Imperador Adriano, Tróia

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História Mundial Antiga

Adriano nasceu em 24 de janeiro de 76 c.e., em uma família bem relacionada. O futuro imperador Trajano era primo de seu pai e se tornou o guardião de Adriano aos 10 anos de idade quando seu pai morreu.

Adriano ascendeu rapidamente na hierarquia militar e ocupou cargos importantes. Aos 24 anos ele se casou com uma sobrinha-neta de Trajano, Sabina. O casamento deles era sem filhos e talvez sem amor. Adriano era legado e governador em exercício da Síria quando Trajano morreu em 117.

Sua adoção por Trajano foi anunciada e o exército o aceitou como o novo imperador sob o nome de Publius Aelius Traianus Hadrianus. Seu reinado começou com a execução de quatro associados de alto escalão de Trajano, o que não o tornou querido pelo Senado de Roma.


Ao contrário dos imperadores anteriores, Adriano procurou proteger suas fronteiras, não expandi-las, e estabilizar o império. Ele é lembrado principalmente por seus projetos de construção, suas melhorias administrativas, sua preocupação com seus exércitos e suas viagens. Representantes de confiança em Roma, e possivelmente uma força policial secreta, permitiram que ele se ausentasse da capital por anos.

Muitas informações sobre Adriano vêm de uma fonte suspeita, a Historia Augusta, que está cheia de informações intencionalmente enganosas sobre os imperadores romanos. No entanto, ele era inegavelmente um homem único, eclético e muitas vezes brilhante.

Sabe-se que passou metade de seu reinado viajando, principalmente no Oriente, de inscrições, moedas comemorativas e relatos contemporâneos. Parte da poesia de Adriano e pedaços de sua autobiografia sobreviveram.

Adriano viajou pela Gália e pela Alemanha em 121 e ordenou que uma paliçada de carvalho fosse construída para proteger a fronteira alemã. Na Grã-Bretanha, no ano seguinte, Adriano observou a fronteira norte separando as legiões romanas das problemáticas tribos pictas.

Muralha de Adriano com torre de sinalização

Adriano ordenou que a muralha e as fortificações fossem construídas. Ele então partiu para suprimir as revoltas na Mauritânia e na Pártia e nunca mais voltou à Grã-Bretanha ou à parte ocidental de seu império.

A parede foi construída com torres de sinalização de cerca de 20 pés quadrados erguidas primeiro, espaçadas regularmente entre os castelos colocados a cada milha romana, e então a parede foi preenchida entre eles. A construção original incluía uma parede de turfa em partes, e a largura da parede de pedra variava de 7,5 a 9,5 pés.

A rede de defesa da Muralha de Adriano e # 8217 eventualmente compreendia 158 torres, castelos de 80 milhas e 16 fortes que podiam abrigar até 800 homens cada. A parede de pedra media até 5 metros de altura & # 8212não incluindo o parapeito.


Sempre que fisicamente possível, uma vala corria ao longo do lado norte da parede, com 9 metros de profundidade e 9 metros de largura. No lado sul, um vallum (muralha) constituído por uma vala, com montes de material escavado de cada lado, bloqueou o acesso do sul e pode ter marcado a zona militar.

Outros projetos de construção concluídos pelo imperador Adriano incluíram o Panteão de Roma, iniciado por Agripa, e o templo de Zeus Olímpico em Atenas, iniciado seis séculos antes.

Adriano também projetou sua própria villa e jardins em Tivoli, fundou cidades e construiu portos, aquedutos, templos, banhos, ginásios e mercados em todo o império. As tentativas de Adriano de construir um templo para Zeus nas ruínas do Templo em Jerusalém e sua proibição da circuncisão geraram uma violenta rebelião na Judéia em 132, liderada por Bar Kokhba.

Adriano escolheu Antonino Pio como seu sucessor e persuadiu Antonino a adotar mais dois herdeiros, que de fato corulei Roma após a morte de Antonino Pio: Lúcio Vero e Marco Aurélio. Adriano morreu em 10 de julho de 138. Por volta de 155, a fronteira romana havia recuado para a Muralha de Adriano e permaneceu lá até o final do quarto século ou início do quinto século, quando o exército romano deixou a Grã-Bretanha.


Amigos ou amantes? O Imperador e a Juventude

Depois de ser feito imperador em 117 DC, Adriano herdou um Império Romano que prosperou em uma política de expansão e conquista sem fim. Embora seu casamento politicamente arranjado com Vibia Sabina, sobrinha-neta do ex-imperador Trajano, sem filhos, tenha desempenhado um papel no estabelecimento das bases para sua própria sucessão, Adriano também provou ser um administrador competente e popular do Império. Ele passou 12 dos 21 anos de seu reinado viajando por todo o império para visitar as províncias, supervisionar a administração e verificar a disciplina de seus exércitos. Dizia-se que ele era tão devotado ao exército que dormia e comia entre os soldados comuns. Portanto, embora seu regime seja marcado por relativa paz, Adriano é comumente retratado em trajes militares.

Busto de Vibia Sabina, romano, cerca de 140 d.C., mármore Getty Center, Los Angeles, Califórnia (domínio público)

Em 123 DC, as viagens de Adriano o levaram para a Bitínia, onde ele possivelmente encontrou Antínous pela primeira vez. O garoto bonito e exótico rapidamente se tornou seu favorito e logo foi admitido na corte imperial.

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Martini Fisher é um mitógrafo e autor de muitos livros, incluindo"Mapas do tempo: Matriarcado e a cultura da Deusa ”| Verificação de saídaMartiniFisher.com

Imagem superior: Casais pederásticos em um simpósio, conforme representado em um afresco de tumba da colônia grega de Paestum, na Itália. ( Domínio público )

Martini

Martini Fisher vem de uma família de fãs de história e cultura. Ela se formou na Macquarie University, Austrália, em História Antiga. Embora seu interesse pela história seja diverso, Martini se interessa especialmente por mitologias, folclores e funerários antigos. consulte Mais informação


Conteúdo

Adriano nasceu em 24 de janeiro de 76, provavelmente em Itálica (perto da atual Sevilha), na província romana de Hispania Baetica, um biógrafo romano afirma que ele nasceu em Roma. [4] [5] [6] Ele foi nomeado Publius Aelius Hadrianus. Seu pai era Publius Aelius Hadrianus Afer, um senador de posição pretoriana, nascido e criado em Itálica, mas paternalmente ligado, por muitas gerações ao longo de vários séculos, a uma família de Hadria (moderna Atri), uma antiga cidade de Picenum. A família havia se estabelecido em Itálica logo após sua fundação por Cipião Africano. A mãe de Adriano era Domícia Paulina, filha de uma ilustre família senatorial hispano-romana de Gades (Cádiz). [7] Seu único irmão era uma irmã mais velha, Aelia Domitia Paulina. Sua ama de leite era uma escrava Germana, provavelmente de origem germânica, a quem foi devotado por toda a vida. Mais tarde, ela foi libertada por ele e, por fim, sobreviveu a ele, como mostra sua inscrição funerária, que foi encontrada na villa de Adriano em Tivoli. [8] [9] [10] O sobrinho-neto de Adriano, Cnaeus Pedanius Fuscus Salinator, de Barcino (Barcelona) se tornaria colega de Adriano como co-cônsul em 118. Como senador, o pai de Adriano teria passado grande parte de seu tempo em Roma . [11] Em termos de sua carreira posterior, a conexão familiar mais significativa de Adriano era com Trajano, primo-irmão de seu pai, que também era de ascendência senatorial e nasceu e foi criado em Itálica. Adriano e Trajano foram considerados - nas palavras de Aurelius Victor - "alienígenas", pessoas "de fora" (advenae). [12]

Os pais de Adriano morreram em 86, quando ele tinha dez anos. Ele e sua irmã tornaram-se pupilos de Trajano e Publius Acilius Attianus (que mais tarde se tornou o prefeito pretoriano de Trajano). [7] Adriano era fisicamente ativo e gostava de caçar quando tinha 14 anos. Trajano o chamou a Roma e organizou sua educação em matérias apropriadas para um jovem aristocrata romano. [13] O entusiasmo de Adriano pela literatura e cultura gregas valeu-lhe o apelido Graeculus ("Greekling"). [14]

O primeiro posto oficial de Adriano em Roma foi como membro do decemviri stlitibus judicandis, um entre muitos cargos vigintiviratos no nível mais baixo do cursus honorum ("curso de honras") que poderia levar a um cargo mais alto e uma carreira senatorial. Ele então serviu como tribuno militar, primeiro com a Legio II Adiutrix em 95, depois com a Legio V Macedonica. Durante a segunda passagem de Adriano como tribuno, o frágil e idoso imperador reinante Nerva adotou Trajano como seu herdeiro. Adriano foi despachado para dar a notícia a Trajano - ou muito provavelmente foi um dos muitos emissários encarregados da mesma comissão. [15] Então Adriano foi transferido para a Legio XXII Primogênita e um terceiro tribunato. [16] Os três tribunados de Adriano deram a ele algumas vantagens na carreira. A maioria dos descendentes das famílias senatoriais mais antigas pode servir a um, ou no máximo a dois tribunados militares, como pré-requisito para um cargo superior. [17] [18] Quando Nerva morreu em 98, Adriano teria corrido para Trajano, para informá-lo antes do enviado oficial enviado pelo governador, o cunhado de Adriano e rival Lúcio Júlio Ursus Serviano. [19]

Em 101, Adriano estava de volta a Roma, ele foi eleito questor, então quaestor imperatoris Traiani, oficial de ligação entre o imperador e o Senado reunido, a quem leu os comunicados e discursos do imperador - que possivelmente redigiu em nome do imperador. Em seu papel como escritor fantasma imperial, Adriano tomou o lugar do recém-falecido Licinius Sura, o amigo todo-poderoso de Trajano e fazedor de reis. [20] Sua próxima postagem foi como ab actis senatus, mantendo os registros do Senado. [21] Durante a Primeira Guerra Dácia, Adriano entrou em campo como membro da comitiva pessoal de Trajano, mas foi dispensado de seu posto militar para assumir o cargo em Roma como Tribuna da Plebe, em 105. Após a guerra, ele provavelmente foi eleito pretor. [22] Durante a Segunda Guerra Dácia, Adriano estava a serviço pessoal de Trajano novamente, mas foi liberado para servir como legado da Legio I Minervia, então governador da Baixa Panônia em 107, com a tarefa de "conter os sármatas". [23] [24] Entre 107 e 108, Adriano derrotou uma invasão de Banat e Oltenia controlados pelos romanos pelos Iazyges. [25] [26] [27] Os termos exatos do tratado de paz não são conhecidos, mas acredita-se que os romanos mantiveram Oltenia em troca de alguma forma de concessão, provavelmente envolvendo um pagamento único de tributo. [26] Os Iazyges também tomaram posse do Banat nessa época, o que pode ter sido parte do tratado. [28]

Agora em seus trinta e poucos anos, Adriano viajou para a Grécia, ele obteve a cidadania ateniense e foi nomeado arconte homônimo de Atenas por um breve período (em 112). [29] Os atenienses concederam-lhe uma estátua com uma inscrição no Teatro de Dioniso (IG II2 3286), oferecendo um relato detalhado de sua cursus honorum até agora. [30] [31] Depois disso, não se ouviu mais falar dele até a Guerra Parta de Trajano. É possível que ele tenha permanecido na Grécia até sua volta ao séquito imperial, [23] quando se juntou à expedição de Trajano contra a Pártia como legado. [32] Quando o governador da Síria foi enviado para lidar com novos problemas na Dácia, Adriano foi nomeado seu substituto, com comando independente. [33] Trajano ficou gravemente doente e embarcou para Roma, enquanto Adriano permaneceu na Síria, de fato comandante geral do exército romano oriental. [34] Trajano chegou até a cidade costeira de Selino, na Cilícia, e lá morreu. Em 8 de agosto, ele seria considerado um dos imperadores mais admirados, populares e melhores de Roma.

