]

Observação policial durante o assassinato

Um corpo de bombeiros estava localizado em frente ao Lorraine Motel, próximo à pensão em que James Earl Ray estava hospedado. Policiais foram posicionados no corpo de bombeiros para manter King sob vigilância. [433] Os agentes estavam assistindo King no momento em que ele foi baleado. [434] Imediatamente após o tiroteio, os policiais correram para fora da estação para o motel. Marrell McCollough, um policial disfarçado, foi a primeira pessoa a administrar os primeiros socorros a King. [435] O antagonismo entre King e o FBI, a falta de um boletim informativo para encontrar o assassino e a presença da polícia nas proximidades levaram a especulações de que o FBI estava envolvido no assassinato. [436]

King recebeu pelo menos cinquenta diplomas honorários de faculdades e universidades. [437] Em 14 de outubro de 1964, King se tornou o (na época) mais jovem vencedor do Prêmio Nobel da Paz, que foi concedido a ele por liderar a resistência não violenta ao preconceito racial nos Estados Unidos [438] [439] Em 1965, ele foi premiado com o American Liberties Medallion pelo Comitê Judaico Americano por seu "avanço excepcional dos princípios da liberdade humana". [437] [440] Em seus comentários de aceitação, King disse: "Liberdade é uma coisa. Você tem tudo ou não é livre." [441]

Em 1957, ele foi premiado com a Medalha Spingarn da NAACP. [442] Dois anos depois, ele ganhou o Anisfield-Wolf Book Award por seu livro Caminhada em direção à liberdade: a história de Montgomery. [443] Em 1966, a Federação de Paternidade Planejada da América concedeu ao Rei o Prêmio Margaret Sanger por "sua corajosa resistência ao preconceito e sua dedicação ao longo da vida ao avanço da justiça social e da dignidade humana". [444] Também em 1966, King foi eleito membro da Academia Americana de Artes e Ciências. [445] Em novembro de 1967, ele fez uma viagem de 24 horas ao Reino Unido para receber um título honorário da Universidade de Newcastle, sendo o primeiro afro-americano a ser homenageado por Newcastle. [301] Em um discurso de aceitação improvisado comovente, [300] ele disse

Existem três problemas urgentes e realmente grandes que enfrentamos não apenas nos Estados Unidos da América, mas em todo o mundo hoje. Esse é o problema do racismo, o problema da pobreza e o problema da guerra.

Além de ser nomeado para três prêmios Grammy, o líder dos direitos civis ganhou postumamente como Melhor Gravação de Palavras Faladas em 1971 por "Por Que Eu Oponho à Guerra do Vietnã". [446]

Em 1977, a Medalha Presidencial da Liberdade foi concedida postumamente a King pelo presidente Jimmy Carter. A citação dizia:

Martin Luther King Jr. era a consciência de sua geração. Ele olhou para a grande muralha de segregação e viu que o poder do amor poderia derrubá-la. Da dor e exaustão de sua luta para cumprir as promessas de nossos pais fundadores para nossos cidadãos mais humildes, ele arrancou sua declaração eloqüente de seu sonho para a América. Ele tornou nossa nação mais forte porque a tornou melhor. Seu sonho ainda nos sustenta. [447]

King e sua esposa também foram agraciados com a Medalha de Ouro do Congresso em 2004. [448]

King ficou em segundo lugar na Lista das Pessoas Mais Admiradas do Século XX da Gallup. [449] Em 1963, ele foi nomeado Tempo Pessoa do Ano, e em 2000, ele foi eleito o sexto em uma pesquisa online "Pessoa do Século" pela mesma revista. [450] King ficou em terceiro lugar no concurso Greatest American conduzido pelo Discovery Channel e AOL. [451]

Nota de cinco dólares

Em 20 de abril de 2016, o secretário do Tesouro Jacob Lew anunciou que as notas de $ 5, $ 10 e $ 20 seriam todas reprojetadas antes de 2020. Lew disse que embora Lincoln continuasse na frente da nota de $ 5, o reverso seria redesenhado para representar vários eventos históricos que ocorreram no Lincoln Memorial. Entre os projetos planejados estão imagens do discurso "I Have a Dream" de King e do concerto de 1939 da cantora de ópera Marian Anderson. [452]


