Yitskhok Rudashevski: Alemanha nazista

Yitskhok Rudashevski: Alemanha nazista


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Yikskhok Rudashevski nasceu em Vilna, na União Soviética, em 1927. Seu pai era tipógrafo de um jornal iídiche e sua mãe era costureira.

Em 1941, Vilna foi capturado pelo Exército Alemão. Logo depois, todos os judeus foram presos e forçados a viver no Gueto de Vilna. Enquanto estava no gueto (junho de 1941 e abril de 1943), Yikskhok manteve um diário e em sua última anotação em 6 de abril registra que judeus de Vilna estão sendo levados para Ponar para serem executados.

A família Rudashevski escondeu-se, mas a Gestapo descobriu seu esconderijo em outubro de 1943, e a família foi levada para Ponar, onde foram assassinados.

A prima de Yikskhok, Sore Voloshin, conseguiu escapar no caminho para Ponar e se juntou aos guerrilheiros que lutavam contra o Exército Alemão na União Soviética. Após a guerra, ela voltou ao esconderijo e encontrou o diário. O diário de Yikskhok foi publicado em Israel em 1968.

É preciso ficar em longas filas para receber pão e outros produtos. Os judeus são expulsos deles. Os alemães vão para as filas, expulsam os judeus. Os judeus recebem menos comida do que os arianos. Nossa vida é uma vida de terror indefeso. Um dia não tem futuro. Temos um consolo. O Exército Vermelho mostra um espírito de luta. Tornou-se concentrado. Dá golpe por golpe, está oferecendo resistência

O diploma foi emitido para que a população judia de Vilna colocasse distintivos na frente e atrás - um círculo amarelo e dentro dele a letra J. É amanhecer. Estou olhando pela janela e vejo diante de mim os primeiros judeus de Vilna com distintivos. Foi doloroso ver como as pessoas estavam olhando para eles. O grande pedaço de tecido amarelo em seus ombros parecia estar me queimando e por muito tempo não consegui colocar o distintivo. Tive vergonha de aparecer na rua não porque seria notado que sou judeu, mas porque tinha vergonha do que eles estavam fazendo conosco. Eu tinha vergonha de nosso desamparo.

Policiais judeus usaram chapéus oficiais. Atravesso a rua e aqui vão alguns deles usando jaquetas de couro, botas e chapéus verdes redondos com pontas brilhantes e estrelas de Davi. Lá vai Smilgovski (um 'oficial') com chapéu azul escuro e uma estrela de Davi dourada. Eles marcham em uníssono (jaquetas estão sendo 'emprestadas' à força nas ruas). Eles impressionam vocês como lituanos, como sequestradores. Uma sensação desagradável se apodera de mim. Eu odeio do fundo do meu coração, os judeus do gueto em uniformes, e como eles se tornaram arrogantemente estranhos ao gueto. Em mim eles despertam um sentimento composto de ridículo, nojo e medo. No gueto, diz-se que a razão dos uniformes é que trinta policiais de Vilna estão viajando para as cidades vizinhas para estabelecer um gueto em Oshmene. Isso não é conhecido com certeza.

Hoje, o gueto celebrou a circulação do centésimo milésimo livro na biblioteca do gueto. O festival foi realizado no auditório do teatro. Viemos para nossas aulas. Foram feitos vários discursos e também uma programação artística. Os palestrantes analisaram o leitor do gueto. Centenas de pessoas lêem no gueto. Ler livros no gueto é o maior prazer para mim. O livro nos une ao futuro, o livro nos une ao mundo.

Temos boas notícias. As pessoas do gueto estão comemorando. Os alemães admitem que Stalingrado caiu. Eu atravesso a rua. As pessoas piscam umas para as outras com olhos felizes. Por fim, os alemães sofreram uma derrota gigantesca. Todo o 9º exército alemão está esmagado! Mais de trezentos mil alemães mortos. A cidade de Stalin é o túmulo do inimigo.

Uma ordem foi emitida pelo regime alemão sobre a liquidação de cinco pequenos guetos na província de Vilna. Os judeus estão sendo transportados para o gueto de Vilna e Kovno. Hoje, os judeus das pequenas cidades vizinhas começaram a chegar.

O clima do gueto é muito sombrio. A aglomeração de tantos judeus em um só lugar é um sinal de alguma coisa. O perigo está pairando no ar. Não! Desta vez, não nos permitiremos ser conduzidos como cães ao matadouro.

Agora sabemos todos os detalhes horríveis. Em vez de Kovno, 5.000 judeus foram levados para Ponar, onde foram mortos a tiros. Como animais selvagens antes de morrer, as pessoas começaram em desespero mortal a quebrar os vagões, quebraram as janelinhas reforçadas com arame forte. Centenas de pessoas foram mortas a tiros enquanto fugiam. A linha férrea ao longo de uma grande distância está coberta de cadáveres.

À noite, saí para a rua. São 5 horas da tarde. O gueto parece terrível: nuvens pesadas e pesadas pairam sobre o gueto.


Gueto de vilna

o Gueto de vilna, Gueto de vilnius, Wilno Ghetto ou Vilniaus Getas foi um gueto judeu da Segunda Guerra Mundial estabelecido e operado pela Alemanha nazista na cidade de Vilnius, no território do Reichskommissariat Ostland administrado pelos nazistas. & # 911 & # 93 Durante cerca de dois anos de sua existência, fome, doenças, execuções nas ruas, maus-tratos e deportações para campos de concentração e extermínio reduziram a população do gueto de cerca de 40.000 para zero. Apenas várias centenas de pessoas conseguiram sobreviver, principalmente se escondendo nas florestas ao redor da cidade, juntando-se aos guerrilheiros soviéticos, & # 912 & # 93 & # 913 & # 93 ou encontrando abrigo entre os simpáticos habitantes locais.


  • Nasceu em 10 de dezembro de 1927 em Vilnius, Lituânia
  • Faleceu em 1 de outubro de 1943 em Vilnius, Lituânia

Tudo está sendo levado em consideração agora - você, seus escritos, sua família, as pessoas no Gueto de Vilna - os nazistas perderam, atacaram e se espatifaram em seu próprio solo. As ruazinhas estreitas não estão mais vazias, nem cheias de uma miragem negra de tanques, motocicletas e máquinas. Sua vida não será mais de terror impotente, não será mais de zombaria e humilhação, mas de respeito e honra - seu dia tem um grande futuro - somente se você puder acordar e vivê-lo.

Oitenta anos. Já se passaram oitenta anos desde a última vez que você escreveu. Sobre sua escola, seu clube, sua família, seus camaradas, seu povo - seus sonhos. Lembro-me de você falando sobre os livros que leu, os trabalhos que escreveu, os projetos diários que fez e as notas que obteve. Você me disse que ler livros quando estava no gueto era o maior prazer - também peguei meu livro recentemente, você me disse que seu tempo não estava sendo desperdiçado -, fico feliz em dizer o mesmo. Você viveu para ver o dia, o dia em que você vai para a escola - francamente, também estamos sobrevivendo para ver esse dia. Os clubes que você mencionou, aqueles sobre o espírito jovem - nós os fazemos um pouco diferente agora, e você gostaria de estar em um deles com suas talentosas habilidades de arte e escrita. Raramente apontamos o dedo uns para os outros agora - não há mais zombaria, não há mais humilhação, não há mais discriminação uns contra os outros - apenas determinação e colaboração em face do perigo. Desde o início do ano passado, um novo inimigo foi introduzido - um vírus - um inimigo comum, contra nós, o povo. Estamos lutando juntos agora e estamos espiritualmente mais próximos uns dos outros mais do que nunca. Você ficaria emocionado ao ver o dia, ver as pessoas juntas, ver o seu sonho se tornar realidade. Se ao menos você vivesse para ver o dia.

Oitenta anos. Já se passaram oitenta anos desde a última vez que você escreveu. Mas seu espírito vive com todos nós. Seu interesse por arte e literatura é algo que nunca vi antes. Seu desejo por uma mentalidade criativa quando você estava em dificuldades nos encoraja a viver o mais plenamente possível o tempo todo. Seu amor por aprender e fazer descobertas em tempos de injustiça motiva muitos em sua jornada. Mais importante ainda, sua mentalidade confiante, crítica e firme nos educa a todos. Você não apenas estava no caminho certo, mesmo sob opressão cruel, mas também nos mostrou o poder de uma mentalidade tão firme diante das dificuldades.

Sua história de oitenta anos atrás faz com que nossos problemas no presente pareçam uma gota no oceano seu interesse em fazer novas descobertas nos inspira a ser curiosos todos os dias, e sua mentalidade determinada nos encoraja a lutar quando enfrentarmos quaisquer desafios.

Sua mentalidade vive com todos nós - se você vivesse para ver este dia, o dia em que os nazistas perderam o dia em que os judeus não são mais discriminados, o dia em que as pessoas raramente são julgadas por sua raça, mas por quem são puras O dia em que sua história influenciou todos nós a fazermos mudanças - a sermos criativos, engajados e determinados mais do que nunca.

Homenagens são mensagens curtas em homenagem a Yitskhok, ou uma expressão de apoio a sua família e amigos mais próximos. Deixe sua primeira homenagem aqui, e outras virão.


O Diário de Yitzchak Rudashevski

“A primeira grande tragédia. As pessoas são atreladas a fardos que arrastam pela calçada. Pessoas caem, pacotes se espalham. Diante de mim, uma mulher se curva sob sua trouxa. Do maço, um fino fio de arroz continua caindo na rua ... Não penso em nada: nem no que estou perdendo, nem no que acabei de perder, nem no que está reservado para mim. Não vejo as ruas diante de mim, as pessoas que passam. Sinto apenas que estou terrivelmente cansado, sinto que um insulto, uma dor queima dentro de mim. Aqui está o portão do gueto. Sinto que fui roubado, minha liberdade está sendo roubada de mim, de minha casa e das ruas familiares de Vilna que tanto amo. Fui cortado de tudo o que é caro e precioso para mim. ”1

É assim que Yitzchak Rudashevski, em seu diário, descreve a expulsão para o Gueto de Vilna. O diário foi escrito de dentro das paredes do gueto. As palavras de Ytzchak nos dão a impressão de que ele entendeu que era parte de um processo histórico significativo e poderia influenciar o destino.

Yitzchak era filho único da família Rudashevski, que se estabeleceu em Vilna no início da década de 1920. Seu pai, Eliyahu, trabalhava em uma editora, e sua mãe, Rosa, era costureira. Yitzchak teve uma infância normal, cuja família foi influente, iluminada e educada. Ele era um jovem talentoso que revelou questões únicas nos campos da história e da literatura. Ele era membro do movimento jovem soviético e considerado um verdadeiro “pioneiro”. Em junho de 1941, quando o exército alemão conquistou Vilna, ele ainda não tinha 14 anos.