Relacionamento com Trajano e sua família Editar

Na época de sua questor, em 100 ou 101, Adriano casou-se com a sobrinha-neta de 17 ou 18 anos de Trajano, Vibia Sabina. O próprio Trajano parece não ter ficado nada entusiasmado com o casamento, e com bons motivos, já que o relacionamento do casal seria escandalosamente ruim. [35] O casamento pode ter sido arranjado pela imperatriz de Trajano, Plotina. Essa mulher altamente culta e influente compartilhava muitos dos valores e interesses de Adriano, incluindo a ideia do Império Romano como uma comunidade com uma cultura helênica subjacente. [36] Se Adriano fosse nomeado sucessor de Trajano, Plotina e sua família estendida poderiam manter seu perfil social e influência política após a morte de Trajano. [37] Adriano também podia contar com o apoio de sua sogra, Salonina Matidia, que era filha da amada irmã de Trajano, Ulpia Marciana. [38] [39] Quando Ulpia Marciana morreu, em 112, Trajano a deificou e fez de Salonina Matidia uma Augusta. [40]

O relacionamento pessoal de Adriano com Trajano era complexo e pode ter sido difícil. Adriano parece ter buscado influência sobre Trajano, ou as decisões de Trajano, por meio do cultivo dos filhos favoritos deste último, o que deu origem a algumas disputas inexplicáveis, na época do casamento de Adriano com Sabina. [41] [42] No final do reinado de Trajano, Adriano não conseguiu obter um consulado sênior, sendo apenas cônsul suficiente para 108 [43], o que lhe deu paridade de status com outros membros da nobreza senatorial, [44] mas nenhuma distinção especial adequada um herdeiro designado. [45] Se Trajano desejasse, ele poderia ter promovido seu protegido ao posto de patrício e seus privilégios, que incluíam oportunidades para um rápido acesso ao consulado sem experiência anterior como tribuno que ele optou por não. [46] Embora Adriano pareça ter recebido o cargo de Tribuno da Plebe um ano ou mais mais jovem do que o normal, ele teve que deixar a Dácia e Trajano para assumir a nomeação. Trajano pode simplesmente tê-lo querido fora do caminho . [47] O Historia Augusta descreve o presente de Trajano a Adriano de um anel de diamante que o próprio Trajano recebeu de Nerva, que "encorajou as esperanças [de Adriano] de suceder ao trono". [48] ​​[49] Enquanto Trajano promoveu ativamente o avanço de Adriano, ele o fez com cautela. [50]

Edição de sucessão

A falta de nomeação de um herdeiro pode gerar uma luta caótica e destrutiva de poder por uma sucessão de requerentes concorrentes - uma guerra civil. Uma nomeação muito cedo pode ser vista como uma abdicação e reduzir a chance de uma transmissão ordenada de poder. [51] Enquanto Trajano estava morrendo, cuidado de sua esposa, Plotina, e vigiado de perto pelo prefeito Atiano, ele poderia ter legalmente adotado Adriano como herdeiro, por meio de um simples desejo no leito de morte, expresso diante de testemunhas [52], mas quando um documento de adoção foi finalmente apresentado, não foi assinado por Trajano, mas por Plotina, e foi datado no dia seguinte à morte de Trajano. [53] O fato de Adriano ainda estar na Síria era mais uma irregularidade, já que a lei de adoção romana exigia a presença de ambas as partes na cerimônia de adoção. Rumores, dúvidas e especulações acompanharam a adoção e sucessão de Adriano. Foi sugerido que o jovem servo de Trajano, Fedimus, que morreu logo depois de Trajano, foi morto (ou se matou) em vez de enfrentar perguntas embaraçosas. [54] Fontes antigas estão divididas sobre a legitimidade da adoção de Adriano: Dio Cássio via isso como falso e o Historia Augusta escritor como genuíno. [55] Um aureus cunhado no início do reinado de Adriano representa a posição oficial que apresenta Adriano como o "César" de Trajano (herdeiro designado de Trajano). [56]

Proteção de energia Editar

De acordo com Historia Augusta, Adriano informou o Senado de sua ascensão em uma carta como fato consumado, explicando que "a indecorosa pressa das tropas em aclama-lo imperador se devia à crença de que o estado não poderia existir sem imperador". [57] O novo imperador recompensou a lealdade das legiões com o bônus habitual, e o Senado endossou a aclamação. Várias cerimônias públicas foram organizadas em nome de Adriano, celebrando sua "eleição divina" por todos os deuses, cuja comunidade agora incluía Trajano, deificado a pedido de Adriano. [58]

Adriano permaneceu no leste por um tempo, suprimindo a revolta judaica que estourou sob Trajano. Ele dispensou o governador da Judéia, o notável general mouro Lusius Quietus, de sua guarda pessoal de auxiliares mouros [59] [60] e depois passou a conter os distúrbios ao longo da fronteira do Danúbio. Em Roma, o ex-guardião de Adriano e atual prefeito pretoriano, Attianus, afirmou ter descoberto uma conspiração envolvendo Lusius Quietus e três outros senadores importantes, Lucius Publilius Celsus, Aulus Cornelius Palma Frontonianus e Gaius Avidius Nigrinus. [61] Não houve julgamento público para os quatro - eles foram julgados na ausência, caçado e morto. [61] Adriano alegou que Atiano agiu por iniciativa própria e o recompensou com status de senador e posto consular, em seguida, aposentou-o, o mais tardar em 120. [62] Adriano garantiu ao senado que doravante seu antigo direito de processar e julgar seus próprio seria respeitado.

As razões para essas quatro execuções permanecem obscuras. O reconhecimento oficial de Adriano como herdeiro legítimo pode ter chegado tarde demais para dissuadir outros requerentes em potencial. [63] Os maiores rivais de Adriano eram os amigos mais próximos de Trajano, os membros mais experientes e seniores do conselho imperial [64], qualquer um deles pode ter sido um concorrente legítimo para o cargo imperial (capaces imperii) [65] e qualquer um deles pode ter apoiado as políticas expansionistas de Trajano, que Adriano pretendia mudar. [66] Um deles era Aulus Cornelius Palma que, como um ex-conquistador da Arábia Nabatea, teria mantido uma participação no Oriente. [67] O Historia Augusta descreve Palma e um terceiro senador executado, Lucius Publilius Celsus (cônsul pela segunda vez em 113), como inimigos pessoais de Adriano, que falara em público contra ele. [68] O quarto foi Gaius Avidius Nigrinus, um ex-cônsul, intelectual, amigo de Plínio, o Jovem e (brevemente) governador da Dácia no início do reinado de Adriano. Ele era provavelmente o principal rival de Adriano pelo trono, um senador de alta patente, linhagem e conexões de acordo com o Historia Augusta, Adriano havia considerado tornar Nigrinus seu herdeiro aparente, antes de decidir se livrar dele. [69] [70]

Logo depois, em 125, Adriano nomeou Quintus Marcius Turbo como seu prefeito pretoriano. [71] Turbo era seu amigo íntimo, uma figura importante da ordem equestre, um juiz sênior e um procurador. [72] [73] Como Adriano também proibiu os cavaleiros de julgar casos contra senadores, [74] o Senado manteve plena autoridade legal sobre seus membros, ele também permaneceu como a mais alta corte de apelação, e apelações formais ao imperador em relação às suas decisões foram proibidas.[75] Se esta foi uma tentativa de reparar o dano feito por Atiano, com ou sem o conhecimento total de Adriano, não bastou que a reputação de Adriano e o relacionamento com seu Senado foram irremediavelmente prejudicados pelo resto de seu reinado. [76] Algumas fontes descrevem o recurso ocasional de Adriano a uma rede de informantes, os Frumentarii [77] para investigar discretamente pessoas de alta posição social, incluindo senadores e seus amigos próximos. [78]

Adriano iria passar mais da metade de seu reinado fora da Itália. Enquanto os imperadores anteriores haviam, em sua maior parte, confiado nos relatórios de seus representantes imperiais em todo o Império, Adriano desejava ver as coisas por si mesmo. Os imperadores anteriores costumavam deixar Roma por longos períodos, mas principalmente para ir para a guerra, voltando assim que o conflito fosse resolvido. As viagens quase incessantes de Adriano podem representar uma ruptura calculada com tradições e atitudes nas quais o império era uma hegemonia puramente romana. Adriano procurou incluir provincianos em uma comunidade de povos civilizados e uma cultura helênica comum sob a supervisão romana. [80] Ele apoiou a criação de cidades provinciais (municipia), comunidades urbanas semi-autônomas com seus próprios costumes e leis, ao invés da imposição de novas colônias romanas com constituições romanas. [81]

Uma intenção cosmopolita e ecumênica é evidente nas edições de moedas do reinado posterior de Adriano, mostrando o imperador "levantando" as personificações de várias províncias. [82] Aelius Aristides escreveria mais tarde que Adriano "estendeu sobre seus súditos uma mão protetora, levantando-os como alguém ajuda os homens caídos em seus pés". [83] Tudo isso não foi bem para os tradicionalistas romanos. O autocomplacente imperador Nero desfrutou de uma viagem prolongada e pacífica pela Grécia e foi criticado pela elite romana por abandonar suas responsabilidades fundamentais como imperador. Nas províncias orientais e, em certa medida, no oeste, Nero gozou de apoio popular, alegações de seu retorno iminente ou renascimento surgido quase imediatamente após sua morte. Adriano pode ter explorado conscientemente essas conexões positivas e populares durante suas próprias viagens. [84] No Historia Augusta, Adriano é descrito como "um pouco grego demais", cosmopolita demais para um imperador romano. [85]

Britannia and the West (122) Editar

Antes da chegada de Adriano à Britânia, a província havia sofrido uma grande rebelião, de 119 a 121. [86] Inscrições falam de uma expeditio britannica que envolveu grandes movimentos de tropas, incluindo o envio de um destacamento (vexillatio), compreendendo cerca de 3.000 soldados. Fronto escreve sobre as perdas militares na Britânia na época. [87] As lendas das moedas de 119-120 atestam que Quintus Pompeius Falco foi enviado para restaurar a ordem. Em 122, Adriano iniciou a construção de um muro, "para separar os romanos dos bárbaros". [88] A ideia de que a parede foi construída a fim de lidar com uma ameaça real ou seu ressurgimento, no entanto, é provável, mas, no entanto, conjectural. [89] Um desejo geral de cessar a extensão do Império pode ter sido o motivo determinante. A redução dos custos de defesa também pode ter desempenhado um papel, uma vez que o Muro dissuadiu ataques ao território romano a um custo menor do que um exército de fronteira em massa, [90] e controlou o comércio e a imigração transfronteiriços. [91] Um santuário foi erguido em York para a Britannia quando a personificação divina das moedas da Grã-Bretanha foram cunhadas, levando sua imagem, identificada como BRITANNIA. [92] No final de 122, Adriano concluiu sua visita à Britânia. Ele nunca viu a parede acabada que leva seu nome.