Martin Luther King Jr .: Um olhar para trás na história

O Rev. Martin Luther King Jr. é mostrado falando para uma multidão lotada em uma reunião de massa na Igreja Batista de Holt Street. King, líder do boicote aos ônibus em massa, foi considerado culpado em 22 de março de 1956 de conspiração no boicote aos ônibus de Montgomery. Ele foi multado em $ 500. King disse que o boicote aos ônibus urbanos continuará & # 8220, não importa quantas vezes eles me condenem. & # 8221 (AP Photo / Gene Herrick) O Rev. Martin Luther King Jr., à direita, acompanhado pelo Rev. Ralph D. Abernathy, no centro, é autuado pelo Tenente DH Lackey da polícia municipal em Montgomery, Alabama, em 23 de fevereiro de 1956. Os líderes dos direitos civis são presos em acusações feitas pelo Grande Júri no boicote aos ônibus. (AP Photo / Gene Herrick) O reverendo Martin Luther King Jr. é recebido com um beijo por sua esposa Coretta após deixar o tribunal em Montgomery, Alabama, em 22 de março de 1956. King foi considerado culpado de conspiração para boicotar ônibus urbanos em uma campanha para desagregar o sistema de ônibus, mas um juiz suspendeu sua multa de $ 500 pendente de recurso. (AP Photo / Gene Herrick) Dois ministros negros que participaram do longo boicote aos ônibus segregados estiveram entre os primeiros a viajar, em 21 de dezembro de 1956, depois que a ordem de integração da Suprema Corte & # 8217 entrou em vigor em Montgomery, Alabama. À esquerda, no banco da frente, está o Rev Ralph D. Abernathy. À esquerda, segundo assento, está o Rev. Martin Luther King, Jr., e à direita está um ministro branco, o Rev. Glenn Smiley de Nova York, que disse estar em Montgomery como observador. A mulher não foi identificada. (Foto AP) O Rev. Martin Luther King Jr., de Montgomery, Alabama, fala em uma manifestação em massa diante do Lincoln Memorial em Washington, enquanto os líderes dos direitos civis pediam ao governo que colocasse mais força nas decisões de cancelamento da segregação da Suprema Corte & # 8217, 17 de maio de 1957. King disse que tanto democratas quanto republicanos traíram a causa da justiça em questões de direitos civis. (AP Photo / Charles Gorry) Um maquiador coloca um pouco de pó na testa de Martin Luther King & # 8217s antes de um programa de televisão em Washington, 13 de agosto de 1957. O presidente da Southern Christian Leadership Conference discutiu a atual situação racial na NBC & # 8217s & # 8220Meet the Press & # 8221 programa. (AP Photo / Henry Burroughs) Martin Luther King Jr. se recupera de uma cirurgia na cama no Hospital Harlem de Nova York e # 8217 após uma operação para remover o abridor de cartas de aço de seu peito após ser esfaqueado por uma mulher mentalmente perturbada enquanto ele autografava livros no Harlem. O cirurgião da cidade de Nova York, Dr. John W.V. Cordice, que fazia parte da equipe médica que salvou King do ferimento quase fatal, morreu aos 95 anos. A morte foi anunciada na terça-feira, 31 de dezembro de 2013, pela agência municipal que supervisiona o Harlem Hospital Center, onde Cordice estava ex-cirurgião assistente e chefe de cirurgia torácica. (AP Photo / John Lent., Arquivo) Martin Luther King Jr. fala em Atlanta. Uma gravação de 1960 de uma entrevista com King nunca antes ouvida em público está à venda. A fita foi gravada por um homem de Chattanooga que esperava escrever um livro e captura King falando sobre sua viagem à África e sua certeza de que a criança que ele e Coretta Scott King esperavam seria um menino. (Foto do arquivo AP) Martin Luther King fala em Atlanta em 1960. (AP Photo) Martin Luther King fala em Atlanta em 1960. (AP Photo) Martin Luther King fala em Atlanta em 1960. (AP Photo) Dr. Martin Luther King Jr. preso pelo Capitão de Polícia R.E. Little, na retaguarda esquerda, passa por uma linha de piquete em frente a uma loja de departamentos no centro da cidade em 9 de outubro de 1960. com King está outro líder da