A história

A primeira anotação em seu diário é datada de junho de 1941, o mês em que Vilna foi conquistada, e a última anotação é datada de 7 de abril de 1943. A suposição é que até setembro de 1942, Yitzchak escreveu sobre os eventos depois que eles ocorreram, e somente a partir desta data Ele começou a escrever sobre os eventos à medida que ocorriam. No diário, aprendemos que Ytzchak tinha um dom para a linguagem, era sensível ao mundo ao seu redor e entendia a realidade. Em linguagem poética e sensível, ele descreve experiências, ansiedade, espanto e desejos de um adolescente do gueto. O diário está escrito em iídiche em 204 páginas de um pequeno caderno, alguns a lápis e outros a caneta. O diário nos permite dar uma olhada no mundo e nas vidas dos judeus que lutavam no gueto, onde o medo da morte reinava. É assim que Yitzchak descreve seu primeiro dia no gueto ao qual foi confinado em setembro de 1941:

“Começa o primeiro dia do gueto. Eu corro direto para a rua. As ruelas continuam cheias de gente inquieta. É difícil abrir caminho. Eu me sinto como se estivesse em uma caixa. Não há ar para respirar. Aonde quer que você vá, encontrará um portão que o impede de entrar. Nós chegamos ao portão que nos separa de Strashun e eu encontro parentes e conhecidos. Muitas pessoas não têm mais onde morar. Eles se instalam nas escadas, nas lojas ... Decido caçar meus amigos no pátio. Tenho a impressão de que todos nós estaremos lá. ”2

Ytzchak entendeu que, para sobreviver, haveria necessidade de organização social e cooperação. Essa percepção indica uma preocupação que nasceu da solidão, que ele descreve em seu diário várias páginas antes desta: “Estamos tão tristes, tão solitários. Estamos expostos ao escárnio e à humilhação. ”3

A escrita de diários durante o Holocausto não era uma ocorrência rara. Sabemos por outros diários escritos durante este período, que manter um diário decorria de muitos fatores: o desejo de deixar testemunho uma espécie de conversa interna entre o escritor e ele mesmo que servia de remédio para a alma uma forma de lidar com os perigos e a solidão .

Ler o diário de Yitzchak permite ao leitor olhar para fora das paredes do Gueto de Vilna e experimentar a vida cotidiana a partir da perspectiva única de um jovem adulto. O diário nos dá a oportunidade de descobrir as complexidades emocionais de um jovem adulto que foi forçado a crescer dentro dos muros do gueto. A dura realidade no gueto minou a estrutura familiar normativa de muitas crianças envolvidas no sustento e no sustento da casa, cuidando dos irmãos mais novos, cozinhando e limpando.

Freqüentemente, as crianças se viam como as únicas pessoas responsáveis ​​pelo cuidado da família e muitas vezes eram forçadas a contrabandear alimentos e outras necessidades para o gueto. Ytzchak também era responsável por empregos que eram em grande parte de adultos:

“A vida começou gradualmente a“ voltar ao normal ”. O punhado de judeus sobreviventes começou a se acostumar com as novas condições. Meus pais trabalham e eu me tornei a “dona” da casa. Aprendi a cozinhar, a lavar o chão e nisto passo os meus dias. À noite, vou encontrar meus pais. ”4

Embora a pesada responsabilidade caísse sobre ele, Ytzchak não abandonou seu mundo social interior quando era um adolescente em crescimento. Seu amor pelo movimento jovem e suas atividades, junto com sua crença na vitória definitiva do Exército Vermelho sobre os nazistas, é evidente em seu diário. Ytzchak se envolveu em clubes de literatura, poesia e história, e reconheceu que isso lhe dava imensa alegria - recebia elogios e elogios pelos textos que escrevia e lia para seus amigos. Da mesma forma, ele participou da documentação da vida diária no gueto, ele se ofereceu para entrevistar os residentes do gueto e escrever seus testemunhos. Yitzchak viu isso como algo valioso para o futuro:

“No nosso grupo foram decididas duas coisas importantes e interessantes. Criamos as seguintes seções em nosso grupo literário: Poesia iídiche e, o que é mais importante, uma seção dedicada à coleta do folclore do gueto. Esta seção me interessou e me atraiu muito ... No gueto dezenas de ditos, maldições e bênçãos do gueto ... até canções, piadas e histórias que já parecem lendas. Sinto que devo participar zelosamente deste pequeno círculo, porque o folclore do gueto que é incrivelmente cultivado ... deve ser coletado e guardado como um tesouro para o futuro. ”5

Como ele disse, esses escritos foram extremamente valiosos na vida de Yitzchak. Em seu diário, ele conta sobre os diferentes tipos de escrita em que se engajou, documental, literária e poética, e escrita histórica no âmbito de suas atividades e daqueles que conheceu. Entre eles está o elogio de seu respeitado professor, Yaakov Gershteyn, que morreu no gueto. Ytzchak também escreveu elogios para pessoas a quem amava, entre elas seu bom amigo Benkya Naar. O fato de ele ter escrito um diário para si mesmo, nos ensina que se tratava de textos íntimos, que ao contrário de outros textos nos quais colaboraram pessoas adicionais, este não foi designado para os olhos de ninguém.

Escrever um diário próximo a um evento situa a importância desse evento para futuros leitores. O escritor conta sua história, sem interferência externa, e fornece sua interpretação da realidade. Desta forma, a escrita de Yitzchak vem de seu mundo interior e representa a realidade externa formada por seu testemunho. As descrições de Yitzchak podem mudar com base em seu humor a qualquer momento. Por exemplo, suas descrições dos Grandes Dias Sagrados diferem e expressam o ponto de vista subjetivo do sentimento em torno dos feriados no gueto. Yitzchak escreve sobre Rosh Hashanah (Ano Novo Judaico):

“É crepúsculo. Eu saio para a rua. As ruas são animadas. As pessoas estão andando bem vestidas. Hoje é feriado. Isso é evidente em cada casa em que você entra, a pobreza foi eliminada. Anteriormente, isso não teria me impressionado. No entanto, agora eu me sentia estranhamente bem porque o dia cinzento de todos os dias precisa tanto de um pouco de espírito festivo que deve afastar por um tempo a banalidade cinzenta da vida. As pessoas andaram até tarde nas pequenas ruas do gueto de Vilna. Um clima de feriado estranhamente triste. E agora as multidões diminuem cada vez mais. Um céu estrelado e frio lá em cima. ”6

Essa descrição nos ensina que, apesar da difícil luta diária no gueto, os residentes do gueto conseguiram manter seu espírito interior. Pelo contrário, no Yom Kippur (Dia da Expiação), Yitzchak descreve o feriado em um tom nostálgico, como um dia que ele lembra com carinho, que sombreia a aura difícil que existia em casa e nas ruas:

“É a véspera do Yom Kippur. Um humor triste invade o gueto. As pessoas têm um sentimento tão triste de Dia Santo. Estou tão longe da religião agora quanto antes do gueto. No entanto, este feriado está encharcado de sangue e tristeza que se soleniza no gueto, agora penetra em meu coração. À noite, me senti muito triste. As pessoas ficam sentadas em casa e choram. Eles se lembram do passado ... Se encharcam de lágrimas enquanto se abraçam ... Eu corro para as ruas e lá também é o mesmo: a dor corre pelas ruelas, o gueto se encharca de lágrimas. Os corações que se transformaram em pedra nas garras das angústias do gueto e não tiveram tempo de chorar até se fartar, agora, nesta noite de lamentação, derramaram toda a sua amargura ... A noite foi sombria e sombriamente triste para mim. ”7

Após a evacuação do Gueto de Vilna em 23 de setembro de 1943, Yitzchak, sua família e a família de seu tio se esconderam. Aproximadamente duas semanas depois, seu esconderijo foi descoberto e durante as Grandes Festas daquele ano, todos foram levados para Ponar, onde foram assassinados em valas comuns.

Sarah Voloshin, prima de Yitzchak, foi a única que conseguiu escapar. Ela se tornou um membro dos Partisans e participou da libertação de Vilna, onde ela se deparou com o esconderijo da família e encontrou o diário. A descoberta e a exposição do diário deram a tais materiais um novo papel no campo da documentação de primeira mão.

Hoje, o diário original é mantido no YIVO em Nova York (um instituto estabelecido em Vilna na década de 1920 para a pesquisa do iídiche) e cópias do diário estão em outros arquivos, incluindo o arquivo no Yad Vashem.


Ensinando sobre o Holocausto por meio dos Diários das Crianças

Este plano de aula contém trechos selecionados dos diários de cinco crianças que viveram e morreram no Holocausto. Por meio dessas entradas de diário, destacaremos alguns estágios centrais que muitas crianças judias europeias vivenciaram: sua existência pré-guerra, ocupação nazista inicial, decretos anti-judaicos & ndash o & ldquobadge da vergonha & rdquo, políticas econômicas e interrupção do fechamento de escolas em guetos ou forçadas a se esconderem na vida diária no gueto.

Varsóvia, Polônia, garotas comendo em uma cozinha de sopa no gueto

Éva Heyman, de 13 anos, na Hungria alguns meses antes de ser assassinada em uma câmara de gás, 1944

Bruxelas, Bélgica, Moshe Zeev Flinker

Crianças morrendo de fome no gueto de Varsóvia, Polônia

Adam Wnuczek, de 12 anos, com dois outros meninos, gueto de Cracóvia, Polônia, 1941

  1. Flinker, Moshe, Diário do jovem Moshe & rsquos: O tormento espiritual de um menino judeu na Europa nazista, Yad Vashem, Jerusalém 1965, p. 19
  2. Heyman, Eva, O Diário de Eva Heyman, Shapolsky Punlishers, New York 1988, p. 23, 28.
  3. Heyman, p. 57
  4. Sierakowiak, p. 36
  5. Rudashevski Yitshok, O Diário do Gueto de Vilna, Ghetto Fighters House e Hakibutz Hameuchad Publishing House, 1973, p. 25
  6. Heyman, pp. 71-73.
  7. Flinker, pág. 19
  8. Morgenstern, Naomi, Eu queria voar como uma borboleta, Yad Vashem, Jerusalém 1998, p. 12
  9. Sierakowiak, Dawid, O Diário de Dawid Sierakowiak: Cinco Cadernos do Gueto de Lodz, Nova York: Oxford University Press, 1996, p. 66
  10. Sierakowiak, p. 46
  11. Rudashevski, pp. 30-31.
  12. Heyman, Eva, O Diário de Eva Heyman, Shapolsky Punlishers, New York 1988, p. 68
  13. Heyman, p. 70
  14. Heyman, pp. 82-83.
  15. Rudashevski, pp. 31-32.
  16. Flinker, pp. 58-59.
  17. Heyman, p. 89
  18. Sierakowiak, p. 94
  19. Sierakowiak, p. 121
  20. Rudashevski, pp. 34-35.
  21. Arquivo Yad Vashem O.48 / 47.B.1.
  22. Flinker, p. 36
  23. Heyman, p. 104

Crianças e seus diários durante o Holocausto

Entre 1939 e 1945, seis milhões de judeus, incluindo um milhão e meio de crianças e adolescentes, foram assassinados pelos nazistas e seus colaboradores. De acordo com a ideologia racial nazista, todos os judeus, independentemente da idade, foram considerados indignos de vida.