Adriano parece ter continuado pelo sul da Gália. Em Nemausus, ele pode ter supervisionado a construção de uma basílica dedicada à sua padroeira Plotina, que havia morrido recentemente em Roma e fora deificada a pedido de Adriano. [93] Por volta dessa época, Adriano demitiu seu secretário ab epistulis, [94] ao biógrafo Suetônio, pela "familiaridade excessiva" com a imperatriz. [95] O colega de Márcio Turbo como prefeito pretoriano, Gaius Septicius Clarus, foi demitido pelo mesmo motivo alegado, talvez um pretexto para destituí-lo do cargo. [96] Adriano passou o inverno de 122/123 em Tarraco, na Espanha, onde restaurou o Templo de Augusto. [97]

África, Pártia e Anatólia Antínous (123-124) Editar

Em 123, Adriano cruzou o Mediterrâneo até a Mauritânia, onde liderou pessoalmente uma pequena campanha contra os rebeldes locais. [98] A visita foi interrompida por relatos de preparativos de guerra da Pártia, Adriano dirigiu-se rapidamente para o leste. Em algum momento, ele visitou Cirene, onde financiou pessoalmente o treinamento de jovens de famílias bem-educadas para o exército romano. Cirene havia se beneficiado anteriormente (em 119) com a restauração de prédios públicos destruídos durante a revolta judaica anterior. [99] [100]

Quando Adriano chegou ao Eufrates, ele negociou pessoalmente um acordo com o rei parta Osroes I, inspecionou as defesas romanas e partiu para o oeste, ao longo da costa do mar Negro. [101] Ele provavelmente passou o inverno em Nicomédia, a principal cidade da Bitínia. Nicomedia havia sido atingida por um terremoto pouco antes de sua estada, Adriano forneceu fundos para sua reconstrução e foi aclamado como restaurador da província. [102]

É possível que Adriano tenha visitado Claudiópolis e visto a bela Antínous, um jovem de origem humilde que se tornou a amada de Adriano. Fontes literárias e epigráficas nada dizem sobre quando ou onde encontraram representações de Antínous que o mostram com cerca de 20 anos, pouco antes de sua morte em 130. Em 123, ele provavelmente teria sido um jovem de 13 ou 14 anos. [102] possível que Antínous tenha sido enviado a Roma para ser treinado como pajem para servir ao imperador e só gradualmente ascendeu ao status de favorito imperial. [103] A história real de seu relacionamento é quase sempre desconhecida. [104]

Com ou sem Antínous, Adriano viajou pela Anatólia. Várias tradições sugerem sua presença em locais específicos, e alegam sua fundação de uma cidade dentro de Mísia, Hadrianutherae, após uma caça ao javali bem-sucedida. Mais ou menos nessa época, os planos para concluir o Templo de Zeus em Cízico, iniciado pelos reis de Pérgamo, foram colocados em prática. O templo recebeu uma estátua colossal de Adriano. Cyzicus, Pergamon, Smyrna, Ephesus e Sardes foram promovidos como centros regionais para o culto Imperial (neocoros). [105]

Grécia (124-125) Editar

Adriano chegou à Grécia durante o outono de 124 e participou dos Mistérios de Elêusis. Ele tinha um compromisso particular com Atenas, que anteriormente lhe havia concedido a cidadania e um arconato a pedido dos atenienses, ele revisou sua constituição - entre outras coisas, ele adicionou um novo phyle (tribo), que foi batizado em sua homenagem. [106] Adriano combinou intervenções ativas e práticas com contenção cautelosa. Ele se recusou a intervir em uma disputa local entre os produtores de azeite e a Assembleia e Conselho atenienses, que impuseram cotas de produção aos produtores de petróleo [107], mas concedeu um subsídio imperial para o fornecimento de grãos atenienses. [108] Adriano criou duas fundações, para financiar os jogos, festivais e competições públicos de Atenas, se nenhum cidadão se mostrasse rico ou disposto o suficiente para patrociná-los como ginastas ou agonotetes. [109] Geralmente Adriano preferia que notáveis ​​gregos, incluindo sacerdotes do culto imperial, se concentrassem em provisões mais duráveis, como aquedutos e fontes públicas (ninfa) [110] Atenas recebeu duas dessas fontes, outra foi dada a Argos. [111]

Durante o inverno, ele visitou o Peloponeso. Sua rota exata é incerta, mas levou em Epidauro Pausanias descreve templos construídos lá por Adriano, e sua estátua - em nudez heróica - erguida por seus cidadãos [112] em agradecimento ao seu "restaurador". Antínous e Adriano podem já ter sido amantes nessa época. Adriano demonstrou uma generosidade especial para com Mantineia, que compartilhava de laços antigos, míticos e politicamente úteis com a casa de Antínous na Bitínia. Ele restaurou o Templo de Poseidon Hippios de Mantinea, [113] [114] e, de acordo com Pausanias, restaurou o nome clássico original da cidade. Ela havia sido renomeada para Antigoneia desde os tempos helenísticos, em homenagem ao rei macedônio Antígono III Doson. Adriano também reconstruiu os antigos santuários de Abae e Megara, e o Heraion de Argos. [115] [116]

Durante sua viagem ao Peloponeso, Adriano convenceu o nobre espartano Eurycles Herculanus - líder da família Euryclid que governava Esparta desde os dias de Augusto - a entrar no Senado, ao lado do nobre ateniense Herodes Atticus, o Velho. Os dois aristocratas seriam os primeiros da "Antiga Grécia" a entrar no Senado Romano, como representantes das duas "grandes potências" da Idade Clássica. [117] Este foi um passo importante para superar a relutância dos notáveis ​​gregos em participar da vida política romana. [118] Em março de 125, Adriano presidiu o festival ateniense da Dionísia, usando roupas atenienses. O Templo de Zeus Olímpico estava em construção há mais de cinco séculos. Adriano comprometeu os vastos recursos sob seu comando para garantir que o trabalho fosse concluído. Ele também organizou o planejamento e a construção de um aqueduto ambicioso e particularmente desafiador para levar água à Ágora ateniense. [119]

Retornar à Itália e viajar para a África (126-128) Editar

Ao retornar à Itália, Adriano fez um desvio para a Sicília. As moedas o celebram como o restaurador da ilha. [120] De volta a Roma, ele viu o Panteão reconstruído e sua villa concluída nas proximidades de Tibur, entre as Colinas Sabinas. No início de março de 127, Adriano partiu em uma excursão pela Itália, sua rota foi reconstruída com as evidências de seus presentes e doações. [120] Ele restaurou o santuário de Cupra em Cupra Maritima e melhorou a drenagem do lago Fucine. Menos bem-vindo do que essa generosidade foi sua decisão em 127 de dividir a Itália em quatro regiões sob legados imperiais com posto consular, agindo como governadores. Eles receberam jurisdição sobre toda a Itália, excluindo a própria Roma, portanto, transferindo os casos italianos dos tribunais de Roma. [121] Ter a Itália efetivamente reduzida ao status de um grupo de meras províncias não caiu bem no Senado Romano, [122] e a inovação não sobreviveu por muito tempo ao reinado de Adriano. [120]

Adriano adoeceu nessa época, qualquer que seja a natureza de sua doença, isso não o impediu de partir na primavera de 128 para visitar a África. Sua chegada coincidiu com o bom presságio de chuva, que encerrou uma seca. Junto com seu papel usual como benfeitor e restaurador, ele encontrou tempo para inspecionar as tropas, seu discurso para eles sobreviveu. [123] Adriano retornou à Itália no verão de 128, mas sua estada foi breve, pois ele partiu em outra turnê que duraria três anos. [124]

Grécia, Ásia e Egito (128-130) A morte de Antínous Editar

Em setembro de 128, Adriano voltou aos mistérios de Elêusis. Desta vez, sua visita à Grécia parece ter se concentrado em Atenas e Esparta - os dois antigos rivais pelo domínio da Grécia. Adriano havia pensado em focar seu renascimento grego em torno da Liga Anfictiônica com sede em Delfos, mas agora ele havia decidido por algo muito mais grandioso. Seu novo Panhellenion seria um conselho que reuniria as cidades gregas. Tendo iniciado os preparativos - decidir quem era genuína a pretensão de ser uma cidade grega levaria tempo - Adriano partiu para Éfeso. [125] Da Grécia, Adriano seguiu pelo caminho da Ásia para o Egito, provavelmente transportado através do Egeu com sua comitiva por um comerciante de Éfeso, Lúcio Erasto. Adriano mais tarde enviou uma carta ao Conselho de Éfeso, apoiando Erasto como um candidato digno a vereador da cidade e oferecendo-se para pagar a taxa necessária. [126]

Adriano chegou ao Egito antes do Ano Novo egípcio em 29 de agosto de 130. [127] Ele iniciou sua estada no Egito restaurando a tumba de Pompeu, o Grande, em Pelúsio, [128] oferecendo sacrifício a ele como um herói e compondo uma epígrafe para a tumba. Como Pompeu era universalmente reconhecido como responsável por estabelecer o poder de Roma no leste, essa restauração provavelmente estava ligada à necessidade de reafirmar a hegemonia oriental romana, após a agitação social durante o reinado final de Trajano. [129] Adriano e Antínous realizaram uma caça ao leão no deserto da Líbia. Um poema sobre o assunto do grego Pankrates é a primeira evidência de que eles viajaram juntos. [130]

Enquanto Adriano e sua comitiva navegavam no Nilo, Antínous se afogou. As circunstâncias exatas de sua morte são desconhecidas, e acidentes, suicídio, assassinato e sacrifício religioso foram postulados. Historia Augusta oferece a seguinte conta:

Durante uma viagem no Nilo, ele perdeu Antínous, seu favorito, e por esse jovem chorou como uma mulher. A respeito desse incidente, há vários rumores de que alguns afirmam que ele se dedicou à morte por Adriano e outros - o que tanto sua beleza quanto a sensualidade de Adriano sugerem. Mas seja como for, os gregos deificaram-no a pedido de Adriano e declararam que os oráculos foram dados por meio de sua agência, mas estes, é comumente afirmado, foram compostos pelo próprio Adriano. [131]

Adriano fundou a cidade de Antinoöpolis em honra de Antínous em 30 de outubro de 130. Ele então continuou descendo o Nilo até Tebas, onde sua visita aos Colossos de Memnon em 20 e 21 de novembro foi comemorada por quatro epigramas inscritos por Julia Balbilla, que ainda sobrevivem . Depois disso, ele rumou para o norte, alcançando o Fayyum no início de dezembro. [132]

Grécia e o Oriente (130-132) Editar

Os movimentos de Adriano após sua jornada pelo Nilo são incertos. Retornando ou não a Roma, ele viajou para o Oriente durante 130/131, para organizar e inaugurar seu novo Panhellenion, que seria focado no Templo de Atenas para Zeus Olímpico. Como os conflitos locais levaram ao fracasso do esquema anterior de uma associação helênica centrada em Delfos, Adriano decidiu, em vez disso, criar uma grande liga de todas as cidades gregas. [133] Os pedidos de adesão bem-sucedidos envolveram reivindicações mitificadas ou fabricadas às origens gregas e afirmações de lealdade à Roma Imperial, para satisfazer as noções pessoais idealizadas de Adriano sobre o helenismo. [134] [135] Adriano se via como protetor da cultura grega e das "liberdades" da Grécia - neste caso, autogoverno urbano. Isso permitiu que Adriano aparecesse como o herdeiro fictício de Péricles, que supostamente havia convocado um congresso pan-helênico anterior - tal congresso é mencionado apenas na biografia de Péricles por Plutarco, que respeitou a ordem imperial de Roma. [136]

A evidência epigráfica sugere que a perspectiva de se candidatar ao Panhellenion exercia pouca atração sobre as cidades helenizadas mais ricas da Ásia Menor, que tinham ciúmes da preeminência ateniense e grega europeia no esquema de Adriano. [137] A noção de Helenismo de Adriano era estreita e deliberadamente arcaizante, ele definiu a "gregoidade" em termos de raízes clássicas, ao invés de uma cultura helenística mais ampla. [138] Algumas cidades com uma reivindicação duvidosa de ser grego, no entanto - como Side - foram reconhecidas como totalmente helênicas. [139] O sociólogo alemão Georg Simmel observou que o Panhellenion foi baseado em "jogos, comemorações, preservação de um ideal, um helenismo inteiramente apolítico". [140]

Adriano concedeu títulos honoríficos a muitos centros regionais. [141] Palmyra recebeu uma visita de estado e recebeu o nome cívico de Hadriana Palmyra. [142] Adriano também concedeu honras a vários magnatas de Palmira, entre eles um Soados, que muito fez para proteger o comércio de Palmira entre o Império Romano e a Pártia. [143]

Adriano passou o inverno de 131-32 em Atenas, onde dedicou o agora concluído Templo de Zeus Olímpico, [144] Em algum momento de 132, ele rumou para o leste, para a Judéia.