manifestação, Lonnie King e uma mulher não identificada. O líder da integração estava entre os 48 afro-americanos presos após manifestações em vários departamentos e lojas de variedades que protestavam contra a segregação no balcão de lanchonetes. (AP Photo / stf) Dr. Martin Luther King Jr., à direita, olha pela janela de um carro da polícia enquanto ele e outros manifestantes são levados para a prisão, 19 de outubro de 1960. O motorista do carro é o Capitão da Polícia de Atlanta. R.E. Pequeno. King estava entre os 52 negros presos após manifestações em vários departamentos e lojas de variedades que protestavam contra a segregação no balcão de lanchonetes. (Foto AP) O senador americano Joseph Clark (D-Pa.), Ao centro, ri junto com o Dr. Martin Luther King, à esquerda, líder contra a segregação, nos exercícios de formatura da Lincoln University, 7 de junho de 1961, Oxford, Pa. À direita está o Presidente em exercício Donald Yelton. (AP Photo / Sam Myers) O Embaixador Adlai Stevenson, o delegado dos EUA nas Nações Unidas, aperta a mão de Martin Luther King Jr., presidente da Conferência de Liderança Cristã do Sul, Atlanta, Geórgia, na Casa Branca em Washington com o presidente John F. Kennedy à direita. Os historiadores geralmente concordam que o telefonema de Kennedy & # 8217s para Coretta Scott King expressando preocupação com a prisão de seu marido em outubro de 1960 e Robert Kennedy & # 8217s trabalhando nos bastidores para libertar King ajudou JFK a ganhar a Casa Branca naquele outono. (Foto AP, arquivo) Rev. Ralph Abernathy, à esquerda, e Rev. Martin Luther King Jr. lideram uma coluna de manifestantes enquanto tentam marchar em Birmingham, Alabama, prefeitura em 12 de abril de 1963. A polícia interceptou o grupo antes de seu objetivo. (AP Photo / Horace Cort) Um policial segura o reverendo Martin Luther King Jr. pelo cinto enquanto ele o leva para o vagão do arroz, após ser preso em um protesto anti-segregação no centro de Birmingham, Alabama, em 13 de abril de 1963. Um cinegrafista não identificado está documentando a cena. (Foto AP) O Rev. Martin Luther King Jr. fala para uma multidão lotada na Cobo Hall Arena de Detroit no domingo, 24 de junho de 1963, após uma Marcha da Liberdade. Cerca de 100.000 caminhantes desfilaram para o corredor pelo centro de Detroit e se reuniram no corredor e transbordaram do lado de fora para ouvi-lo falar sobre os direitos dos negros. (Foto AP) Dr. Martin Luther King Jr. agradece a multidão no Lincoln Memorial por seu discurso & # 8220I Have a Dream & # 8221 durante março em Washington, DC 28 de agosto de 1963. Quinta-feira, 4 de abril de 1996 marcará o 28º aniversário de seu assassinato em Memphis, Tennessee. O Monumento a Washington está em segundo plano. (Foto / arquivo AP) Dr. Martin Luther King Jr., chefe da Conferência de Liderança Cristã do Sul, fala aos manifestantes durante seu discurso & # 8220I Have a Dream & # 8221 no Lincoln Memorial em Washington. O 45º aniversário do discurso mais memorável do líder icônico & # 8217s coincide com o dia em que outro líder afro-americano, Barack Obama, fará um discurso histórico próprio, aceitando a indicação do Partido Democrata & # 8217s para presidente dos Estados Unidos 28 de agosto de 2008, em Denver, Colorado (foto / arquivo da AP) O Dr. Martin Luther King Jr. disse em uma reunião em massa em Birmingham, Alabama, em 17 de setembro de 1963, que “palavras e ações” do governador do Alabama, George Wallace, foram culpadas pela morte de quatro garotas afro-americanas em um atentado contra uma igreja. A reunião de cerca de 1.200 pessoas votou para declarar uma marcha na capital do estado em Montgomery para protestar contra a violência racial. (Foto AP) O Dr. Martin Luther King Jr., presidente da Conferência de Liderança Cristã do Sul, está fortemente guardado enquanto fala para uma multidão estimada de 2.500 pessoas que enfrentaram um clima gelado para participar de um comício