O Holocausto foi um período em que os judeus foram privados de todas as suas liberdades. Eles morreram de fome, foram espancados, forçados a trabalhos forçados, colocados em guetos fechados e assassinados. Os que ainda estão vivos enfrentam uma luta diária pela sobrevivência. Apesar e talvez por causa dessas dificuldades, vemos um fenômeno de redação generalizada de diários, bem como esforços de documentação pessoal e organizada. As crianças, como todos os judeus, enfrentaram dificuldades semelhantes e muitas delas também mantiveram diários. Devido à natureza da guerra, apenas alguns desses relatos pessoais sobreviveram.

No geral, essas crianças tiveram uma infância relativamente normal e sem preocupações antes da Segunda Guerra Mundial. Quer fossem da Polônia, Alemanha, Holanda, Hungria ou Lituânia, eles nasceram em comunidades judaicas que existiam na Europa há milhares de anos.

Uma dessas crianças foi Moshe Flinker. Moshe Ze'ev Flinker nasceu em Haia, Holanda, em 9 de outubro de 1926, e acabou sendo assassinado no campo de extermínio de Auschwitz-Birkenau. Em 1942, depois que os alemães e a polícia holandesa começaram a prender judeus para deportação, ele fugiu com sua família para Bruxelas, na Bélgica, onde Moshe, de 16 anos, mantinha seu diário. Ele escreve:

"Já faz algum tempo que quero anotar todas as noites o que tenho feito durante o dia. Mas, por vários motivos, não consegui fazer isso até esta noite. Primeiro, deixe-me explicar por que estou fazendo isso - e Devo começar por descrever porque vim aqui a Bruxelas.
Nasci em Haia, a cidade da Rainha Holandesa, onde passei meus primeiros anos em paz. Fui para a escola primária e depois para a escola comercial, onde estudei apenas dois anos. ”1

Questões de discussão

  • Podemos estimar os motivos de Moshe para escrever o diário:
  • Por que alguém mantém um diário?
  • Você acha que os motivos de Moshe para manter um diário eram semelhantes aos das crianças de hoje?

Eva Heyman nasceu em 1931 em Nagyvárad, Hungria. Ela foi assassinada no campo de extermínio de Auschwitz-Birkenau em 1944. No início de seu diário, ela descreve seu décimo terceiro aniversário e lista os presentes que recebeu:

“Eu fiz treze anos, nasci na sexta-feira, dia treze. [..] Do vovô, [recebi] gravações fonográficas do tipo que gosto. Meu avô comprou para que eu aprendesse letras em francês, o que deixaria Ági [mãe] feliz, porque ela não fica contente com minhas fichas de escola exceto quando eu tiro uma boa nota em francês [..] Eu faço muito atletismo, natação, patinação, ciclismo e exercícios. [..] Já escrevi o suficiente hoje. Você provavelmente está cansado, querido diário. ”2

Questões de discussão

  • O que podemos aprender sobre a vida e a família de Eva com este trecho? Como você a descreveria?
  • Como você acha que Eva se percebe?

Para a professora: Este trecho retrata a rica formação cultural e pessoal de Eva - uma garota de 13 anos com interesses e hobbies variados. Ela tem uma família que a apóia, o que incentiva Eva em suas atividades.

A investida da ocupação nazista

A rotina diária das crianças foi interrompida com a ocupação nazista. Embora os alemães tenham começado a perseguir os judeus como alvo, a situação diferia de país para país e de região para região.

“Caro diário, você é o mais sortudo do mundo, porque você não pode sentir, você não pode saber que coisa terrível aconteceu conosco. Os alemães chegaram! ”3

Dawid Sierakowiak nasceu em Lodz, Polônia, em 1934. Ele morreu no gueto de Lodz, vítima de fome e doença. Em seu diário, ele descreve ter ouvido os alemães entrarem em Lodz:

“Lodz está ocupada! O começo do dia foi calmo, calmo demais. À tarde, sentei-me no parque e desenhei o esboço de uma namorada. Então, de repente, a notícia terrível: Lodz foi entregue! Patrulhas alemãs na rua Piotrkowska. Medo, surpresa [..] Enquanto isso, toda conversa para, as ruas crescem, rostos desertos e corações se cobrem de tristeza, fria severidade e hostilidade. ”4

Yitskhok Rudashevski nasceu em Vilna (hoje Lituânia) em 1927. Ele acabou morrendo em Ponary.

Em 1941, os nazistas capturaram Vilna. Yitskhok, de quatorze anos, escreve:

“Segunda-feira também foi um dia inquieto. Soldados do Exército Vermelho lotados em automóveis estão continuamente viajando para Lipovke. Os moradores também estão fugindo. As pessoas dizem com desespero que o Exército Vermelho está nos abandonando. Os alemães estão marchando sobre Vilna. A noite daquele dia desesperador se aproxima. Os automóveis com soldados do Exército Vermelho estão fugindo. Eu entendo que eles estão nos deixando. Tenho certeza, no entanto, que a resistência virá. Eu olho para o exército em fuga e tenho certeza de que ele retornará vitorioso. ”5

Questões de discussão

Leia as seguintes descrições:

  • Como você caracterizaria as diferentes reações à invasão?
  • O que essas reações nos dizem sobre a visão das crianças sobre a situação?

Para o professor: com a eclosão da guerra, muitos judeus esperavam e acreditavam que ela acabaria rapidamente.

Primeiros decretos

Por toda a Europa, a perseguição à população judaica local começou rapidamente após a entrada dos nazistas. Os judeus foram freqüentemente privados de sua cidadania e proibidos de entrar nas instituições públicas. Severas limitações foram colocadas em sua atividade econômica, e muitos ficaram desempregados e miseráveis. Para as crianças, a escola foi interrompida e muitas vezes interrompida por completo, e muitos alunos judeus foram forçados a sustentar suas famílias trabalhando ou contrabandeando.

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungria:

“Hoje eles vieram buscar a minha bicicleta. Quase causei um grande drama. Sabe, querido diário, fiquei com muito medo só de os policiais terem entrado em casa. Sei que os policiais só trazem problemas, aonde quer que vão. [..] Então, querido diário, eu me joguei no chão, segurei a roda traseira da minha bicicleta e gritei todo tipo de coisa para os policiais: “Que vergonha vocês tiraram a bicicleta de uma menina! Isso é roubo! " [..] Um dos policiais ficou muito irritado e disse: “Só precisamos que uma judia faça uma comédia dessas quando sua bicicleta está sendo levada. Nenhum judeu mais tem o direito de ter uma bicicleta. Os judeus não têm direito ao pão, tampouco devem engolir tudo, mas deixar a comida para os soldados. ”6

“Durante o ano em que participei, o número de restrições sobre nós aumentou muito. [..] tínhamos que entregar nossas bicicletas para a polícia. Daí em diante, fui para a escola de bonde, mas um ou dois dias antes do início das férias, os judeus foram proibidos de andar de bonde. ”7

Questões de discussão

Eva e Moshe estão descrevendo um processo no qual sua vida diária está se tornando mais restrita.

  • Que mensagens essas crianças estão recebendo de seus vizinhos? Como as crianças vivenciaram as mudanças ocorridas em seu ambiente?

Para a professora: nas respostas dos alunos, encaminhe-os para a reação instintiva de Eva em relação aos policiais, seu protesto quando eles tiram sua bicicleta e a resposta dos policiais à sua resistência. Também alude à entrada de Flinker sobre as crescentes restrições de viagens para judeus.

Flinker, 24 de novembro de 1942 (continuação)

“Tive então que ir a pé para a escola, o que demorou cerca de uma hora e meia. [..] Naquela época eu ainda pensava que poderia voltar para a escola depois das férias, mas me enganei. ”

Hannah Hershkowitz nasceu em 1935 em Biala Ravska, Polônia. Ela sobreviveu à guerra. Em suas memórias, Hannah lembra:

"Eu tinha seis anos de idade. Era o primeiro dia de aula em setembro de 1941. [..] Marisha, minha melhor amiga, me convidou para ir com ela à escola. Nós nos encontramos pela manhã e caminhamos juntos com muitas outras crianças. Chegamos aos grandes portões altos. O vigia da escola estava parado junto ao portão. [..] Marisha passou pelo portão, e eu a segui, enquanto os vigias a cumprimentavam.
"Onde você está indo?" ele perguntou-me.
“Para a escola, para a primeira série,” eu disse com orgulho, e continuei andando. O vigia bloqueou meu caminho. "Não, você não."
“Mas eu já tenho seis anos - eu realmente tenho!”
“Você é judeu”, disse ele, “os judeus não têm o direito de aprender. Nenhum judeu em nossa escola. Ir para casa!" [..] Marisha, com as outras crianças, correu para dentro do prédio.
[..] Eu não chorei. Eu pensei: eu sou judia. Não há lugar para mim. Eu fiquei lá até que ninguém estava na frente da escola. Só eu. O novo ano escolar havia começado. Mas não para mim. ”8

Dawid Sierakowiak, 15, Lodz, Polônia:

“A escola está desmoronando como um chinelo velho. Ontem, dois homens da Gestapo chegaram à escola às quatro horas.

“A escola foi levada embora. Os alunos ajudam os carregadores contratados. Eles nos dão até amanhã à noite para limpar tudo. Um sentimento mortal de saque em massa da biblioteca. ”9

Questões de discussão

  • Qual foi o significado do primeiro dia de aula para você? Você foi escoltado?
  • À luz desses trechos, como você acha que as crianças judias se sentiram ao serem impedidas de ir à escola?

Dawid Sierakowiak, 15, Lodz, Polônia:

“Meu pai não tem emprego e simplesmente sufoca em casa. Nós não temos dinheiro. Está tudo baleado! Desastre! ”10

Questões de discussão

  • Tente descrever como Dawid se sentiu depois que seu pai ficou desempregado. Como você acha que isso afetou a vida cotidiana de sua família?

Para o professor: Uma família naturalmente oferece um certo grau de segurança para a criança. Dawid parecia saber muito bem as consequências imediatas da terrível situação financeira de seu pai. Sem dúvida, ter o provedor tradicional “simplesmente sufocado” em casa acrescentou muito estresse a uma situação já estressante.

O emblema amarelo

Os judeus foram forçados a usar um crachá de identificação para identificá-los. Essa marca racial humilhante os segregava da sociedade e os tornava alvos fáceis para a brutalidade. Nas ruas, os judeus costumavam ser perseguidos, espancados e humilhados em público.

Yitskhok Rudashevski, 14, Vilna:

“O decreto foi emitido para que a população judaica de Vilna colocasse crachás na frente e atrás - um círculo amarelo e dentro dele a letra J. É amanhecer. Estou olhando pela janela e vejo diante de mim os primeiros judeus de Vilna com distintivos. Foi doloroso ver como as pessoas estavam olhando para eles. O grande pedaço de tecido amarelo em seus ombros parecia estar me queimando e por muito tempo não consegui colocar o distintivo. Senti um aperto, como se tivesse dois sapos em cima de mim. Eu tinha vergonha de nosso desamparo. [...] Doeu-me não ver absolutamente nenhuma saída. ”11

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungria:

“Hoje foi emitida uma ordem que a partir de agora os judeus têm que usar um emblema amarelo em forma de estrela. A ordem diz exatamente o quão grande a estrela deve ser, e que ela deve ser costurada em todas as vestimentas externas, jaquetas ou paletós.12

“[..] No meu caminho para a vovó Lujza, conheci algumas pessoas com estrela amarela. Eles estavam tão sombrios, andando de cabeça baixa. [..] Reparei na Pista Vadas [amiga]. Ele não me viu, então eu disse oi para ele. Eu sei que não é adequado para uma garota ser a primeira a cumprimentar um garoto, mas não importa se uma garota com estrela amarela é adequado ou não. Pai, Eva, ele disse, não fique com raiva, mas eu nem vi você. A mancha de estrelas é maior do que você, disse ele sem rir, apenas parecendo tão sombrio. ”13

Questões de discussão

Yitskhok e Eva retratam uma sensação de impotência nos judeus que são forçados a usar o distintivo.