Segunda Guerra Romano-Judaica (132-136) Editar

Na Judéia Romana, Adriano visitou Jerusalém, que ainda estava em ruínas após a Primeira Guerra Romano-Judaica de 66-73. Ele pode ter planejado reconstruir Jerusalém como uma colônia romana - como Vespasiano fez com Cesaréia Marítima - com vários privilégios honoríficos e fiscais. A população não romana não teria obrigação de participar dos rituais religiosos romanos, mas esperava-se que apoiasse a ordem imperial romana, o que é atestado em Cesaréia, onde alguns judeus serviram no exército romano durante as rebeliões de 66 e 132. [145] Especulou-se que Adriano pretendia assimilar o Templo Judaico ao culto imperial romano cívico-religioso tradicional, tais assimilações há muito eram uma prática comum na Grécia e em outras províncias e, em geral, tinham sido bem-sucedidas. [146] [147] Os vizinhos samaritanos já haviam integrado seus ritos religiosos com os helenísticos. [148] O monoteísmo judaico estrito se mostrou mais resistente à bajulação imperial e, em seguida, às exigências imperiais. [149] Uma grande revolta judaica anti-helenística e anti-romana estourou, liderada por Simon bar Kokhba. O governador romano Tineius (Tynius) Rufus pediu um exército para esmagar a barra de resistência Kokhba puniu qualquer judeu que se recusasse a se juntar às suas fileiras. [150] De acordo com Justin Martyr e Eusebius, isso tinha a ver principalmente com convertidos cristãos, que se opunham às reivindicações messiânicas de bar Kokhba. [151]

Uma tradição baseada na Historia Augusta sugere que a revolta foi estimulada pela abolição da circuncisão por Adriano (brit milah) [152] que, como helenista, ele via como mutilação. [153] O estudioso Peter Schäfer afirma que não há evidências para esta afirmação, dada a natureza notoriamente problemática da Historia Augusta como fonte, a "tolice" mostrada pelo escritor na passagem relevante, e o fato de que a legislação romana contemporânea sobre "mutilação genital" parece abordar a questão geral da castração de escravos por seus senhores. [154] [155] [156] Outras questões poderiam ter contribuído para a eclosão de tensões na administração romana opressora e culturalmente insensível entre os pobres sem terra e os colonos romanos que chegavam, privilegiados com concessões de terras e uma forte tendência de messianismo, baseada na de Jeremias profecia de que o Templo seria reconstruído setenta anos após sua destruição, como o Primeiro Templo havia sido após o exílio na Babilônia. [157]

Dada a natureza fragmentária das evidências existentes, é impossível determinar uma data exata para o início da revolta, mas é provável que tenha começado entre o verão e o outono de 132. [158] Os romanos foram oprimidos pela ferocidade organizada da revolta. [149] Adriano chamou seu general Sexto Júlio Severo da Grã-Bretanha e trouxe tropas de lugares tão distantes quanto o Danúbio. As perdas romanas foram pesadas para uma legião inteira ou seu equivalente numérico de cerca de 4.000.[159] O relatório de Adriano sobre a guerra ao Senado romano omitiu a saudação costumeira: "Se você e seus filhos estão com saúde, está bem eu e as legiões estão com saúde." [160] A rebelião foi anulada por 135. De acordo com Cássio Dio, as operações de guerra romana na Judéia deixaram cerca de 580.000 judeus mortos e 50 cidades fortificadas e 985 aldeias arrasadas. [161] Uma proporção desconhecida da população foi escravizada. Beitar, uma cidade fortificada 10 quilômetros (6,2 milhas) a sudoeste de Jerusalém, caiu após um cerco de três anos e meio. A extensão das medidas punitivas contra a população judaica permanece uma questão de debate. [162]

Adriano apagou o nome da província do mapa romano, renomeando-a como Síria Palaestina. Ele rebatizou Jerusalém Aelia Capitolina em homenagem a ele e Júpiter Capitolinus, e a reconstruiu no estilo grego. De acordo com Epifânio, Adriano nomeou Aquila de Sínope no Ponto como "supervisor da obra de construção da cidade", uma vez que era parente dele por casamento. [163] Diz-se que Adriano colocou o fórum principal da cidade na junção do Cardo principal com o Decumanus Maximus, agora o local do (menor) Muristan. Após a supressão da revolta judaica, Adriano forneceu aos samaritanos um templo dedicado a Zeus Hypsistos ("Zeus Supremo") [164] no Monte Gerizim. [165] A repressão sangrenta da revolta acabou com a independência política judaica da ordem imperial romana. [166]

As inscrições deixam claro que em 133 Adriano entrou em campo com seus exércitos contra os rebeldes. Ele então retornou a Roma, provavelmente naquele ano e quase certamente - a julgar pelas inscrições - via Illyricum. [167]

Adriano passou os últimos anos de sua vida em Roma. Em 134, ele recebeu uma saudação imperial pelo fim da Segunda Guerra Judaica (que não foi realmente concluída até o ano seguinte). As comemorações e os prêmios por conquistas foram reduzidos ao mínimo, já que Adriano passou a ver a guerra "como uma decepção cruel e repentina para suas aspirações" em direção a um império cosmopolita. [168]

A imperatriz Sabina morreu, provavelmente em 136, após um casamento infeliz com o qual Adriano havia lidado como uma necessidade política. o Historia Augusta A biografia afirma que o próprio Adriano declarou que o "mau humor e irritabilidade" de sua esposa seriam razão suficiente para o divórcio, se ele fosse um cidadão particular. [169] Isso deu crédito, após a morte de Sabina, à crença comum de que Adriano a envenenou. [170] De acordo com a propriedade imperial bem estabelecida, Sabina - que foi feita uma Augusta por volta de 128 [171] - foi deificado não muito depois de sua morte. [172]

Organizando a sucessão Editar

O casamento de Adriano com Sabina não tinha filhos. Sofrendo de problemas de saúde, Adriano voltou-se para o problema da sucessão. Em 136 ele adotou um dos cônsules ordinários daquele ano, Lúcio Ceionius Commodus, que como um imperador à espera tomou o nome de Lúcio Aélio César. Ele era genro de Gaius Avidius Nigrinus, um dos "quatro consulares" executados em 118, mas gozava de saúde delicada, aparentemente com uma reputação mais "de um grande senhor voluptuoso e bem educado do que de um líder " [173] Várias tentativas modernas foram feitas para explicar a escolha de Adriano: Jerome Carcopino propõe que Aelius era o filho natural de Adriano. [174] Também foi especulado que sua adoção foi uma tentativa tardia de Adriano de se reconciliar com uma das mais importantes das quatro famílias senatoriais cujos membros principais foram executados logo após a sucessão de Adriano. [83] Aelius absolveu-se honrosamente como governador adjunto da Panônia Superior e da Panônia Inferior [175], ocupou outro consulado em 137, mas morreu em 1º de janeiro de 138. [176]

Adriano em seguida adotou Tito Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus (o futuro imperador Antoninus Pius), que serviu a Adriano como um dos cinco legados imperiais da Itália e como procônsul da Ásia. No interesse da estabilidade dinástica, Adriano exigiu que Antonino adotasse Lucius Ceionius Commodus (filho do falecido Aelius Caesar) e Marcus Annius Verus (neto de um influente senador de mesmo nome que fora amigo próximo de Adriano). Ceionia Fabia, filha de Aelio César. [177] [178] Pode não ter sido Adriano, mas Antoninus Pius - tio de Annius Verus - que apoiou o avanço de Annius Verus no divórcio de Ceionia Fabia e subsequente casamento com a filha de Antoninus Annia Faustina aponta na mesma direção. Quando ele finalmente se tornou imperador, Marco Aurélio iria cooptar Ceionius Commodus como seu co-imperador, sob o nome de Lúcio Vero, por iniciativa própria. [177]

Os últimos anos de Adriano foram marcados por conflitos e infelicidade. Sua adoção de Aelio César provou ser impopular, principalmente com o cunhado de Adriano, Lúcio Júlio Ursus Serviano, e o neto de Serviano, Cneu Pedanio Fusco Salinator. Serviano, embora agora muito velho, tinha estado na linha de sucessão no início do reinado de Adriano. Diz-se que Fusco tinha planos para o poder imperial para si mesmo. Em 137, ele pode ter tentado um golpe no qual seu avô estava implicado, Adriano ordenou que ambos fossem condenados à morte. [179] Serviano teria orado antes de sua execução para que Adriano "ansiasse pela morte, mas não pudesse morrer". [180] Durante sua doença final prolongada, Adriano foi impedido de suicídio em várias ocasiões. [181]

Death Edit

Adriano morreu no ano de 138, em 10 de julho, em sua villa de Baiae, aos 62 anos. [182] Dio Cássio e o Historia Augusta registrar detalhes de sua saúde debilitada. Ele reinou por 21 anos, o mais longo desde Tibério, e o quarto mais longo no Principado, depois de Augusto, o sucessor de Adriano, Antonino Pio, e Tibério.

Ele foi enterrado primeiro em Puteoli, perto de Baiae, em uma propriedade que pertencera a Cícero. Logo depois, seus restos mortais foram transferidos para Roma e enterrados nos Jardins de Domícia, próximo ao quase completo mausoléu. Após a conclusão da Tumba de Adriano em Roma em 139 por seu sucessor Antoninus Pius, seu corpo foi cremado, e suas cinzas foram colocadas lá junto com as de sua esposa Vibia Sabina e seu primeiro filho adotivo, Lucius Aelius Caesar, que também morreu em 138. O Senado relutou em conceder honras divinas a Adriano, mas Antonino os persuadiu ameaçando recusar a posição de imperador. [183] ​​[184] Adriano recebeu um templo no Campus Martius, ornamentado com relevos representando as províncias. [185] O Senado concedeu a Antonino o título de "Pio", em reconhecimento à sua piedade filial em pressionar pela deificação de seu pai adotivo. Ao mesmo tempo, talvez em reflexo da má vontade do Senado para com Adriano, a cunhagem comemorativa em homenagem à sua consagração foi reduzida ao mínimo. [186]

A maioria das atividades militares de Adriano era consistente com sua ideologia de império como uma comunidade de interesse e apoio mútuos. Ele se concentrou na proteção contra ameaças externas e internas na "elevação" das províncias existentes, em vez da aquisição agressiva de riqueza e território por meio da subjugação de povos "estrangeiros" que caracterizaram o início do império. [187] A mudança de política de Adriano foi parte de uma tendência de desaceleração da expansão do império, tal expansão não sendo fechada após ele (a maior extensão do império foi alcançada apenas durante a dinastia Severan), mas um passo significativo nessa direção, dado o exagero do império. [188] Embora o império como um todo tenha se beneficiado disso, os carreiristas militares se ressentiram da perda de oportunidades.

O historiador do século IV Aurelius Victor viu a retirada de Adriano dos ganhos territoriais de Trajano na Mesopotâmia como uma depreciação ciumenta das realizações de Trajano (Traiani gloriae invidens) [189] Mais provavelmente, uma política expansionista não era mais sustentável - o império havia perdido duas legiões, a Legio XXII Deiotariana e a "legião perdida" IX Hispania, possivelmente destruída em uma revolta de Trajanic tardia pelos Brigantes na Grã-Bretanha. [190] O próprio Trajano pode ter considerado seus ganhos na Mesopotâmia indefensáveis ​​e os abandonou pouco antes de sua morte. [191] Adriano concedeu partes da Dácia aos sármatas Roxolani, seu rei, Rasparagano, recebeu cidadania romana, status de rei cliente e, possivelmente, um subsídio maior. [192] A presença de Adriano na frente de Dácia é mera conjectura, mas Dácia foi incluída em sua série de moedas com alegorias das províncias. [193] Uma retirada parcial controlada das tropas das planícies dácias teria sido menos custosa do que manter várias unidades de cavalaria romana e uma rede de apoio de fortificações. [194]

Adriano manteve o controle sobre Osroene por meio do rei Parthamaspates, cliente que já havia servido como rei cliente de Trajano da Pártia [195] e, por volta de 121, Adriano negociou um tratado de paz com a agora independente Pártia. No final de seu reinado (135), o Alani atacou a Capadócia Romana com o apoio secreto de Farasmanes, o rei da Península Ibérica do Cáucaso. O ataque foi repelido pelo governador de Adriano, o historiador Arrian, [196] que posteriormente instalou um "conselheiro" romano na Península Ibérica. [197] Arriano manteve Adriano bem informado sobre assuntos relacionados ao Mar Negro e ao Cáucaso. Entre 131 e 132, ele enviou a Adriano uma longa carta (Periplus do Euxine) em uma viagem marítima ao redor do Mar Negro que se destinava a fornecer informações relevantes no caso de uma intervenção romana ser necessária. [198]