anti-segregação no centro de Hurt Park, no domingo, 16 de dezembro de 1963, em Atlanta. A polícia disse que a vida do líder da integração & # 8217s não foi ameaçada, mas os policiais foram uma medida de precaução. (Foto AP) O Dr. Martin Luther King Jr., presidente da Conferência de Liderança Cristã do Sul, está fortemente guardado enquanto fala para uma multidão estimada de 2.500 pessoas que enfrentaram um clima gelado para participar de um comício anti-segregação no centro de Hurt Park em Atlanta no domingo, 16 de dezembro , 1963. A polícia disse que a vida do líder da integração não havia sido ameaçada, mas os policiais eram uma medida de precaução. (AP Photo / Horace Cort) O reverendo Martin Luther King se dirige a uma multidão estimada em 70.000 em um comício pelos direitos civis no Soldier Fielld de Chicago em 21 de junho de 1964. King disse ao comício que a aprovação do Congresso da legislação de direitos civis anuncia "O amanhecer de uma nova esperança para o negro". (AP Photo / Charles E. Knoblock) O líder da integração, Dr. Martin Luther King, olha para uma porta de vidro de sua casa de praia alugada em St. Augustine, Flórida, que foi atirada por alguém desconhecido em 5 de junho de 1964. King demorou a conversar com os líderes da integração de Santo Agostinho para inspecionar a casa, onde ninguém estava no momento do tiroteio. (AP Photo / Jim Kerlin) Em sua foto divulgada pelo Vaticano, o Papa Paulo VI posa no Vaticano com o líder americano dos direitos civis Dr. Martin Luther King Jr., durante uma audiência privada, em 18 de setembro de 1964. Com o pontífice e King estão Mons. Paolo Marcinkus, de Chicago, que atuou como intérprete, e com King está seu assessor, Dr. Ralph Abernathy, certo. (AP Photo / Vaticano Photo) Dr. Martin Luther King, Jr. exibe sua medalha do Prêmio Nobel da Paz de 1964 em Oslo, Noruega, 10 de dezembro de 1964. O Dr. King, de 35 anos, foi homenageado por promover o princípio da não violência no movimento pelos direitos civis. (Foto AP) O Rev. Martin Luther King Jr. profere seu discurso de aceitação do Prêmio Nobel da Paz no auditório da Universidade de Oslo, na Noruega, em 10 de dezembro de 1964. King, a pessoa mais jovem a receber o Prêmio Nobel da Paz, é reconhecido por sua liderança no Movimento americano pelos direitos civis e pela defesa da não violência. (Foto AP) Martin Luther King Jr., fala em uma igreja de Selma, Alabama, nesta foto de janeiro de 1965. Um discurso nunca antes publicado proferido por King em Selma durante uma visita de 1965 está incluído em & # 8220Ripples of Hope & # 8221 uma coleção de 110 discursos dos anos 1780 a 1990, sobre tópicos do sufrágio feminino aos direitos dos homossexuais . (Foto AP) O líder dos direitos civis Dr. Martin Luther King Jr. é atacado por Jimmy Robinson, membro do Partido dos Direitos dos Estados, enquanto King tenta se registrar no Hotel Albert em Selma, Alabama, em 18 de janeiro de 1965. A mulher à esquerda está tentando evitar a altercação . King não ficou ferido. (AP Photo / Horace Cort) Dr. Martin Luther King Jr., à direita, e o xerife do condado de Dallas, Jim Clark, olham um para o outro em Selma, Alabama, em 26 de janeiro de 1965, enquanto o xerife ordena que King fique fora da calçada enquanto ele observa os afro-americanos fazerem fila para se registrar votar. O xerife impediu que todos bloqueassem a calçada.Vários incidentes eclodiram e vários foram presos. (AP Photo / Horace Cort) O líder dos direitos civis Dr. Martin Luther King Jr., à direita, vencedor do Prêmio Nobel da Paz de 1964, recebe uma tigela de vidro com a inscrição dele como & # 8220Cidadão de Atlanta, com respeito e admiração, & # 8221 do Rabino Jacob Rothschild da Sinagoga do Templo em Atlanta, 28 de janeiro de 1965. O prêmio foi apresentado em um banquete patrocinado por cidadãos de Atlanta em homenagem ao Rei & # 8217 que recebeu o Prêmio Nobel. (Foto AP) Martin Luther King em fevereiro de 1965. (AP