Entrada nos guetos e ocultação

O próximo estágio da perseguição antijudaica foi o fechamento dos guetos. A maioria dos judeus da Europa Oriental foi forçada a deixar suas casas, deixando a maior parte de seus pertences para trás, e para guetos - áreas dentro de cidades e vilas especificamente alocadas para residência judaica. Eles foram essencialmente mantidos lá como prisioneiros. Famílias inteiras seriam amontoadas em condições extremamente apertadas e desumanas.

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungria:

“De manhã, Mariska [a empregada da família] irrompeu na casa e disse:‘ Você viu os avisos? ’Não, não vimos, não podemos sair, exceto entre nove e dez! [..] porque estamos sendo levados para o gueto. Mariska começou a fazer as malas [..] Mariska leu no edital que podemos levar uma muda de cueca, as roupas do corpo e os sapatos dos pés [..]
Querido diário, de agora em diante estou imaginando tudo como se realmente fosse um sonho. [..] Eu sei que não é um sonho, mas eu não posso acreditar em nada. [..] Ninguém fala nada. Querido diário, nunca tive tanto medo ”14

Yitskhok Rudashevski, 14, Vilna, descreve a expulsão para o novo gueto fechado:

Ӄ 6 de setembro (1941)
Um lindo dia ensolarado nasceu. As ruas estão fechadas para os lituanos. [..] Um gueto está sendo criado para os judeus de Vilna.
As pessoas estão fazendo as malas na casa. [..] Eu olho a casa em desordem, os pacotes, as pessoas perplexas, desesperadas. Vejo coisas espalhadas que me eram caras, que estava acostumada a usar. [..] O pequeno número de judeus do nosso pátio começa a arrastar os fardos até o portão. Os gentios estão de pé e participando de nossa tristeza. [..] De repente, tudo ao meu redor começa a chorar. Tudo chora. [..] A rua fervilhava de judeus carregando fardos. A primeira grande tragédia. [..] Diante de mim, uma mulher se curva sob sua trouxa. Do pacote, um fio fino de arroz continua caindo na rua. Eu ando sobrecarregado e irritado. [..] Não penso em nada: não no que estou perdendo, não no que acabei de perder, não no que está reservado para mim. [..] Eu só sinto que estou terrivelmente cansada, sinto que um insulto, uma dor queima dentro de mim. Aqui está o portão do gueto. Sinto que fui roubada, minha liberdade está sendo roubada de mim, de minha casa e das ruas familiares de Vilna que tanto amo. Fui cortado de tudo o que é caro e precioso para mim. “15

Questões de discussão

  • Como Eva tenta lidar com a nova realidade?
  • O que você acha que Yitskhok quis dizer quando escreveu “a primeira grande tragédia”?

As medidas antijudaicas nazistas em áreas ocupadas na Europa Ocidental diferiam das do Leste. Por várias razões, os judeus não foram fechados em guetos. No entanto, os nazistas promulgaram legislação antijudaica semelhante: sua cidadania foi revogada e eles foram banidos da vida econômica e social. O decreto para usar a insígnia judaica também foi promulgado nesses países.

Vida cotidiana nos guetos

A população judaica nas áreas sob controle nazista vivia em constante medo de abusos, saques e deportação para os campos, o que significava morte quase certa.

Moshe Flinker, de dezesseis anos, que vivia em Bruxelas na época, escreve:

“Na noite passada, meus pais e eu estávamos sentados ao redor da mesa. Era quase meia-noite. De repente, ouvimos a campainha: todos estremecemos. Pensamos que havia chegado o momento de sermos deportados. O medo surgiu principalmente porque alguns dias atrás os habitantes de Bruxelas foram proibidos de sair depois das nove horas. A razão para isso é que em 31 de dezembro três soldados alemães foram mortos. Se não fosse por esse toque de recolher, poderia ter sido algum homem que estava perdido e estava batendo à nossa porta. Minha mãe já tinha calçado os sapatos para ir até a porta, mas meu pai disse para esperar mais uma vez o toque. Mas a campainha não tocou novamente. Graças a Deus, tudo passou em silêncio. Só o medo permaneceu, e durante todo o dia meus pais estiveram muito nervosos. ”16

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungria, descreve sua situação atrás das paredes:

“Querido diário, estamos aqui há cinco dias, mas, palavra de honra, parece que se passaram cinco anos. Eu nem sei por onde começar a escrever, porque tantas coisas horríveis aconteceram desde a última vez que escrevi para você. [..] a cerca foi terminada e ninguém pode sair ou entrar. Os arianos que moravam na área do Gueto todos partiram nesses poucos dias para dar lugar aos judeus. A partir de hoje, querido diário, não estamos em um gueto, mas em um acampamento-gueto, e em cada casa eles colaram um aviso que diz exatamente o que não podemos fazer [..] Na verdade, tudo é proibido, mas o mais terrível de tudo é que o castigo para tudo é a morte. Não há diferença entre as coisas - não ficar parado no canto, sem palmadas, sem tirar comida, sem escrever a declinação de verbos irregulares cem vezes como costumava ser na escola. De forma alguma: o castigo mais leve e pesado - a morte. Na verdade, não diz que essa punição também se aplica a crianças, mas acho que se aplica a nós também. ”17

Alimentos e remédios nos guetos eram estritamente controlados pelos nazistas.As rações de alimentos que eles permitiam por pessoa eram desumanas, por exemplo, na Polônia, menos de 10% da necessidade diária mínima. Muitos judeus morreram de doença, fome e exaustão, uma condição que foi severamente chamada de “Doença do Gueto”.

Dawid Sierakowiak, 17, Lodz, Polônia:

"Estou com uma fome terrível porque não sobrou nem um vestígio do pequeno pedaço de pão que deveria me alimentar até terça-feira. Eu me consolo que não sou o único em uma situação tão terrível. Quando recebo minha ração de pão, mal consigo me controlar e às vezes sofro tanto de exaustão que tenho que comer qualquer comida que tenho, e então meu pequeno pedaço de pão desaparece antes que a próxima ração seja distribuída, e minha tortura aumenta. Mas o que eu posso fazer? Não há ajuda. Nosso túmulo aparentemente estará aqui. ”18

A visão de mortos e moribundos era uma ocorrência diária em muitos guetos. Isso inevitavelmente afetou as crianças.

Dawid Sierakowiak, 17, Lodz, Polônia:

“Fiquei pasmo hoje quando soube da morte de nosso ex-vizinho do prédio, o Sr. Kamusiewicz. Acho que ele é a primeira morte no gueto que me deixou tão profundamente deprimido. Este homem, um atleta absoluto antes da guerra, morreu de fome aqui. Seu corpo de ferro não sofria de nenhuma doença, apenas ia emagrecendo a cada dia, e finalmente ele adormeceu, para não acordar de novo. ”19

A vida no gueto tornou-se uma luta constante pela sobrevivência. A falta de bens rapidamente significava que o dinheiro tinha pouco significado real. As impossíveis restrições nazistas criaram um mercado negro para todos os produtos necessários à vida - alimentos, remédios e fontes de energia para se aquecer.

Yitskhok Rudashevski, Vilna:

“Papai volta a trabalhar nos depósitos de munições. A casa está cheia e cheia de fumaça. Como muitos outros, vou à caça de lenha. Quebramos portas, pisos e carregamos madeira. Uma pessoa tenta agarrar na outra, brigam por um pedaço de madeira, primeiro efeito dessas condições no ser humano. As pessoas se tornam mesquinhas e cruéis umas com as outras. [...] Muitas vezes vou trabalhar com o pai. Continuo a percorrer as ruas de Vilna. O grupo vai para os armazéns de munições [...] À noite eu volto com o grupo e caio de volta no gueto. ”20

Questões de discussão

  • Eva, Dawid e Yitskhok descrevem diferentes aspectos da vida do gueto. Que imagem surge desses trechos?

Para a professora: Cada uma das crianças tem uma observação diferente sobre a nova realidade: Eva aponta as punições desproporcionais que se aplicam até mesmo às crianças. Dawid fala da fome com grande desespero. A morte de seu vizinho o afetou profundamente, e ele espera encontrar sua própria morte no gueto. Yitskhok observa como é forçado a procurar combustível, pois seu pai trabalha no depósito de munições. Ele também aponta a crescente briga e crueldade, provocada pela luta pela sobrevivência.

Esperanças e sonhos

Apesar das severas dificuldades que as crianças judias tiveram de suportar, muitos ainda nutriam esperanças e sonhos para o futuro. Esses desejos costumavam ser expressos nos diários, desenhos e poemas das crianças.

Avraham Koplowicz nasceu em Lodz em 1930. Ele viveu em Lodz durante a guerra e foi eventualmente deportado para o campo de extermínio de Auschwitz e assassinado. Um caderno dele sobreviveu, contendo desenhos e poemas.

Um sonho
Por Avraham Koplowicz

Quando eu crescer e chegar aos 20 anos,
Vou me preparar para ver o mundo encantador.
Eu vou sentar em um pássaro com um motor
Vou subir e voar alto no espaço.

Eu vou voar, navegar, pairar
Sobre o adorável mundo distante.
Vou voar sobre rios e oceanos
Devo ascender e florescer em direção ao céu,
Uma nuvem minha irmã, o vento meu irmão. [...] 21

Questões de discussão

Muitas crianças expressaram suas esperanças para o futuro durante a guerra.

  • Avraham escreveu este poema enquanto vivia em condições terríveis no Gueto de Lodz. No entanto, este texto apresenta uma realidade completamente diferente - como você acha que pode ser? Qual é o papel da imaginação na sobrevivência?

”Durante os últimos dias, quando minha mãe levantou a questão do meu futuro, minha reação foi novamente de riso, mas quando eu estava sozinho, também comecei a refletir sobre o assunto. O que realmente vai ser de mim? É óbvio que a situação atual não durará para sempre - talvez mais um ou dois anos - mas o que acontecerá então? Um dia terei que ganhar meu próprio sustento. [. Depois de muita deliberação, decidi me tornar. um estadista. ”22

Questões de discussão

  • O que podemos aprender com este trecho sobre a atitude de Moshe em relação à guerra?
  • Que influência, se houver, você acha que a situação dele teve na decisão de Moshe de se tornar um estadista?

Em 7 de abril de 1944, depois de ser traída à Gestapo, toda a família Flinker foi presa e finalmente enviada para o campo de extermínio de Auschwitz-Birkenau, onde Moshe e seus pais morreram.