Adriano também desenvolveu fortificações permanentes e postos militares ao longo das fronteiras do império (limites, sl. limas) para apoiar a sua política de estabilidade, paz e preparação. Isso ajudou a manter os militares ocupados de forma útil em tempos de paz, seu muro em toda a Britânia foi construído por tropas comuns. Uma série de fortificações, fortes, postos avançados e torres de vigia, em sua maioria de madeira, fortaleceram as fronteiras do Danúbio e do Reno. As tropas praticavam rotinas de treinamento regulares e intensivas. Embora suas moedas mostrassem imagens militares quase tão frequentemente quanto imagens pacíficas, a política de Adriano era de paz pela força, até mesmo pela ameaça, [199] com ênfase em disciplina (disciplina), que foi objeto de duas séries monetárias. Cássio Dio elogiou a ênfase de Adriano em "cuspir e polir" como causa do caráter geralmente pacífico de seu reinado. [200] Fronto, por outro lado, afirmou que Adriano preferia os jogos de guerra à guerra real e gostava de "dar discursos eloqüentes aos exércitos" - como a série de discursos que ele fez durante uma viagem de inspeção, durante 128, no novo quartel-general da Legio III Augusta em Lambaesis [201]

Diante da escassez de recrutas legionários da Itália e de outras províncias romanizadas, Adriano sistematizou o uso de numeri - tropas étnicas não-cidadãs com armas especiais, como arqueiros montados no Leste, em tarefas defensivas móveis de baixa intensidade, como lidar com infiltradores de fronteira e escaramuçadores. [202] [203] Adriano também é creditado por introduzir unidades de cavalaria pesada (catafratas) no exército romano. [204] Fronto mais tarde culpou Adriano pelo declínio dos padrões do exército romano de sua época. [205]

Adriano fez, por meio do jurista Salvius Julianus, a primeira tentativa de codificar o direito romano. Este foi o Édito Perpétuo, segundo o qual as ações judiciais dos pretores tornaram-se estatutos fixos e, como tal, não podiam mais ser sujeitos a interpretação pessoal ou mudança por qualquer magistrado que não o Imperador. [206] [207] Ao mesmo tempo, seguindo um procedimento iniciado por Domiciano, Adriano fez do conselho consultivo jurídico do imperador, o consilia principis ("conselho do príncipe") em um corpo permanente, composto por assessores jurídicos assalariados. [208] Seus membros eram em sua maioria oriundos da classe equestre, substituindo os primeiros libertos da casa imperial. [209] [210] Esta inovação marcou a substituição das instituições republicanas sobreviventes por um sistema político abertamente autocrático. [211] A burocracia reformada deveria exercer funções administrativas independentemente das magistraturas tradicionais, de forma objetiva, isso não diminuía a posição do Senado. Os novos funcionários públicos eram homens livres e, como tal, deveriam agir em nome dos interesses da "Coroa", não do imperador como um indivíduo. [209] No entanto, o Senado nunca aceitou a perda de prestígio causada pelo surgimento de uma nova aristocracia ao lado dele, colocando mais pressão sobre a já conturbada relação entre o Senado e o imperador. [212]

Adriano codificou os privilégios legais habituais dos cidadãos mais ricos, influentes ou de status mais elevado (descritos como splendidiores personae ou honestiores), que detinha o direito tradicional de pagar multas quando considerado culpado de crimes relativamente menores e não traidores. Pessoas de baixo escalão - alii ("os outros"), incluindo cidadãos de baixo escalão - eram humiliores que, pelos mesmos crimes, poderiam estar sujeitos a punições físicas extremas, incluindo trabalhos forçados nas minas ou nas obras públicas, como forma de servidão a termo certo. Enquanto a cidadania republicana carregava pelo menos igualdade nocional perante a lei e o direito à justiça, os crimes nos tribunais imperiais eram julgados e punidos de acordo com o prestígio relativo, posição, reputação e valor moral de ambas as partes, os tribunais senatoriais eram capazes de ser tolerantes ao tentar um de seus pares, e para lidar de forma muito dura com crimes cometidos contra um deles por cidadãos de baixa patente ou não cidadãos. Por traição (maiestas), a decapitação era a pior punição que a lei poderia infligir honestiores a humiliores pode sofrer crucificação, queima ou condenação aos animais na arena. [213]

Um grande número de cidadãos romanos mantinha uma vantagem social e econômica precária na extremidade inferior da hierarquia. Adriano achou necessário esclarecer que os decuriões, geralmente da classe média, eleitos funcionários locais responsáveis ​​pela administração dos negócios oficiais comuns e diários das províncias, contavam como honestiores assim como soldados, veteranos e suas famílias, no que diz respeito ao direito civil por implicação, todos os outros, incluindo libertos e escravos, contados como humiliores. Como a maioria dos romanos, Adriano parece ter aceitado a escravidão como moralmente correta, uma expressão da mesma ordem natural que recompensava "os melhores homens" com riqueza, poder e respeito. Quando confrontado por uma multidão exigindo a libertação de um popular cocheiro escravo, Adriano respondeu que não poderia libertar um escravo pertencente a outra pessoa. [214] No entanto, ele limitou as punições que os escravos poderiam sofrer - eles poderiam ser legalmente torturados para fornecer evidências, mas não poderiam ser legalmente mortos, a menos que fossem culpados de crime capital. [215] Os mestres também eram proibidos de vender escravos a um treinador de gladiadores (lanista) ou a um procurador, exceto como punição legalmente justificada. [216] Adriano também proibiu a tortura de réus e testemunhas livres. [217] [218] Ele aboliu a ergástula, prisões privadas para escravos nas quais homens livres sequestrados às vezes eram detidos ilegalmente. [219]

Adriano emitiu um rescrito geral, impondo a proibição da castração, realizada em liberto ou escravo, voluntariamente ou não, sob pena de morte tanto para o artista quanto para o paciente. [220] Sob o Lex Cornelia de Sicaris et Veneficis, a castração foi equiparada à conspiração para assassinar e punida em conformidade. [221] Apesar de seu filelenismo, Adriano também era um tradicionalista. Ele impôs padrões de vestimenta entre os honestiores esperava-se que senadores e cavaleiros usassem a toga quando estivessem em público. Ele impôs separação rígida entre os sexos em teatros e banheiros públicos para desestimular o ócio, estes últimos não podiam abrir até as 2h da tarde, "exceto por motivos médicos". [222]

Um dos deveres imediatos de Adriano na ascensão era buscar o consentimento do senador para a apoteose de seu predecessor, Trajano, e de quaisquer membros da família de Trajano a quem ele tinha uma dívida de gratidão. Matidia Augusta, a sogra de Adriano, morreu em dezembro de 119 e foi devidamente deificada. [223] Adriano pode ter parado em Nemausus durante seu retorno da Britânia, para supervisionar a conclusão ou fundação de uma basílica dedicada a sua padroeira Plotina. Ela morrera recentemente em Roma e fora deificada a pedido de Adriano. [93]

Como imperador, Adriano foi também o pontifex maximus de Roma, responsável por todos os assuntos religiosos e pelo funcionamento adequado das instituições religiosas oficiais em todo o império. Suas origens hispano-romanas e marcante pró-helenismo mudaram o foco do culto imperial oficial, de Roma para as províncias. Embora suas edições de moedas padrão ainda o identificassem com o tradicional genius populi Romani, outras questões enfatizaram sua identificação pessoal com Hercules Gaditanus (Hércules de Gades) e a proteção imperial de Roma da civilização grega. [224] Ele promoveu Sagalassos na Pisídia grega como o principal centro de culto imperial do Império, sendo exclusivamente grego Panhellenion exaltou Atenas como o centro espiritual da cultura grega. [225]

Adriano acrescentou vários centros de culto imperiais à lista existente, particularmente na Grécia, onde rivalidades intermunicipais tradicionais eram comuns. As cidades promovidas como centros de culto imperiais atraíam o patrocínio imperial de festivais e jogos sagrados, atraíam turismo, comércio e investimento privado. Os dignitários e patrocinadores locais eram encorajados a buscar publicidade própria como oficiais do culto sob a égide do domínio romano e a promover a reverência pela autoridade imperial. [226] A reconstrução de centros religiosos de longa data por Adriano teria sublinhado ainda mais seu respeito pelas glórias da Grécia clássica - algo que está de acordo com os gostos antiquários contemporâneos. [115] [227] Durante a terceira e última viagem de Adriano ao Oriente grego, parece ter havido um aumento do fervor religioso, com foco no próprio Adriano. Recebeu culto pessoal como divindade, monumentos e homenagem cívica, de acordo com o sincretismo religioso da época. [228] Ele pode ter mandado reconstruir o grande Serapeum de Alexandria, após os danos sofridos em 116, durante a Guerra de Kitos. [229]

Em 136, apenas dois anos antes de sua morte, Adriano dedicou seu Templo de Vênus e Roma. Foi construído em um terreno que ele reservou para esse fim em 121, anteriormente o local da Casa Dourada de Nero. O templo era o maior de Roma e foi construído em estilo helenizante, mais grego do que romano.A dedicação e a estatuária do templo associavam a adoração da tradicional deusa romana Vênus, ancestral divina e protetora do povo romano, com a adoração da deusa Roma - ela mesma uma invenção grega, até então adorada apenas nas províncias - para enfatizar a natureza universal de o império. [230]

Antinous Edit

Adriano fez com que Antínoo fosse deificado como Osíris-Antínoo por um sacerdote egípcio no antigo Templo de Ramsés II, muito perto do local de sua morte. Adriano dedicou ali um novo complexo templo-cidade, construído em estilo greco-romano, e chamou-o de Antinoopolis. [231] Foi uma polis grega adequada, foi concedido um regime alimentar subsidiado imperialmente semelhante ao alimenta de Trajano, [232] e seus cidadãos foram autorizados a casar com membros da população nativa, sem perda do status de cidadão. Adriano, portanto, identificou um culto nativo existente (a Osíris) com o domínio romano. [233] O culto a Antínous se tornaria muito popular no mundo de língua grega e também encontrou apoio no Ocidente. Na villa de Adriano, estátuas dos tiranicidas, com um Aristogeu barbudo e um Harmodios barbeado, associavam seu favorito à tradição clássica do amor grego. [234] No oeste, Antínous foi identificado com o deus-sol celta Belenos. [235]

Adriano foi criticado pela intensidade aberta de sua dor com a morte de Antínous, especialmente porque ele atrasou a apoteose de sua própria irmã Paulina após a morte dela. [236] No entanto, sua recriação do jovem falecido como uma figura de culto encontrou pouca oposição. [237] Embora não fosse um assunto do culto imperial romano oficial patrocinado pelo estado, Antínous ofereceu um foco comum para o imperador e seus súditos, enfatizando seu senso de comunidade. [238] Medalhas foram cunhadas com sua efígie, e estátuas erguidas para ele em todas as partes do império, em todos os tipos de vestimentas, incluindo trajes egípcios. [239] Templos foram construídos para sua adoração na Bitínia e Mantineia na Arcádia. Em Atenas, festivais eram celebrados em sua homenagem e oráculos proferidos em seu nome. Como figura de culto "internacional", Antínous teve fama duradoura, superando em muito o reinado de Adriano. [240] Moedas locais com sua efígie ainda estavam sendo cunhadas durante o reinado de Caracala, e ele foi invocado em um poema para celebrar a ascensão de Diocleciano. [241]

Cristãos Editar

Adriano deu continuidade à política de Trajano sobre os cristãos, eles não deveriam ser procurados, e apenas deveriam ser processados ​​por ofensas específicas, como a recusa em fazer juramentos. [242] Em um rescrito dirigido ao procônsul da Ásia, Gaius Minicius Fundanus, e preservado por Justino Mártir, Adriano estabeleceu que os acusadores dos cristãos deviam arcar com o ônus da prova de suas denúncias [243] ou seriam punidos por calúnia (difamação). [244]