Photo) Wilson Baker, à esquerda, Selma, diretor de segurança pública do Alabama, levanta a mão na frente do Dr. Martin Luther King, jr., 1º de fevereiro de 1965 para lhe dizer que ele e seus seguidores, cerca de 250 deles, estavam sob prisão por desfilar sem licença. (AP Photo / Bill Hudson) Dr. Martin Luther King Jr., enquanto prega o funeral em Marion, Alabama, em março de 1965 de Jimmy Lee Jackson, morto durante uma manifestação racial. Mais tarde, King conduziu os enlutados por cinco quilômetros na chuva a um cemitério para o enterro. (Foto AP) Martin Luther King Jr. (centro) lidera uma marcha de Selma a Montgomery, Alabama, março de 1965. Para King & # 8217s deixado de chapéu está Ralph Abernathy. (Foto AP) O Dr. Martin Luther King Jr. usa um megafone para se dirigir aos manifestantes reunidos no tribunal de Montgomery, Alabama, após uma reunião com o xerife Mac Butler, à esquerda, e outros funcionários públicos. (Foto / arquivo AP) O Rev. Martin Luther King e sua esposa Coretta participam da marcha de Montgomery, Alabama, para a capital do estado em 19 de março de 1965. (AP Photo) Martin Luther King ataca as condições de uma favela em um prédio de apartamentos em Chicago, Illinois, em 23 de fevereiro de 1966. Al Raby, CCO e King e vários padres católicos usam pás para limpar o lixo e as cinzas dos carrinhos de mão do porão dos degraus das escadas. (AP Photo / Edward Kitch) Dr. Martin Luther King Jr., ao centro, fala aos repórteres enquanto lidera a marcha de 220 milhas de Memphis a Jackson iniciada por James Meredith, em uma parte rural do Mississippi, em 13 de junho de 1966. King e outros líderes dos direitos civis decidiram continuar a marcha após o líder original, James Meredith, ser baleado e ferido pouco depois de partir. (Foto AP) Dr. Martin Luther King, líder dos direitos civis, testemunhando perante o subcomitê de Operações Governamentais do Senado, 15 de dezembro de 1966. (Foto AP) Uma grande parte dos cerca de 5.000 que ouviram atentamente o Dr. Martin Luther King, flecha, abaixo à direita, de Sproul Hall, prédio administrativo da Universidade da Califórnia em Berkeley, Califórnia, 17 de maio de 1967. Dr. King reiterou sua posição a favor dos violência e pediu que os jovens apoiem um bloco de paz que influenciaria as eleições de 1968. (Foto AP) O presidente Lyndon B Johnson (1908 & # 8211 1973) discute a Voting Rights Act com o ativista dos direitos civis Martin Luther King Jr. (1929 & # 8211 1968). O ato, parte do programa do presidente Johnson & # 8217s & # 8216Great Society & # 8217 triplicou o número de eleitores negros no sul, que haviam sido impedidos por leis de inspiração racial, 1965. (Foto por Hulton Archive / Getty Images) Mais de 200.000 pessoas se reúnem ao redor do Lincoln Memorial em Washington DC, onde a marcha dos direitos civis em Washington terminou com o discurso de Martin Luther King & # 8217s & # 8216I Have A Dream & # 8217. (Foto de Kurt Severin / Getty Images) O líder americano dos direitos civis, Dr. Martin Luther King Jr. (1929 e # 8211 1968) em um estado em Memphis, Tennessee, enquanto seus colegas prestam homenagem a ele (da direita para a esquerda) Andrew Young, Bernard Lee e o reverendo Ralph Abernathy (1926 e # 8211 1990). (Foto de Keystone / Getty Images)

Assista o vídeo: Learn English Through Story Subtitles: Martin Luther King by Alan C. McleanLevel 4


Comentários:

  1. Nahele

    Suponho que seja guiado ao escolher apenas ao seu gosto. Não haverá outros critérios para a música postada no blog. Algo na minha opinião é mais adequado para a audição matinal. Chot algo - para a noite.

  2. Voodoojinn

    Seu site não está aparecendo muito bem na ópera, mas está tudo bem! Obrigado por seus pensamentos inteligentes!

  3. Dillen

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  5. Akinozuru

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  6. Noah

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