Eva Heyman, 13, Nagyvarad, Hungria:

“[..] querido diário, não quero morrer, quero viver, mesmo que isso signifique que serei a única pessoa aqui com permissão para ficar. Esperaria o fim da guerra em algum porão, ou no telhado, ou em alguma fenda secreta. [..] contanto que não me matassem, apenas que me deixassem viver. [..] Não consigo mais escrever, querido diário, as lágrimas correm dos meus olhos, estou correndo para a Mariska ... (Fim do diário) ”23

Éva foi capturada pelos nazistas, junto com sua avó e seu avô, e enviada para o campo de extermínio de Auschwitz-Birkenau, onde foi assassinada. Ela tinha 13 anos.


Categorias de Diários e Revistas

A proeminência do diário de Anne Frank serviu por um tempo para eclipsar outras no local obras escritas por crianças durante o Holocausto. No entanto, com o aumento do interesse no Holocausto, também aumentou a publicação de muitos mais diários, lançando luz sobre a vida de jovens sob a opressão nazista durante a guerra.

Jovens redatores de jornais desse período vieram de todas as esferas da vida. Alguns diaristas infantis vieram de famílias pobres ou camponesas. Outros nasceram de profissionais de classe média. Alguns cresceram em riqueza e privilégios. Alguns vieram de famílias profundamente religiosas, enquanto outros cresceram em uma comunidade assimilada e secular. A maioria das crianças diaristas, entretanto, se identificava com a tradição e cultura judaicas, independentemente de seu grau de fé pessoal.

Diários infantis e diários da era do Holocausto podem ser agrupados em três categorias amplas:

  • Aqueles escritos por crianças que escaparam do território controlado pelos alemães e se tornaram refugiados ou guerrilheiros
  • Aqueles escritos por crianças que vivem na clandestinidade e
  • Aqueles mantidos por jovens como residentes de guetos, como pessoas que vivem sob outras restrições impostas pelas autoridades alemãs ou, mais raramente, como prisioneiros de campos de concentração.

Esses recursos on-line adicionais do Museu Memorial do Holocausto dos EUA irão ajudá-lo a aprender mais sobre o Holocausto e pesquisar a história de sua família.

Enciclopédia do Holocausto

A Enciclopédia do Holocausto fornece uma visão geral do Holocausto usando texto, fotografias, mapas, artefatos e histórias pessoais.

Centro de Recursos para Sobreviventes e Vítimas do Holocausto

Pesquise a história da família relacionada ao Holocausto e explore as coleções do Museu sobre sobreviventes e vítimas individuais do Holocausto e da perseguição nazista.

Enciclopédia de acampamentos e guetos

Aprenda sobre mais de 1.000 acampamentos e guetos nos volumes I e II desta enciclopédia, que estão disponíveis para download gratuito em PDF. Esta referência fornece texto, fotografias, gráficos, mapas e índices extensos.


Yitskhok Rudashevski: Alemanha nazista - História

A Vida de Yitskhok Rudashevski Yitskhok foi o único filho de Rose e Elihu Rudashevski. O pai de Yitskhok trabalhava como tipógrafo para um conhecido jornal iídiche. Sua mãe trabalhava como costureira. Yitskhok teve uma infância relativamente confortável. Ele fazia parte de uma família grande, unida e amorosa. Ele morava em Vilna, capital da Lituânia. Vilna tinha uma grande população judaica e era um centro mundial para a cultura e o aprendizado judaicos. Em 1941, a cidade era o lar de mais de 80.000 judeus. Yitskhok completou um ano do ensino médio no prestigioso Realgymnasium. Ele era um bom aluno e suas disciplinas favoritas eram literatura e história. Ele gostava de ler e escrevia sempre que podia em seu diário. Ele fazia caminhadas ou acampava com seu grupo de jovens.
Quando os alemães invadiram Vilna em junho de 1941, Yitskhok tinha quatorze anos. Os alemães imediatamente começaram a perseguir os judeus da cidade e, em julho, levaram 35.000 homens, mulheres e crianças para a floresta Ponary, a cerca de 16 quilômetros de Vilna. Forçados a cavar suas próprias sepulturas, os judeus foram massacrados. Em setembro, os judeus restantes foram agrupados em dois guetos superlotados e isolados. O menor foi fechado 46 dias depois, depois que seus moradores foram assassinados. As condições eram horríveis no gueto restante. Havia pouca comida, saneamento precário e os residentes estavam sujeitos à brutalidade nazista aleatória e a rusgas periódicas. Apesar dessas condições, eventos culturais underground foram organizados, jornais foram publicados e vários grupos de bem-estar social continuaram funcionando. Yitskhok frequentou uma escola clandestina por dois anos. Ele se juntou a vários clubes, incluindo um que colecionava folclore. Ele continuou a escrever em seu diário, descrevendo a vida no gueto.
A destruição dos judeus de Vilna continuou, enquanto os nazistas prendiam judeus e os assassinavam na floresta Ponary. Um forte grupo de resistência subterrânea foi formado, reunindo armas e planejando a defesa do gueto. Depois que o grupo foi traído, muitos de seus membros fugiram para a floresta. Em agosto de 1943, como um prelúdio de seu plano de esvaziar o gueto, os nazistas começaram a enviar os judeus restantes para a Estônia. Em setembro de 1943, os alemães decidiram assassinar os que restaram. Yitskhok e seus pais mudaram-se para um & quothideout & quot no sótão da casa de seu tio. Eles se esconderam lá com a família de seu tio, junto com outras cinco pessoas, por duas semanas. No início de outubro de 1943, os alemães descobriram o esconderijo. Yitskhok, de dezesseis anos, e os outros foram levados para a floresta e assassinados. Um dos primos de Yitskhok conseguiu escapar do massacre e juntou-se aos guerrilheiros nas florestas vizinhas. Ele voltou a Vilna após a guerra e encontrou o diário de 204 páginas de Yitskhok.http: //www.museumoftolerance.com/mot/children/list4.cfm

Abba Kovner & quotUri & quot
1918-1987
partidário e comandante da FPO (United Partisans Organization) no gueto de Vilna

# vilna_p-3:
Lova Gershtein, Vilna 1912 filho de Gershon Gerstein e Mera Meres nasceu em 1893. Ele era um médico em Kovno. Ele morreu no campo de concentração em 1945

# vilna_p-4:
Lyova Klaczko, morto durante a batalha de Stalingrado no exército soviético
[email protected]

Shmuel Klaczko, assassinado em Ponary em 1941.
http://www.levraphael.com

# vilna_p-6:
Minha mãe Lija Klaczko (Kliatschko no censo do gueto de 1942), nascida em 22 de maio de 1917, São Petersburgo, morreu em Nova York em 7 de fevereiro de 1999
-Lev Raphael


Membros do conselho da Vilna Yiddish Writers and Journalists Association: A.Frydkin, Sh. Bejlis, A.J. Goldszmidt, Ch. Lewin, H.Abramowicz, Moshe Szalit e A.J. Grodzenski e Abe Safir. (O fotógrafo é refletido no espelho.)
1936

Vilna Retrato informal ao ar livre de alunos de um ginásio Tarbut (escola secundária) em uma excursão em Tu-Bishvat em Vilna: adolescentes em sobretudos posam com seu professor (à esquerda) na neve.
ca. 1939

Cidade vilna
Data 1905
Cidade vilna

Retrato de estúdio: & quotUm grupo de jovens [Socialistas Judeus] Bundistas de Lodz. em segundo lugar à direita está Yankev Dovid Berg. agora presidente do Sholem Aleichem Institute em N. Y. Sentado, o segundo a partir da esquerda está seu irmão Avrom & quot ('Forward' spread, 1937).

Retrato ao ar livre de professores e ativistas que lideraram o desfile da grande escola & quot (escrito em iídiche): (2ª linha de baixo, da esquerda para a direita) Helena Khatskeles (3), Dra. Zemach Shabad (Szabad) (4), Pats (5) Mazo (10) (3ª linha, próximo ao centro com chapéu branco) Rivka Gordon (Tolpin 1917

Cidade Vilna Flanqueada por dois soldados alemães, os meninos vendem o & quotWilnauer Zeitung & quot, um jornal publicado pelos alemães, que ocuparam a cidade em 18 de setembro de 1915.


Retrato de grupo de Henry Morgenthau com oficiais americanos. Morgenthau chefiou uma comissão enviada pelo presidente Wilson para investigar pogroms anti-semitas e as condições dos judeus na recém-formada república polonesa.
Data 1919

Cidade Vilna Data 1929
Cidade vilna
Fotógrafo n / a
Descrição Dr. Ignacy Schipper, historiador e outros estudiosos proeminentes.

Fotógrafo Brudner
Data 1930
Cidade vilna
Fotógrafo n / a
Descrição Alunos em uma aula de ginástica na Escola Kuperstein para Meninas da rede CEBEKA (Comitê Central de Educação) posam com seu instrutor (em um suéter listrado).

Retrato de estúdio: & quotUma família europeia. Fayvl Leibowitz, de Vilna, fotografou com sua esposa, filhas, filhos, genros e netos. & Quot (legenda em iídiche. De um spread 'Jewish Daily Forward': & quotThe Family Album -. Enviado por nossos leitores. & Quot )
bar. 1 de novembro de 1936 Vilna


ca. 1900 Vilna
Retrato ao ar livre de Zemach Shabad (Szabad) (em pé, r), filho de Yosef Szabad, com sua esposa Stefania e outros. Shabad (1864-1935) foi um médico proeminente e líder do Partido Folkista, membro do Parlamento Polonês e fundador do YIVO em Vilna


Olhando para o espelho: Dia Internacional em Memória do Holocausto

É um dia para a comunidade internacional e os homens e mulheres de boa vontade em todos os lugares lembrarem dos seis milhões de judeus e de todas as outras vítimas mortas pelo Terceiro Reich de Adolf Hitler.

O Dia Internacional em Memória do Holocausto, 27 de janeiro, é designado pela Assembleia Geral das Nações Unidas. É um dia para a comunidade internacional e os homens e mulheres de boa vontade em todos os lugares lembrarem dos seis milhões de judeus e de todas as outras vítimas mortas pelo Terceiro Reich de Adolf Hitler. O evento específico que comemora é a libertação do campo de extermínio de Auschwitz pelo Exército Vermelho em 1945.

Lembrar é ser humano. E lembrar o Holocausto é solidarizar-se com as vítimas. O próprio ato de evocar o Holocausto é, de certo modo, uma vitória da humanidade. Se Hitler tivesse tido sucesso em seu plano genocida, ninguém se lembraria dele hoje. Na verdade, como lemos nas memórias daqueles que sofreram em Auschwitz e nos outros campos, seu principal medo era que, mesmo que sobrevivessem para contar a história, ninguém acreditaria neles. Seus algozes nazistas disseram isso a eles. Um prisioneiro em Auschwitz, Primo Levi, nunca se esqueceu da provocação cruel dos guardas - “Ninguém vai acreditar em você ou se lembrar”, disseram a ele, rindo na cara dele. Foi um ato sádico e desumanizador, uma tentativa de deixar as vítimas desamparadas e sozinhas. Levi permaneceria assombrado por esse medo por toda a vida.