Adriano tinha um interesse permanente e entusiástico por arte, arquitetura e obras públicas. O Panteão de Roma (templo "a todos os deuses"), originalmente construído por Agripa e destruído pelo fogo em 80, foi parcialmente restaurado sob Trajano e concluído sob Adriano na forma abobadada que mantém até hoje. A Villa de Adriano em Tibur (Tivoli) oferece o maior equivalente romano de um jardim alexandrino, completo com a cúpula de Serapeum, recriando uma paisagem sagrada. [245] Uma anedota da história de Cássio Dio sugere que Adriano tinha uma opinião elevada sobre seus próprios gostos e talentos arquitetônicos e considerou a rejeição deles uma ofensa pessoal: em algum momento antes de seu reinado, seu predecessor Trajano estava discutindo um problema arquitetônico com Apolodoro de Damasco - arquiteto e designer do Fórum de Trajano, a Coluna que comemora sua conquista Dácia e sua ponte sobre o Danúbio - quando Adriano interrompeu para oferecer seus conselhos. Apolodoro deu-lhe uma resposta mordaz: "Vá embora e desenhe suas cabaças [uma referência sarcástica às cúpulas que Adriano aparentemente gostava de desenhar]. Você não entende nenhum desses assuntos." Dio afirma que, assim que Adriano se tornou imperador, ele mostrou a Apolodoro os desenhos do gigantesco Templo de Vênus e Roma, o que implica que grandes edifícios poderiam ser criados sem sua ajuda. Quando Apolodoro apontou os vários problemas e falhas insolúveis do prédio, Adriano ficou furioso, mandou-o para o exílio e mais tarde condenou-o à morte sob acusações forjadas. [246] [247]

Adriano escreveu poesia em latim e grego, um dos poucos exemplos que sobreviveram é um poema em latim que ele supostamente compôs em seu leito de morte (veja abaixo). Algumas de suas produções gregas chegaram à Antologia Palatina. [248] [249] Ele também escreveu uma autobiografia, que Historia Augusta diz que foi publicado sob o nome do liberto de Adriano, Phlegon de Tralles. Não foi, aparentemente, uma obra de grande extensão ou revelação, mas destinada a evitar vários rumores ou explicar as ações mais controversas de Adriano. [250] É possível que esta autobiografia tivesse a forma de uma série de cartas abertas a Antonino Pio. [251]

Adriano foi um caçador apaixonado desde muito jovem. [252] No noroeste da Ásia, ele fundou e dedicou uma cidade para comemorar uma ursa que ele matou. [253] Está documentado que no Egito ele e seu amado Antínous mataram um leão. [253] Em Roma, oito relevos com Adriano em diferentes estágios de caça decoram um edifício que começou como um monumento celebrando uma morte. [253]

O filelenismo de Adriano pode ter sido uma das razões para sua adoção, como Nero antes dele, da barba como adequada à dignidade imperial romana. Dio de Prusa havia igualado o crescimento da barba com o ethos helênico. [254] A barba de Adriano também pode ter servido para esconder suas manchas faciais naturais. [255] Todos os imperadores antes dele (exceto Nero) foram imperadores barbeados que vieram depois dele até que Constantino, o Grande, fizesse a barba e essa moda imperial foi revivida novamente por Focas no início do século 7. [256] [257]

Adriano estava familiarizado com os filósofos rivais Epicteto e Favorino, e com suas obras, e tinha interesse pela filosofia romana. Durante sua primeira estada na Grécia, antes de se tornar imperador, ele assistiu a palestras de Epicteto em Nicópolis. [258] Pouco antes da morte de Plotina, Adriano concedeu seu desejo de que a liderança da Escola Epicurista de Atenas fosse aberta a candidatos não romanos. [259]

Durante o tempo de Adriano como Tribuna da Plebe, presságios e presságios supostamente anunciaram sua futura condição imperial. [260] De acordo com o Historia Augusta, Adriano tinha um grande interesse em astrologia e adivinhação e foi informado de sua futura ascensão ao Império por um tio-avô que era um astrólogo habilidoso. [261]

Poema de Adriano Editar

De acordo com Historia Augusta, Adriano compôs o seguinte poema pouco antes de sua morte: [262]

Animula, vagula, blandula Hospes comesque corporis Quae nunc abibis in loca Pallidula, rigida, nudula, Nec, ut soles, dabis iocos. P. Aelius Hadrianus Imp. Pequena alma amável ambulante, Companheiro e convidado do corpo, Agora descendo para as peças Incolor, inflexível e vazio Suas distrações usuais não estarão mais lá.

O poema gozou de notável popularidade, [263] [264] mas aclamação crítica desigual. [265] De acordo com Aelius Spartianus, o suposto autor da biografia de Adriano no Historia Augusta, Adriano "escreveu também poemas semelhantes em grego, não muito melhores do que este". [266] O poema "Animula" de T. S. Eliot pode ter sido inspirado no de Adriano, embora a relação não seja inequívoca. [267]

Adriano foi descrito como o mais versátil de todos os imperadores romanos, que "habilmente escondeu uma mente invejosa, melancólica, hedonista e excessiva em relação à sua própria ostentação, simulou contenção, afabilidade, clemência e, inversamente, disfarçou o ardor pela fama com que ele queimou. " [268] [269] Seu sucessor Marco Aurélio, em seu Meditações, lista aqueles a quem ele tem uma dívida de gratidão. Adriano está visivelmente ausente. [270] A relação tensa e autoritária de Adriano com seu senado foi reconhecida uma geração após sua morte por Fronto, ele mesmo um senador, que escreveu em uma de suas cartas a Marco Aurélio que "elogiei o deificado Adriano, seu avô, no senado em em várias ocasiões com grande entusiasmo, e também o fiz de boa vontade [.] Mas, se pode ser dito - respeitosamente reconhecendo sua devoção para com seu avô - eu queria apaziguar e acalmar Adriano como faria com Mars Gradivus ou Dis Pater, em vez de amá-lo. " [271] Fronto acrescenta, em outra carta, que manteve algumas amizades, durante o reinado de Adriano, "sob risco de minha vida" (cum periculo capitis) [272] Adriano ressaltou o caráter autocrático de seu reinado contando seu morre imperii desde o dia de sua aclamação pelos exércitos, em vez do Senado, e legislando pelo uso frequente de decretos imperiais para contornar a aprovação do Senado. [273] O antagonismo velado entre Adriano e o Senado nunca cresceu para um confronto aberto como aconteceu durante os reinados de imperadores abertamente "maus", porque Adriano sabia como permanecer indiferente e evitar um confronto aberto. [274] O fato de Adriano ter passado metade de seu reinado longe de Roma, em viagens constantes, provavelmente ajudou a mitigar o pior de seu relacionamento permanentemente tenso. [275]

Em 1503, Niccolò Machiavelli, embora um republicano declarado, considerava Adriano como um ideal princeps, um dos Cinco Bons Imperadores de Roma. Friedrich Schiller chamou Adriano de "o primeiro servo do Império". Edward Gibbon admirou seu "gênio vasto e ativo" e sua "equidade e moderação", e considerou a era de Adriano como parte da "era mais feliz da história humana". Na opinião de Ronald Syme, Adriano "era um Führer, um Duce, um Caudillo". [276] De acordo com Syme, a descrição de Tácito da ascensão e ascensão de Tibério é um relato disfarçado do autoritário Principado de Adriano. [277] De acordo, novamente, com Syme, os Anais de Tácito seriam uma obra de história contemporânea, escrita "durante o reinado de Adriano e odiando-o". [278]

Enquanto o equilíbrio da opinião literária antiga quase invariavelmente compara Adriano desfavoravelmente ao seu predecessor, os historiadores modernos têm procurado examinar seus motivos, propósitos e as consequências de suas ações e políticas. [279] Para MA Levi, um resumo das políticas de Adriano deve enfatizar o caráter ecumênico do Império, seu desenvolvimento de uma burocracia alternativa desconectada do Senado e adaptada às necessidades de uma autocracia "esclarecida" e sua estratégia defensiva geral isso o qualificaria como um grande reformador político romano, criador de uma monarquia abertamente absoluta para substituir uma falsa república senatorial. [280] Robin Lane Fox credita Adriano como o criador de uma tradição cultural greco-romana unificada, e como o fim desta mesma tradição, a tentativa de Adriano de "restauração" da cultura clássica dentro de um Império não democrático drenou seu significado substantivo, ou, em As palavras de Fox, "mate-o com bondade". [281]

Na época de Adriano, já havia uma convenção bem estabelecida de que não se podia escrever uma história imperial romana contemporânea por medo de contradizer o que os imperadores queriam dizer, ler ou ouvir sobre si mesmos. [282] [283] Como uma fonte latina anterior, a correspondência e as obras de Fronto atestam o caráter de Adriano e a política interna de seu governo. [284] Autores gregos como Filóstrato e Pausânias escreveram logo após o reinado de Adriano, mas limitaram seu escopo ao quadro histórico geral que moldou as decisões de Adriano, especialmente aquelas relacionadas ao mundo de língua grega, cidades gregas e notáveis. [285] Pausânias escreveu especialmente elogiando as benfeitorias de Adriano à Grécia em geral e a Atenas em particular. [286] As histórias políticas do reinado de Adriano vêm principalmente de fontes posteriores, algumas delas escritas séculos depois do próprio reinado. Início do século 3 História Romana por Cassius Dio, escrito em grego, deu um relato geral do reinado de Adriano, mas o original se perdeu, e o que sobreviveu, além de alguns fragmentos, é um breve resumo da era bizantina do monge Xifilínio do século 11, que se concentrou em Os interesses religiosos de Adriano, a guerra de Bar Kokhba e pouco mais - principalmente sobre as qualidades morais de Adriano e seu relacionamento tenso com o Senado. [287] A principal fonte da vida e do reinado de Adriano está, portanto, em latim: uma das várias biografias imperiais do final do século IV, conhecidas coletivamente como a Historia Augusta. A coleção como um todo é notória por sua falta de confiabilidade ("uma mistura de fatos reais, capa e punhal, espada e sandália, com uma pitada de Ubu Roi"), [288] mas a maioria dos historiadores modernos considera seu relato de Adriano relativamente livre de ficções definitivas e provavelmente baseada em fontes históricas sólidas, [289] principalmente uma de uma série perdida de biografias imperiais do proeminente senador do século III Marius Maximus, que cobriu os reinados de Nerva até Heliogábalo. [290]

O primeiro historiador moderno a produzir um relato cronológico da vida de Adriano, complementando as fontes escritas com outras evidências epigráficas, numismáticas e arqueológicas, foi o medievalista alemão Ferdinand Gregorovius do século XIX. [291] Uma biografia de 1907 por Weber, [291] um nacionalista alemão e posteriormente apoiador do Partido Nazista, incorpora a mesma evidência arqueológica para produzir um relato de Adriano, e especialmente sua guerra de Bar Kokhba, que foi descrita como ideologicamente carregada. [292] [293] [294] Estudos epigráficos no período pós-guerra ajudam a apoiar visões alternativas de Adriano. A biografia de Adriano de Anthony Birley em 1997 resume e reflete esses desenvolvimentos na historiografia de Adriano.

Exceto onde indicado de outra forma, as notas abaixo indicam que a ascendência de uma pessoa é a mostrada na árvore genealógica acima.


Imperador romano Adriano e suas viagens

Estátua de bronze de Adriano encontrada no acampamento da Sexta Legião Romana em Tel Shalem. Localização atual: Museu de Israel. Imagem de: Carol FollowHadrian

O longo governo do segundo século de Adriano, de 117 a 138 CE, significa um Idade de Ouro Romana, um período de prosperidade e paz administrado astutamente por um imperador que parecia um estadista que acreditava na paz por meio da força, mas também realizou o que um poeta e estudioso chamou de "renascimento grego". Era o de Adriano Helenofilia, visto através de suas inúmeras viagens no Oriente e seu caso público com o menino Bitíneo Antínous, que contornou as vistas romanas de uma Grécia decadente e canalizou uma nova explosão de energia evidente na pedra: os muitos monumentos, estátuas, aquedutos, estradas, templos, e cidades construídas para comemorar sua grandeza divina. De acordo com Julia Balbilla, um membro contemporâneo de sua corte itinerante em novembro de 130, o poder era exemplificado na pedra.

Imperador multifacetado

Ele era um homem complexo, um “internacionalista que buscava as vantagens da paz dentro de suas fronteiras ...” Quando o guerreiro Trajano morreu em 117, Adriano estava na Síria, consolidando seu poder nas forças armadas. Adriano estabilizou as fronteiras de Roma, viajando por suas várias seções e deixando monumentos para comemorar sua visita. A parede de 120 quilômetros de comprimento da Inglaterra, batizada em sua homenagem, marcava os limites imperiais no Ocidente.

Adriano escreveu poesia, encomendou templos e palácios e sintetizou a cultura grega com a disciplina romana. Ele foi o primeiro imperador a ter barba. Contemporâneos notam que ele era temperamental, tendo acessos de raiva inesperados, banindo cortesãos cujos comentários ou escritos impensados ​​iam além do ponto de vista da inteligência. E então havia Antínous, seu favorito, seu animal de estimação, seu amante.

O Caso Antínous

Adriano viu o jovem bitiniano pela primeira vez ao visitar a Ásia Menor. Antínous poderia ter sido lembrado como qualquer um de uma dúzia de favoritos, não fosse por sua morte “acidental” no Egito. De acordo com Julia Balbilla, uma nobre que atendia a negligenciada imperatriz Sabina, “... em um minuto ele estava dançando e cantando com vinho fazendo o papel de sua musa, no próximo, ele era um deus resplandecente no firmamento”.

Antínous era o jovem parceiro sexual de Adriano. Enquanto navegava Nilo, o jovem caiu ao mar e se afogou, dando origem a inúmeras teorias sobre sua morte. Ele foi assassinado pelo próprio Adriano ou por aqueles ao redor do imperador que buscavam protegê-lo? A morte de Antínous foi um sacrifício? A dor de Adriano, no entanto, foi longa e profunda. Ele construiu uma cidade no Nilo para homenagear o menino e encomendou estátuas que se espalharam por todo o império. Ele elevou Antínous ao status de deus e o vinculou a uma nova estrela que apareceu sobre o Egito. De acordo com Elizabeth Speller, “Antínous não foi apenas o último deus pagão, ele foi a inspiração do último florescimento glorioso da arte clássica”.

Motivos de Adriano para viajar pelo Império

Adriano começou seu governo de 21 anos sobre o Império Romano em 117 DC, mas passou metade de seu reinado fora de Roma, visitando os territórios. Ele tem sido chamado de “imperador turístico” e “imperador inquieto” como resultado de suas numerosas viagens. No entanto, longe de ser apenas um turista, embora, de acordo com Michael Grant, a curiosidade fosse certamente uma motivação, suas estadas fortaleceram as fronteiras imperiais e tentaram estabelecer relações mais justas com centros provinciais distantes.

Mapa do Império Romano durante a dinastia Antonina

Tony Perrottet, retratando as viagens turísticas da Pax Romana Romana, incluindo Adriano, escreve que o próprio imperador disse que queria “para ver com seus próprios olhos tudo o que havia lido em qualquer parte.O imperador, altamente letrado e culturalmente inclinado, incluía muitos dos locais “populares” que os romanos ricos incluíam em seus roteiros turísticos: Egito e Nilo, Tróia, Éfeso, Atenas e Delfos.

Aonde quer que fosse, Adriano construía templos, fortificações, aquedutos e outros monumentos para sua glória. Sua visita à Grã-Bretanha resultou na "Muralha de Adriano", uma fortificação de 119 quilômetros para proteger a província de ataques bárbaros. De acordo com Lionel Casson, “para onde quer que olhemos, vemos o toque de sua mão ...”

Ao mesmo tempo, Adriano queria fortalecer as fronteiras imperiais, enchendo as guarnições com tropas provinciais, o prenúncio de uma época em que quase todas as legiões de Roma seriam compostas por tropas não romanas. Isso coincidiu com seu aguçado senso de preparação militar. Talvez seu maior motivo e legado tenha sido o desenvolvimento de uma nova perspectiva do império que só pode vir da observação pessoal e da interação com os povos provincianos.

Michael Grant se refere a isso, escrevendo que Adriano via os territórios "não mais como uma coleção de províncias conquistadas, mas como uma comunidade na qual cada província e nação individual possuía sua própria identidade orgulhosa". Ironicamente, embora o império permaneceria em paz até que as fronteiras começassem a se desfazer durante o reinado de Marco Aurélio, as políticas de Adriano podem ter resultado no crescimento de entidades mais autônomas e autossuficientes, enfraquecendo, em última análise, todo o tecido do controle imperial.

Foi no Egito que Adriano perdeu o jovem que se tornara sua obsessão. Seu relacionamento com o menino Antínous, resultante da tendência de Adriano para a homossexualidade, terminou abruptamente quando o jovem se afogou no Nilo durante a visita de Adriano a Memnon em 130 DC. Embora os estudiosos citem o suicídio como um motivo (aqueles que morreram no Nilo alcançaram a imortalidade através de Osíris, segundo Perrottet), outros sugerem causas mais clandestinas destinadas a proteger o imperador, então doente, do escândalo.

Outro motivo sugere que Antínous deu sua vida para que Adriano se recuperasse da doença. A morte, no entanto, afetou profundamente Adriano, que encomendou dezenas de esculturas do jovem e o divinizou. Perto do local onde Antínous morreu, o imperador ergueu um templo.

O legado das viagens de Adriano e seus últimos anos em Roma

Muitos dos monumentos e projetos de obras públicas de Adriano ainda existem hoje, incluindo o Panteão de Roma. Seu interesse pessoal no funcionamento do império garante paz e estabilidade contínuas, junto com importantes reformas internas e burocráticas, incluindo uma sucessão imperial ordeira.

Lionel Casson argumenta que “O Império Romano foi o mais longevo da história que Otaviano Augusto o criou, mas ele deve compartilhar com Adriano o crédito por sua longevidade”.

Adriano deixou o Egito, retornando a Roma, depois de fazer um desvio pela Ásia Menor e pela Grécia. A última parte de seu reinado foi gasta reprimindo a revolta de Bar Kokhba na Judéia e obliterando os judeus no processo. A revolta custou caro e Adriano foi forçado a travar uma campanha de guerrilha.

Embora muita literatura do período tenha sido perdida, incluindo a autobiografia de Adriano, relatos sobreviventes retratam um imperador doente, cujos sintomas sugerem doença cardíaca ou hepática. Ele residia em Tivoli, uma vasta propriedade rural que os arqueólogos se comparam a uma pequena cidade. Antes de morrer, ele garantiu a sucessão pacífica trazendo Antonino Pio seguido por Marco Aurélio ao trono imperial. Roma estaria em paz até a ascensão de Commodus.

O legado de Adriano foi uma continuação da paz de Roma, visualizada, em parte, pelos monumentos erguidos pelo imperador. O Panteão de Roma ainda está em uso como igreja cristã. É difícil vagar pelos bairros antigos e em extinção do século II no Mediterrâneo oriental e não encontrar um marcador que aponte para Adriano.


Amigo ou amante?

Em uma viagem pela Ásia Menor, Adriano conheceu Antinoüs, um jovem nascido por volta de 110. Adriano fez de Antinoüs seu companheiro, embora, segundo alguns relatos, ele fosse considerado amante de Adriano. Viajando juntos ao longo do Nilo em 130, o jovem caiu no rio e se afogou. Adriano estava desolado. Um relatório disse que Antinoüs pulou no rio como um sacrifício sagrado, embora Adriano negasse essa explicação.

Seja qual for o motivo de sua morte, Adriano lamentou profundamente. O mundo grego homenageou Antinoüs, e cultos inspirados por ele surgiram em todo o império. Adriano chamou Antinópolis, uma cidade perto de Hermópolis, no Egito, em homenagem a ele.


Imperador Adriano, Tróia - História

Adriano (76-138 d.C.) governou como imperador romano entre os anos de 117 e sua morte, 21 anos depois. Ele é considerado um dos chamados Cinco Bons Imperadores, e seu reinado foi marcado pela estabilidade interna e sucesso militar. No entanto, ele abandonou algumas das conquistas mais remotas de seu predecessor, Trajano, a fim de consolidar o domínio romano sobre o resto do Império. Adriano associou-se fortemente aos militares, chegando ao ponto de passar as refeições com suas tropas.

Vida pregressa

O local de nascimento de Adriano não é certo, com algumas fontes fornecendo sua cidade natal como Roma, enquanto outras & # 8211 incluindo sua história pessoal & # 8211 sugerem que ele nasceu em Itálica, uma cidade perto da cidade agora conhecida como Sevilha, na Espanha. Seja qual for o caso, sua família fazia parte do estabelecimento romano. Seu pai era um senador proeminente, Publius Aelius Hadrianus Afer. Algumas autoridades consideram que sua biografia oficial posterior foi escrita deliberadamente para fazer parecer que ele era um nativo de Roma, dando sua data de nascimento como 24 de janeiro de 76 d.C.

O nome de Adriano vem da cidade de Hadria, agora conhecida como Atri, um assentamento italiano pré-romano. Sua mãe era de Gades (hoje Cádiz) e era filha de outra importante família senatorial. Quando Adriano tinha dez anos, seus pais morreram e ele foi então colocado sob a custódia de Trajano. A educação do menino nos anos 8217 seguiu o caminho usual estabelecido para jovens nobres, e ele estava particularmente interessado na literatura grega. Ele foi chamado de volta a Roma por Trajano quando tinha 14 anos e nunca mais visitou Itálica.

Entrada no serviço militar

O primeiro papel militar que Adriano assumiu foi na Segunda Legião, o Adiutrix, para o qual serviu como tribuno. Alguns anos depois, ele foi transferido para a Primeira Legião, conhecida como Minervia, na Alemanha. Em 98, o imperador Nerva morreu e Adriano foi pessoalmente contar a notícia a Trajano. Embora mais tarde ele tenha passado um curto período de tempo na Grécia, sendo eleito cidadão de Atenas, sua carreira nesta época girou principalmente em torno da Alta Panônia. Aqui, ele foi legado de outra legião, a Quinta Macedônica, após a qual serviu como governador da província.

Enquanto servia na Quinta Legião, Adriano lutou em uma série de guerras contra os Dácios. Diz-se, embora com poucas evidências sobreviventes, que ele foi recompensado por Trajano & # 8211, que agora era o Imperador & # 8211, por suas proezas militares. O próximo papel de Adriano foi como um dos legados de Trajano em uma viagem expedicionária à Pártia, embora seu tempo lá não tenha sido significativo. No entanto, ele logo foi nomeado governador da Síria, quando o titular foi tratar de mais problemas com os dácios. Este foi o primeiro comando solo de Adriano.

A essa altura, Trajano estava mortalmente doente e tentou voltar para casa em Roma, deixando Adriano no comando da retaguarda romana na Síria. O imperador estava morrendo antes que pudesse completar sua jornada, então ele adotou Adriano como seu herdeiro. De volta a Roma, Adriano garantiu com eficiência a lealdade de suas legiões, dispensando aqueles que pareciam ser criadores de problemas em potencial. Apesar de alguma controvérsia sobre se seus papéis de adoção foram devidamente escritos & # 8211 eles foram assinados pela esposa de Trajano, Plotina & # 8211, o Senado endossou Adriano como o novo imperador.

Adriano como imperador romano

Apesar de sua confirmação como governante supremo do Império & # 8217, Adriano atrasou-se antes de retornar a Roma, já que a revolta judaica teve de ser sufocada e a fronteira ao longo do rio Danúbio, protegida. Adriano ordenou que seu ex-guardião, Attianus, realizasse as tarefas do dia-a-dia em Roma, e o último garantiu a base de poder do novo imperador & # 8217 fabricando uma conspiração entre vários senadores hostis. Esses homens foram condenados à morte sem julgamento, e Adriano pôde alegar que, como não estava na cidade na época, a ideia era de Attianus & # 8217, e não sua.

Adriano desenvolveu uma reputação de excelência em sua administração militar, mas parte da razão para isso foi que seu reinado foi relativamente pacífico, com a Segunda Guerra Romano-Judaica sendo o único conflito realmente importante em seus anos no poder. Ele provou ser um imperador pragmático, preferindo fazer as pazes com os partas em 121 a ir para a guerra. Adriano também percebeu que as terras mesopotâmicas conquistadas por seu predecessor, Trajano, eram quase impossíveis de defender a longo prazo e, portanto, decidiu abandoná-las.