Felizmente, os nazistas falharam em sua busca e, neste dia, o mundo se lembra. Hoje somos mais afortunados do que aqueles que vivem na era do pós-guerra imediato. Então, o trauma era muito recente, muito cru, e poucos sobreviventes quiseram testemunhar sua provação. Na verdade, a linguagem nem existia. A palavra "Holocausto" não se tornaria uso comum até que algum tempo tivesse passado. Algumas vozes eventualmente quebraram o silêncio, no entanto: Anne Frank O diário de uma jovem apareceu nos Estados Unidos em 1952, seguido por Elie Wiesel's Noite, e Primo Levi's Sobrevivência em Auschwitz, ainda um livro surpreendente por seu poder, seu realismo brutal e sua humanidade.

Demorou um pouco para que as comportas se abrissem, mas hoje temos uma biblioteca inteira de literatura sobre Auschwitz, sobre os guetos judeus na Europa ocupada pelos nazistas e sobre o Holocausto em geral. Anne Frank não foi a única adolescente a escrever sua história. Muitas jovens vítimas judias do Holocausto transformaram a caneta no papel durante aqueles anos horríveis: Petr Ginz, Moshe Flinker, Yitskhok Rudashevski e muitos outros.

E em janeiro, um novo diário de um sobrevivente foi publicado. Sheindi Miller tinha 14 anos quando Hitler a indicou para morrer em Auschwitz, mas ela manteve um diário durante todo o tempo em que esteve em Auschwitz. Ela e o jornal sobreviveram e agora, aos 90, ela decidiu compartilhar seu testemunho com o mundo. O diário, escrito em húngaro, foi recentemente exibido no Museu de História da Alemanha em Berlim. Esperamos que em breve seja traduzido para o inglês para se juntar a todos os outros testemunhos agora disponíveis.

A imaginação humana nunca pode realmente compreender um lugar como Auschwitz sem ter estado lá. O que podemos fazer é ficar com as vítimas e sofredores e gritar "Nunca mais!" No final arrepiante para Noite, Wiesel, sobrevivente de Auschwitz, descreve se olhar em um espelho e ver um cadáver olhando para ele. Neste dia do ano, devemos tentar nos espiar naquele mesmo espelho, para perceber a verdadeira profundidade do horror que os seres humanos podem infligir uns aos outros. A sobrevivência de nossa civilização pode depender disso.


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Em algum momento do início de outubro de 1943, Yitskhok Rudashevski, de quinze anos, e toda a sua família foram expulsos de seu esconderijo no Gueto de Vilna, levados para perto de Ponary, mortos a tiros e enterrados em uma vala comum.

A família Rudashevski estava entre os últimos remanescentes de uma comunidade judaica outrora vibrante na cidade antes conhecida como & # 8220 a Jerusalém do norte & # 8221 por sua cultura e erudição. As pessoas vinham de lugares distantes como os Estados Unidos para estudar em suas conceituadas yeshivas.

Após o início da Segunda Guerra Mundial, Vilna foi anexada pela União Soviética. Tornou-se um santuário para os judeus que fugiam dos nazistas, que ocuparam o oeste da Polônia.

Tudo isso mudou em 22 de junho de 1941, quando a Operação Barbarossa começou. No dia em que a Alemanha invadiu a URSS, havia aproximadamente 80.000 judeus morando em Vilna, muitos deles refugiados do terror nazista. Quando o Exército Vermelho chegou e expulsou os nazistas três anos depois, a população judaica de Vilna & # 8217s havia sido reduzida & # 8211 por fome, doença, deportação e execuções & # 8212 a zero.

Yitskhok (também soletrado Yitzhak, Yitzak, etc., ou anglicizado para Isaac), tinha treze anos na época em que sua cidade foi ocupada pelos alemães.

Filho único, era filho de um tipógrafo e de uma costureira. Talentoso na escrita, na história e nas línguas, ele também foi um comunista fiel e membro dos Pioneiros, a organização da juventude comunista.

De junho de 1941 a abril de 1943, ele manteve um diário em iídiche. Yitskhok percebeu a importância de seu relato em um ponto que escreveu: & # 8220 Considero que tudo deve ser registrado e anotado, mesmo o mais sangrento, porque tudo será levado em consideração. & # 8221

Ele não apenas escreveu sobre sua própria vida, sua família e amigos, mas também sobre os eventos mais amplos da comunidade e a devastação que os alemães causaram em seu povo.O historiador Allan Gerald Levine chamou-o de & # 8220 um observador astuto e apaixonado da época & # 8221 e comparou-o a Anne Frank.

Nem o diário Yitskhok & # 8217s era apenas um projeto de escrita.

Quando um de seus professores, uma figura querida do gueto, morreu, ele escreveu um elogio ao homem e o leu para um grande público. Ele era membro de um grupo literário e também estava ligado ao projeto de história do gueto & # 8217s, para o qual entrevistou residentes do gueto sobre suas vidas:

Eu tive uma amostra da tarefa do historiador & # 8217s. Sento-me à mesa, faço perguntas e registro os maiores sofrimentos com fria objetividade. Eu escrevo, sondo os detalhes e não percebo de forma alguma que estou sondando as feridas & # 8230 E este horror, esta tragédia é formulada por mim & # 8230 fria e secamente. Fico absorto em pensamentos e as palavras saem do papel, vermelhas de sangue.

O Gueto de Vilna, cuja população inicialmente chegava a 40.000, tinha uma rica vida cultural, assim como o judeu Vilna antes da guerra. Havia teatros, cabarés, a sinfonia, exposições de arte, uma biblioteca, palestras públicas e escolas subterrâneas para crianças e adultos.

Os judeus de Vilna viam a arte, a música, a literatura e a busca do conhecimento como uma forma de resistência. Como disse Jacob Gens, chefe do & # 8220ghetto & # 8217s Judenrat, a atividade cultural deu a uma pessoa “a oportunidade de se libertar do gueto por algumas horas & # 8230. Estamos passando por dias sombrios e difíceis. Nossos corpos estão no gueto, mas nosso espírito não foi escravizado. & # 8221

A realidade se intrometeu, no entanto, e na análise final os judeus de Vilna foram condenados à extinção.

A última anotação do diário de Yitskhok foi datada de 7 de abril de 1943, dois dias depois de cinco mil judeus de Vilna terem sido presos e fuzilados em Ponary. Ele estava compreensivelmente de muito mau humor. Sua última linha profética foi: & # 8220 Podemos estar fadados ao pior. & # 8221

Em 23 de setembro de 1943, os nazistas começaram a liquidação final do Gueto de Vilna, que até então estava reduzido a cerca de 10.000 pessoas. Depois de uma seleção, os que poderiam trabalhar foram enviados para campos de trabalho na Estônia e na Letônia, onde quase todos morreram devido às condições brutais existentes.

Crianças, idosos e doentes foram baleados em Ponary ou enviados para o campo de extermínio de Sobibor e gaseados.

Yitskhok, seus pais e a família de seu tio escolheram se esconder em vez de se arriscar na seleção. Escondido, ele mergulhou na apatia e disse muito pouco. Após cerca de duas semanas no esconderijo, eles foram descobertos e levados para a morte.

O único membro sobrevivente da família de Yitskhok & # 8217s foi sua prima adolescente, Sarah & # 8220Sore & # 8221 Voloshin. Em algum lugar no caminho para Ponary, ela conseguiu escapar. Ela se juntou a um grupo guerrilheiro na floresta e sobreviveu até que o Exército Vermelho libertou a área no verão de 1944. Depois que a guerra acabou, ela voltou ao esconderijo da família e encontrou o diário de Yitskhok & # 8217s. Em 2010, Sore Voloshin ainda estava vivo em Israel.

E o diário que ela recuperou havia se tornado uma das principais fontes sobre a vida cotidiana no Gueto de Vilna.

Yitskhok Rudashevski sofreu e morreu da mesma forma que centenas de milhares de outras pessoas, mas, ao contrário deles, ele não permaneceu anônimo: ele é um dos habitantes mais famosos do gueto. Seus escritos foram publicados no iídiche original e nas traduções em hebraico, alemão e inglês. Trechos de seu diário podem ser encontrados em várias antologias, e está disponível na íntegra sob o título O Diário do Gueto de Vilna.

Neste dia..

Possivelmente execuções relacionadas:

1943: 1.196 crianças judias de Bialystok

(Agradecimentos a Meaghan Good do Charley Project pelo guest post. -Ed.)

Nesta data, em 1943, um transporte especial de 1.196 crianças e 53 adultos chegou a Auschwitz e foram gaseados pouco depois. Assim terminou uma das tragédias menos conhecidas do Holocausto.

As crianças eram quase os últimos sobreviventes do Gueto de Bialystok, que foi liquidado em agosto de 1943. Quase todos os habitantes do gueto acabaram sendo enviados para o Campo de Extermínio de Treblinka e mortos, mas mais de mil crianças foram misteriosamente separadas de seus pais e levados para algum propósito ainda desconhecido. (A lista de transporte pode ser encontrada aqui.)

Na época, havia tentativas de negociação entre a Cruz Vermelha e os nazistas para trocar crianças judias por prisioneiros de guerra alemães ou por dinheiro vivo e frio. Os detalhes exatos não são claros e há muitas informações contraditórias sobre todo o evento.

Em qualquer caso, os alemães selecionaram crianças de Bialystok, um dos poucos lugares na Europa nazista onde ainda havia crianças judias vivas.

As crianças, todas com menos de 16 anos, falavam apenas iídiche e polonês. Eles estavam em péssimo estado, tanto mental quanto fisicamente. Uma testemunha mais tarde os descreveu:

De repente, uma coluna de crianças sujas apareceu, centenas delas de mãos dadas. Os mais velhos ajudaram os pequenos, seus pequenos corpos movendo-se na chuva torrencial. Uma coluna de fantasmas marchando, com trapos molhados agarrados a seus corpos emaciados, acompanhados por um grande número de homens da SS & # 8230

As crianças, parecendo espantalhos, recusaram-se a se despir. Agarraram-se às roupas sujas, os mais velhos se adiantando aos mais novos, protegendo-os com o corpo, agarrando-lhes as mãos e confortando os que choravam. Suas roupas cheias de piolhos, seus corpos cheios de feridas, essas crianças se recusavam a se lavar.

A primeira parada deles foi Theresienstadt na Tchecoslováquia, o chamado & # 8220model guhetto & # 8221 que foi usado pelos nazistas como uma ferramenta de propaganda para mostrar que eles não estavam maltratando seus judeus.

Theresienstadt era, na verdade, uma cidade terrivelmente superlotada e infestada de doenças, e seus habitantes estavam todos morrendo de fome, mas era o melhor que havia disponível. Não havia câmaras de gás lá, e os Theresienstadters não sabiam nada sobre os tipos de horrores pelos quais as crianças de Bialystok haviam passado.

Para evitar que o conhecimento desses horrores vazasse, uma vez em Theresienstadt, as crianças foram colocadas em isolamento e não foram autorizadas a deixar seus quartéis. 53 médicos e enfermeiras foram recrutados entre a população local para cuidar deles, e eles foram presos com as crianças.

Apesar dessas medidas de segurança, alguns dos adultos conseguiram fazer contato com pessoas de fora. O líder jovem de Theresienstadt, Fredy Hirsch, foi pego fazendo uma visita não autorizada ao quartel infantil, por exemplo, e como punição foi enviado a Auschwitz no próximo trem.

Os adultos & # 8212, um dos quais era a irmã de Franz Kafka & # 8216, Ottilie & # 8212 não sabia o que fazer com o comportamento das crianças no início.

Por exemplo, por que, quando foram convidados a tomar banho, começaram a chorar e a gritar por causa do gás? As crianças começaram a falar sobre suas experiências e seus cuidadores ficaram horrorizados com suas histórias.

Os nazistas pretendiam literalmente engordar as crianças antes de serem enviadas ao mundo, então o grupo foi muito bem tratado. Todos comeram e receberam banho, roupas limpas, tratamento médico e até brinquedos. Qualquer pessoa que adoecesse gravemente era levada & # 8220 para o hospital & # 8221 e, ahã, nunca mais voltou.

Lentamente, auxiliadas por seus amáveis ​​cuidadores, as crianças recuperaram o equilíbrio e começaram a agir como crianças normais novamente.

Enquanto isso, as negociações continuaram & # 8230

Os Aliados queriam enviar as crianças para o Mandato Britânico da Palestina. Os alemães, no entanto, eram contra esse plano porque não queriam que as crianças crescessem lá, fortalecendo a comunidade judaica palestina e possivelmente estabelecendo um estado judeu algum dia. (O mufti de Jerusalém, de quem os nazistas eram bastante amigos, também não gostou da ideia.)

Os alemães queriam que as crianças fossem enviadas para a Grã-Bretanha.

O Reino Unido, no entanto, já havia aceitado muitos refugiados judeus, incluindo 10.000 crianças alemãs, austríacas e tchecas com o Kindertransport, e não estavam dispostos a aceitar mais.

E havia outro problema, relacionado à perspectiva de trocar os filhos por dinheiro.

Esse dinheiro teria de ser fornecido pelo American Joint Distribution Committee e outras agências de bem-estar judaicas, e eles se recusaram terminantemente a dar qualquer coisa às pessoas que haviam prometido eliminá-los da face da terra.

No final, as negociações fracassaram, devido ao que uma testemunha mais tarde chamou de & # 8220 um senso mal aplicado de & # 8216corretude & # 8221 por parte dos Aliados. É claro que, dado o histórico dos nazistas e # 8217, alguém se pergunta se eles pretendiam seriamente libertar as crianças independentemente do que recebessem em troca.

O plano foi descartado e os alemães ficaram com 1.196 crianças judias inúteis em suas mãos. Eles lidaram com eles da maneira usual.

Nenhum membro do grupo de Bialystok ou seus cuidadores tinham qualquer ideia do que estava por vir quando foram mandados para longe de Theresienstadt. Eles foram informados de que as negociações foram bem-sucedidas e que eles estavam a caminho da Suíça e, de lá, para a Palestina. Eles foram instruídos a tirar suas estrelas amarelas e os adultos tiveram que assinar uma declaração prometendo não dizer nada de ruim sobre os alemães.

O transporte partiu animado, regozijando-se com a liberdade que se aproximava.

Mas o trem deles não foi para a Suíça, mas para a Polônia, marcado para & # 8220 tratamento especial & # 8221 na chegada ao seu destino. Além de alguns dos adultos selecionados para trabalhar, não houve sobreviventes.

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1942: Henryk Landsberg, Lvov Judenrat

[Adolf Eichmann] não esperava que os judeus compartilhassem do entusiasmo geral sobre sua destruição, mas ele esperava mais do que obediência, ele esperava & # 8212 e recebeu, em um grau verdadeiramente extraordinário & # 8212 sua cooperação. Esta foi & # 8220 claro que a pedra angular & # 8221 de tudo o que ele fez & # 8230 Sem ajuda judaica no trabalho administrativo e policial & # 8212 a captura final de judeus em Berlim foi, como mencionei, inteiramente feita pela policia judia & # 8212 teria havido um caos completo ou uma drenagem impossivelmente severa de mão de obra alemã & # 8230

Para um judeu, esse papel dos líderes judeus na destruição de seu próprio povo é, sem dúvida, o capítulo mais sombrio de toda a história sombria.

-Hannah Arendt em Eichmann em Jerusalém

Entre os muitos horrores do Holocausto estavam o Judenräte, Conselhos administrativos judaicos instituídos sob a égide da Alemanha nazista & # 8217 ocupação da Europa Oriental.

Normalmente recrutados nas elites locais e com privilégios especiais concedidos pelos alemães, esses colaboradores administravam as operações do dia-a-dia dos guetos, até e incluindo a terrível ponta da Solução Final: confiscar propriedade judaica para os alemães, registrar e organizar judeus destinados ao trabalho escravo ou extermínio, e até mesmo administrando deportações com a esperança desesperada de que se comprometer voluntariamente com um sacrifício que eles nunca poderiam evitar possa permitir que salvem alguns outros. Feitas todas as deportações, o próprio Judenrat seria executado ou deportado: Fausto não tinha nada a ver com essa barganha.

Chaim Rumkowski, talvez o mais (in) famoso administrador do Judenrat, deu à posteridade o uivo definitivo de agonia de um colaborador quando foi forçado pela ação iminente das crianças do Gueto de Lodz & # 8217 a implorar às famílias de Lodz que entregassem pacificamente seus jovens a morte certa: & # 8220Eu nunca imaginei que seria forçado a entregar este sacrifício ao altar com minhas próprias mãos. Na minha velhice, devo estender as mãos e implorar. Irmãos e irmãs: entreguem-nos a mim! Pais e mães: Dê-me seus filhos! & # 8221

Rumkowski, uma figura profundamente quadriculada que se defendeu da liquidação de seu gueto até o final de 1944, sabia muito bem que o pessoal do Judenrat era inteiramente descartável. Afinal, ele fez esse discurso lamentável em 4 de setembro de 1942 e # 8212, apenas três dias depois de seu homólogo no Gueto de Lvov ter sido pendurado publicamente em uma varanda.


Seis judeus (incluindo Henryk Landsberg) enforcados no gueto de Lvov, 1º de setembro de 1942 (via). O Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos também identifica esta execução claramente distinta como uma imagem de membros do Conselho Judaico de Lvov sendo enforcados em setembro de 1942.

A cidade de Lwow / Lvov (ou para usar sua grafia ucraniana atual, Lviv) tinha uma população judia centenária quando a União Soviética a tomou da Polônia em conseqüência do pacto Molotov-Ribbentrop. Essa população quase que imediatamente dobrou com os refugiados judeus que fugiram da metade da Polônia que a Alemanha recebeu no negócio que invadiu a cidade.

Praticamente na fronteira entre a Alemanha e a União Soviética, Lvov foi capturado nos primeiros dias da Alemanha e em junho de 1941, invasão surpresa da URSS. Em novembro-dezembro de 1941, os mais de 100.000 judeus * ainda sobreviventes em Lvov (depois de vários massacres pós-conquista) foram amontoados cara a cara no novo gueto de Lvov. Lá eles suportaram a costumeira ladainha de privações para guetos da Segunda Guerra Mundial: rações de fome, humilhação de rotina, assassinatos periódicos. trabalho forçado no campo de concentração de Janowska nas proximidades.

O primeiro presidente do gueto, Dr. Josef Parnas, não viveu para ver 1942 antes de ser morto na prisão por não cooperação. O Dr. Adolf Rotfeld o seguiu e morreu de causas & # 8220natural & # 8221 no cargo alguns meses depois.

O Dr. Henryk Landsberg, advogado, sucedeu Rotfeld. Ele tinha sido uma figura respeitada da comunidade antes da guerra, mas foi descartado pelos nazistas como seus predecessores durante uma grande escala Aktion para abater o campo e reduzir ainda mais seus limites, um açougueiro judeu que resistia às SS matou um de seus perseguidores. Landsberg e vários policiais judeus empregados pelo Judenrat foram sumariamente condenados à morte.

& # 8220 Aceitei de bom grado a indicação, & # 8221 Landsberg & # 8217s sucessor comentou. & # 8220Talvez eles vão atirar em mim em breve. & # 8221 Ele foi realmente baleado (ou talvez cometeu suicídio para evitar esse destino) na primeira semana de janeiro de 1943. (Tudo isso de Judenrat: Os Conselhos Judaicos na Europa Oriental sob ocupação nazista)

O Gueto de Lvov foi liquidado em 1 ° de junho de 1943, um punhado de seus ex-presidiários escapou para os esgotos ou conseguiu evitar a morte nos campos antes do fim da guerra. Depois que o Exército Vermelho retomou a cidade, uma pesquisa de 1945 do Comitê Provisório Judaico em Lvov registrou apenas 823 judeus. Hoje, são 5.000.

* Entre os residentes do Gueto de Lvov estava Simon Wiesenthal.

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1941: 534 intelectuais judeus lituanos

(Agradecimentos a Meaghan Good do Charley Project pelo guest post. -Ed.)

Nesta data, em 1941, 534 intelectuais judeus foram atraídos para fora do gueto nazista na cidade de Kovno, Lituânia (também conhecida como Kaunas), levados para o Nono Forte e mortos a tiros.

Mais de 5.000 judeus morreriam lá durante a ocupação nazista.

Os nazistas capturaram essas pessoas usando um ardil muito inteligente: em 14 de agosto, eles anunciaram 500 judeus para ajudar a organizar os arquivos da Prefeitura, que estavam em desordem devido ao caos que se seguiu aos alemães & # 8217 conquistando a cidade em Junho.

Os trabalhadores tinham que ser inteligentes, educados e fluentes em alemão e russo. Eles seriam bem tratados e receberiam três refeições sólidas por dia, para que pudessem fazer o trabalho corretamente e não cometer erros.

A maioria dos outros empregos disponíveis para os judeus naquele momento envolvia trabalho manual em condições brutais, com rações de fome.

Mais do que os 500 solicitados apareceram. Os nazistas levaram todos eles com alegria.

Vilius & # 8220Vulik & # 8221 Mishelski (mais tarde anglicizado como William Mishell), que tinha 22 anos e estudou engenharia na Universidade Vytautas Magnus [link da Lituânia], foi quase a vítima nº. 535. A mãe dele contou a ele sobre a oferta de emprego, porque a aborreceu quando ele voltou para casa do trabalho no campo de aviação, & # 8220 minhas roupas rasgadas, meu rosto coberto de poeira e suor, meus dedos sangrando e eu mesmo tão exausto que mal conseguia falar. & # 8221 O trabalho de arquivos parecia um presente do céu para ela.

Por que, ele perguntou, os arquivos não foram separados mais cedo? Afinal, os alemães haviam conquistado Kovno dois meses antes.

E por que não fazer com que os lituanos façam o trabalho? Certamente não era necessário empregar judeus.