Em vez disso, Adriano acreditava que o Império, tal como se encontrava, deveria ser fortalecido, ao invés de tentar quaisquer expansões adicionais, de fato, seu reinado marcou o fim de qualquer expansão romana significativa. Para tanto, decidiu construir defesas fortificadas nas fronteiras do Império. O mais conhecido deles foi na Grã-Bretanha, onde Adriano & # 8217s Wall & # 8211, que marcou o limite norte do controle romano & # 8211, permaneceria de grande relevância por quase três séculos. No entanto, também havia fortificações substanciais ao longo dos rios Reno e Danúbio.

Anos posteriores e morte

O desafio militar mais sério para Roma durante a época de Adriano & # 8217 foi a revolta judaica que grassou durante os anos 130. A princípio, Adriano mostrou alguma compaixão, permitindo que Jerusalém & # 8211, que estava em ruínas desde a Primeira Guerra Romano-Judaica sessenta anos antes & # 8211, fosse reconstruída, mas depois ele adotou medidas mais duras, construindo um templo para Júpiter no topo do Templo. Isso resultou em uma revolta em grande escala, que pode ter resultado na destruição de uma legião romana inteira. A rebelião foi finalmente esmagada depois de quase quatro anos, quando mais de meio milhão de judeus já estavam mortos. Adriano continuou a perseguir os judeus pelo resto de seu reinado.

Pouco depois de sua vitória final sobre a rebelião judaica, a saúde de Adriano começou a piorar. Em 10 de julho de 138, ele morreu aos 62 anos em sua casa de campo em Baiae. A partir das descrições fornecidas por fontes contemporâneas, geralmente pensa-se que ele morreu de insuficiência cardíaca. Adriano foi sepultado perto de sua villa, mas um pouco mais tarde, seus restos mortais foram levados para Roma para serem enterrados nos Jardins de Domiciano. Um ano após sua morte, seu sucessor como imperador, Antoninus Pius, declarou Adriano um deus e dedicou um templo em sua homenagem.


O culto de Adriano

O imperador Adriano, visto como um capitulador débil pelos vitorianos e depois caluniado como um pragmático brutal, tornou-se a figura histórica mais aclamada do ano. No período que antecedeu a inauguração da maior exposição do Museu Britânico nesta semana, legiões de notáveis ​​e acadêmicos se apressaram em dar sua opinião sobre seu governo, que durou de 117 a 138 AD.

Na quinta-feira, em meio a grande pompa, Boris Johnson, o prefeito conservador de Londres e classicista zeloso, abrirá a exposição, enquanto o historiador Dan Snow deu início ao aumento militar romano na noite passada com seu documentário da BBC2, Hadrian

No final deste verão, as filmagens começarão no Marrocos com uma versão da história do imperador pelo diretor britânico John Boorman. Baseado no romance de 1951 de Marguérite Yourcenar, Memórias de Adriano, o filme de Boorman coloca Antonio Banderas no papel principal e Charlie Hunnam como Antínous, o menino grego que se tornou seu amante e depois se afogou misteriosamente no Nilo.

'Hadrian foi um verdadeiro visionário. Estaremos contando uma história íntima e uma história ampla e épica ', disse Boorman neste fim de semana. 'Ele conseguiu consolidar o império, mas ao fazê-lo semeou as sementes de sua ruína. Seus exércitos começaram a amolecer. '

Boorman, mais conhecido por Point Blank, Deliverance e Excalibur, disse que pesquisou o projeto com curadores no museu e que, até a greve dos atores na América intervir, ele esperava que pudesse ser concluído enquanto a exposição ainda estivesse em exibição.

Esse novo fascínio pela vida e pelas obras do imperador romano é parcialmente explicado pelo talento confiável do curador do Museu Britânico Neil McGregor para a criação de espetáculos temáticos atraentes. Mais de 12.000 ingressos antecipados para a exposição Empire and Conflict foram vendidos em um verão que já viu o museu ultrapassar a Blackpool Pleasure Beach como a atração cultural mais popular do país. Mas a mania de Adriano também pode ser explicada pelo atual interesse popular pela história romana e da Grécia Antiga. Afinal, o roteiro de Boorman, escrito em conjunto por Ron Base, Valerio Manfredi e Rospo Pallenberg, foi encomendado com sucesso nos saltos de sandálias dos filmes 300, Troy, Alexander e o Gladiador vencedor do Oscar.

Para o curador da exposição, Thorsten Opper, a preparação para a abertura de sua mostra foi estimulante. A carreira de Adriano, ele acredita, tem uma relevância particular agora. É a história de um império que se estendeu da Escócia ao Saara, do Atlântico ao Eufrates, e de um reinado que começou com uma retirada militar apressada do Iraque. "A história de Adriano é uma história compartilhada", disse Opper neste fim de semana. “É por isso que o museu recebeu tanto empréstimo que antes não fora do país anfitrião. A Muralha de Adriano é uma pequena parte de tudo e acho que as pessoas ficarão muito surpresas. '

Opper, que orgulhosamente apontou que o manuscrito e as notas originais do romance de Yourcenar estavam expostos na exposição, suspeita que Adriano continua a nos intrigar "porque ele é tão complexo e porque ainda não sabemos quem ele realmente era".

“Isso significa que podemos projetar nossos próprios desejos e ideias nele. Claro, a maneira como olhamos para o passado é alterada pela maneira como nos vemos. Os vitorianos o viam como uma figura fraca e eram especialmente críticos de seu relacionamento com Antínous e de seu fracasso em expandir o império ”, explicou.

Após duas guerras mundiais, uma visão moderna de Adriano como diplomata e pacificador começou a surgir. 'Essas coisas de repente foram vistas de forma mais positiva. Cada geração precisa encontrar seu próprio Adriano, não de uma forma que manipule os fatos, mas de uma forma que os ajude a entender ', disse Opper.

Para Tristram Hunt, professor de história moderna britânica no Queen Mary College, da Universidade de Londres, a chave para o carisma de Adriano não é encontrada nos paralelos modernos. “Acontece que sempre há algo visceralmente atraente sobre Roma e esses titânicos grandes homens da história. É uma ideia de figuras que existem fora do tempo. Não acredito realmente que Adriano seja popular agora por causa da relevância do império, ou mesmo do Iraque. Acho que somos atraídos por histórias de pessoas que são como um deus ex machina descendo sobre vidas comuns ', disse ele.

O Museu Britânico ouviu falar dos planos de Boorman para um filme de sucesso depois de decidir sua exibição, insistiu Opper. O curador está satisfeito, porém, que Yourcenar afirmou ter se inspirado para escrever seu romance ao ver a famosa cabeça de bronze de Adriano do museu, dragada do lodo das margens sul do Tamisa em 1834. Assim como I de Robert Graves , Claudius, a falsa memória de Adriano de Yourcenar ganhou aceitação como 'história ficcional'. Os turistas na Itália são tratados com trechos de suas páginas reverenciadas enquanto caminham pelas ruínas da villa de verão de Adriano em Tivoli. Opper não desaprova inteiramente que romancistas se apropriem da história. 'Você não pode excitar as pessoas com encontros. Não estou tentando ser desesperadamente atual e relevante com esta exposição, mas ela tem que ser significativa. Quem se importa de outra forma? '

Adriano é lembrado na Grã-Bretanha pela parede de 73 milhas que ondula seu caminho de Newcastle ao Solway Firth. Os britânicos presumem que essa barreira de 15 pés de altura foi o grande legado do imperador, construída para consolidar as fronteiras de seu império e separar os bárbaros guerreiros do extremo norte e os Brittunculi, ou "miseráveis ​​pequenos britânicos". Na verdade, Adriano nunca viu a parede acabada. Ele a visitou no ano de 122, mas passou mais da metade de seu reinado na estrada, inspecionando tais fronteiras e os exércitos que as patrulhavam.

Este ditador organizado tinha muitos disfarces. Ele era homossexual e amava arquitetura e arte, mas também era retratado como um guerreiro, um farol de aprendizado e até mesmo um deus. Além de tudo isso, ele também foi um poeta e escritor, escrevendo suas próprias memórias perdidas e um poema sobrevivente, concluído pouco antes de morrer:

Pequena alma, pequena viajante, pequena encantadora,
Convidado e companheiro do corpo,
Para quais lugares você irá agora?
Para os Darkling, frios e sombrios -
E você não estará fazendo suas piadas habituais.

Apelidado de 'Graeculus' ou 'o pequeno grego', Adriano adorava todas as coisas sofisticadas e gregas, e ainda assim ordenou um cruel assassinato em massa. O conteúdo da chamada 'caverna de letras' prova esse ponto. Em uma fenda em uma rocha, objetos escondidos por um grupo de civis judeus foram descobertos - itens preciosos, incluindo chaves de casa, escondidos lá enquanto fugiam da opressão romana, esperando um dia voltar para buscá-los. Mas nenhum deles voltou. O antigo historiador Cássio Dio escreveu: '585.000 foram mortos em vários confrontos ou batalhas. Quanto ao número de pessoas que morreram de fome, doença ou fogo, isso era impossível de estabelecer. '

No entanto, o programa de Snow na noite passada desenhou a imagem de um homem que também trouxe um período de paz e prosperidade para o império. Edward Gibbon, o historiador do século 18, começou seu relato sobre o declínio e queda de Roma: 'Sob o reinado de Adriano, o império floresceu em paz e prosperidade. Ele encorajou as artes, reformou as leis, afirmou a disciplina militar e visitou pessoalmente todas as suas províncias. Seu gênio vasto e ativo era igualmente adequado às visões mais amplas e aos detalhes minuciosos da política civil. '

Os restos físicos de sua energia são visíveis até hoje. Além da muralha britânica, dois outros grandes projetos de construção - a restauração do Panteão e sua tumba, o Castel Sant'Angelo, ainda adicionam gravidade ao horizonte romano 1.900 anos depois.

Os destaques da mostra do Museu Britânico incluirão novas descobertas surpreendentes, como a cabeça de mármore do imperador escavada no ano passado em Sagalassos, na Turquia, que nunca antes foi vista em público. A história desse imperador claramente ainda está se desenrolando. Os arqueólogos que trabalham no forte de Vindolanda, que fica ao sul do meio da Muralha de Adriano, estimam agora que levará mais 150 anos antes que as escavações sejam concluídas e os achados avaliados.

Então, quem sabe? Um dia, ao lado do terreno pantanoso onde as Tábuas de Vindolanda foram encontradas, podemos um dia descobrir documentos preservados que revelam o que o grande imperador realmente pensava sobre nós - os 'miseráveis ​​pequenos bretões'.

As muitas faces de um imperador

Amante Embora fosse casado com Vibia Sabina, uma prima em terceiro grau, seu grande amor perdido foi o jovem grego Antínous, que se afogou em circunstâncias suspeitas no Nilo.

Deus Retratado como um deus por escultores, o imperador humanista foi deificado após sua morte. Adriano criou um culto religioso em memória de Antínous.

Criminoso de guerra Ele ordenou que seus exércitos suprimissem a revolta judaica que havia sido desencadeada por suas políticas religiosas, arrasando vilas judaicas e matando milhares de pessoas.

Pacificador Sucedendo Trajano à frente do império, ele interrompeu sua expansão e retirou as tropas romanas da Mesopotâmia, parte da qual é o atual Iraque.

Arquiteto Um construtor de paredes poderosas, ele também reconstruiu o Panteão incendiado de Agripa em Roma, acrescentando sua cúpula icônica.

Poeta Embora suas memórias tenham sido perdidas, algumas de suas poesias, que foram escritas em grego e também em latim, ainda sobrevivem.


Recursos

Missionários cristãos ensinaram pessoas em Papua, Nova Guiné, que tinham muitos deuses antes de sua conversão, a recitar o Shema hebraico anunciando apenas UM DEUS. Assista ao vídeo abaixo.

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T / F


Assista o vídeo: ADRIANO IMPERADOR