Ele debateu consigo mesmo pelos quatro dias seguintes, então finalmente decidiu ir. Muitos de seus amigos estavam indo, ele escreveu mais tarde, e isso me deixou à vontade. Todos eles não poderiam ser loucos. & # 8221

Quando ele realmente chegou ao portão, no entanto, o que viu o deixou profundamente inquieto. O tamanho da guarda era incomumente grande, e ele testemunhou a polícia judia e guerrilheiros lituanos maltratando e espancando pessoas. Como a cota de 500 pessoas estava demorando para chegar, os lituanos começaram a arrastar as pessoas de suas casas à força.

Isso me pareceu estranho. Este deveria ser um trabalho onde devíamos ser tratados de maneira civilizada. Era este o tratamento que nos esperava? Oh, não, eu não seria pego nessa confusão! Sem hesitar, me virei e corri de volta para casa.

Minha mãe ficou surpresa. & # 8220O que aconteceu, por que você voltou? & # 8221 ela perguntou.

& # 8220Não & # 8217t faça perguntas, & # 8221 eu disse, "mova o gabinete, eu & # 8217 vou me esconder. & # 8221

Vulik estava certo em não confiar nas promessas nazistas e # 8217. Ele ficou em seu esconderijo, um pequeno cubículo atrás do armário da cozinha, o dia todo.

O 534 escolhido não retornou naquela noite, nem na noite seguinte, e ninguém acreditou nas garantias de que o trabalho estava demorando mais do que eles pensavam, e eles passaram a noite na Prefeitura. Em pouco tempo, a verdade vazou.

Naquele mesmo dia, os homens foram conduzidos em vários grupos menores para uma área contendo buracos profundamente escavados no solo. Então, o guarda lituano, conhecido como Terceiro Grupo Operacional, atirou em todos eles. Vários homens que tentaram escapar foram mortos na corrida. Quase toda a intelectualidade do judeu Kovno foi assim liquidada em uma execução em massa.

Mishelski permaneceu no gueto de Kovno até 1944, quando foi enviado para Dachau. Ele sobreviveu à guerra: 95% dos judeus lituanos, incluindo a maioria de sua família, não.

Mishelski mudou-se para a América, mudou seu nome para William Mishell, fez mestrado em engenharia pela New York University e se estabeleceu em Chicago. Após sua aposentadoria na década de 1980, ele escreveu um livro de memórias intitulado Kadish para Kovno: Vida e Morte em um Gueto Lituano, 1941-1945. Mishelski morreu em 1994, aos 75 anos.

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1945: Louis Till, pai de Emmett

Agosto28 de 1955 o linchamento de Emmett Till e a subseqüente absolvição de seus assassinos por um júri todo branco do Mississippi estavam entre os eventos principais do movimento americano pelos direitos civis.

Para um certo número de pessoas indecentes, no entanto, a paixão do jovem de 14 anos & # 8212 que supostamente flertou com uma mulher branca & # 8212 era para ser lamentada apenas na medida em que confirmava a ameaça que os insaciáveis ​​libidos negros representavam ao modo de vida do sul.

Além disso, os meses que se seguiram à morte de Emmett Till & # 8217s trouxeram às manchetes o anteriormente obscuro * enforcamento em 2 de julho de 1945 de um americano G.I. na Itália: o pai de Emmett, Louis Till.

O violento Louis Till arruinou seu casamento com a mãe de Emmett, Mamie, logo após o nascimento de seu filho. A violação repetida de sua ordem de restrição acabou levando Till pere perante um juiz, que lhe deu a escolha entre as dificuldades e o alistamento. Till ingressou no Exército dos EUA.

Em 1945, ele foi levado à corte marcial por assassinar uma mulher italiana e estuprar duas outras. Sua execução perto de Pisa & # 8212 ele & # 8217s enterrou na Europa no Cemitério Americano Oise-Aisne, o mesmo local de descanso final de Eddie Slovik & # 8212 foi o fim sem conta de um homem sem conta por muitos anos depois. Mamie Till disse que ela nem mesmo contou o que aconteceu com seu ex-marido e foi bloqueada quando ela buscou informações.

No final de 1955, todos sabiam.

Na reação de Jim Crow & # 8217s contra a condenação nacional do linchamento de Till, Louis Till voltou à vida no jornal todo aquele outono para visitar os pecados do pai sobre seu filho falecido: aqui estava o espelho do jovem predador todo crescido, violando Mulheres italianas. Os senadores da supremacia branca do Mississippi usaram sua patente para obter seu arquivo do exército e vazaram para repórteres.

De acordo com o estudo de Davis Houck e Matthew Grindy & # 8217s sobre as reações conflitantes da mídia do Mississippi & # 8217s aos eventos de 1955, & # 8220Louis Till tornou-se o mais importante peão retórico no jogo de alto risco norte contra sul, preto contra branco, NAACP versus Cidadãos Brancos & # 8217 Conselhos. & # 8221

O sacrifício do peão & # 8217s não apareceu no final do jogo.

Tentativas grosseiras de impor a culpa de sangue pelos crimes de Louis Till & # 8217 à parte, Clenora Hudson-Weems argumenta nela Emmett Till: O Cordeiro Sacrificial do Movimento dos Direitos Civis que foi a morte chocante de Emmett Till & # 8217s que catalisou o movimento pelos direitos civis & # 8212 que o rosto horrivelmente mutilado em seu funeral de caixão aberto e a confissão despreocupada de seus assassinos depois de terem sido absolvidos abalaram profundamente os negros do sul e os brancos do norte para dissipar qualquer confiança de que instruções legais ou incrementalismo político poderiam lidar com o problema racial da América & # 8217. A leoa dos direitos civis Joyce Ladner era uma menina de 11 anos do Mississippi quando Emmett Till foi linchado, ela contaria a Hudson-Weems sobre o choque que isso causou em seu mundo, vindo na esteira do Brown v. Conselho de Educação governando escolas de dessegregação.

Uma coisa muito importante é que seguiu a decisão da Suprema Corte em 1954. Ele & # 8217s como os brancos disseram que não se importavam com os direitos que recebíamos & # 8230 Então, quando a centelha veio no Mississippi para sentar na biblioteca pública, por exemplo, as pessoas que participaram ficaram indignadas com o incidente de Till e estavam apenas esperando a faísca chegar. O incidente de Till foi o catalisador.

Em 1º de dezembro de 1955, Rosa Parks se recusou a ceder seu assento a um homem branco em um ônibus de Montgomery, Alabama, lançando o famoso boicote aos ônibus. & # 8220Eu pensei em Emmett Till e simplesmente não pude & # 8217 voltar, & # 8221 Parks disse mais tarde.

O corpo de Emmett Till & # 8217s foi exumado para autópsia e teste de DNA em 2005, em parte para dissipar a velha história primeiro promulgada pelos advogados que defenderam os assassinos de Till & # 8217s & # 8212 de que o corpo não era & # 8217t de Emmett Till & # 8217s. No dedo do cadáver estava um anel inscrito com as iniciais de seu pai: L.T.

* Louis Till teve uma pequena reivindicação à fama antes do assassinato de seu filho & # 8217: o poeta fascista Ezra Pound por acaso foi preso com Até que ele menciona a famosa execução posteriormente em seu Pisan Cantos:

Até que foi enforcado ontem
por assassinato e estupro com enfeites

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1943: Willem Arondeus, lutador da resistência gay

(Agradecimentos a Meaghan Good do Charley Project pelo guest post. -Ed.)

Neste dia, em 1943, Willem Arondeus e onze outros membros da resistência holandesa foram executados por sabotagem e traição em conexão com suas atividades anti-nazistas na resistência holandesa.

Arondeus, um artista, romancista e biógrafo, era bastante velho para um lutador da resistência aos 48 anos na época de sua morte.

Ele era filho de figurinistas de teatro e um dos seis filhos, mas se afastou de sua família depois que se declarou gay aos dezessete anos. Em uma época em que a homossexualidade ainda era ilegal e profundamente tabu, Arondeus falou abertamente sobre isso.

Por sete anos na década de 1930, ele morou com sua amante e lutou para ganhar a vida. Em 1940, depois que os nazistas invadiram a Holanda, ele se juntou à resistência.

Arondeus utilizou suas habilidades artísticas forjando documentos de identidade para judeus holandeses. (Por fazer parte de uma minoria perseguida, talvez ele sentisse uma afinidade especial com eles.) Ele exortou outros artistas a se levantarem contra os invasores nazistas.

Em 17 de março de 1943, ele e outros membros de sua unidade de resistência incendiaram o Registro Geral de Amsterdã, tentando destruir todos os registros originais para que os documentos de identidade falsos não pudessem ser verificados. Eles destruíram com sucesso cerca de dez mil registros, mas cinco dias depois, toda a unidade foi presa. Sua convicção foi uma conclusão precipitada.

Arondeus disse que esperava que, com sua vida ou morte, pudesse provar que & # 8220homossexuais não são covardes. & # 8221 Yad Vashem o honrou como Justo entre as Nações. (pdf)

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1944: Um dia de execuções em massa no Eixo Europa

Em 29 de junho de 1944, houve várias execuções em massa dignas de nota em todo o Eixo da Europa Ocidental.

França: Sete reféns judeus pelo assassinato de Philippe Henriot

O poeta e jornalista Philippe Henriot (verbete da Wikipedia em inglês | Francês), o & # 8220Francês Goebbels & # 8221, era o hábil propagandista chefe do governo de Vichy & # 8217s.

Em 28 de junho de 1944, Henriot foi assassinado por operativos Maquis disfarçados de milícia paramlitaries.

Enfurecido, o real milícia esta manhã reuniu sete judeus já detidos como reféns em Rillieux, conduziu-os ao cemitério e fuzilou-os um a um.

(Paul Touvier, que orquestrou essa execução retaliatória, conseguiu permanecer escondido até 1989. Em seu julgamento por crimes de guerra em 1994, ele alegou que os alemães queriam 30 reféns mortos e, portanto, o que ele realmente fez foi & # 8220 salvar 23 vidas humanas. & # 8221 Touvier foi condenado sob a acusação de crimes contra a humanidade.)

Itália: Massacres em San Pancrazio, Cornia e Civitella

Quando o amanhecer rompeu esta data, soldados alemães em retirada da Roma libertada caíram sobre várias aldeias toscanas.

As colunas alemãs foram atacadas por guerrilheiros no caminho, e o procedimento operacional padrão era retaliar contra os guerrilheiros indiretamente, matando civis & # 8212 como no notório massacre nas cavernas Ardeatinas. Esta vingança atingiu as três cidades: mais de 200 civis foram sumariamente executados em 29 de junho de 1944.

& # 8220Minha mãe disse mais tarde que foi falar com meu pai & # 8221 lembrou-se de um homem de San Pancrazio. & # 8220Um soldado lhe deu as costas e disse que o estavam levando para ser torturado. Ela e meu pai choraram. & # 8221 O pai e os que estavam com ele foram baleados no porão de uma casa de fazenda.

Cuidado: Vídeo gráfico.

As próprias cidades mantiveram essa data em memória, mas os massacres foram varridos para baixo do tapete no assentamento do pós-guerra enquanto a Itália, a Alemanha e seus antigos inimigos ocidentais se realinhavam para a Guerra Fria. Somente no século 21 eles ganharam maior atenção, quando a descoberta de arquivos secretos que documentam as atrocidades permitiu que um tribunal italiano condenasse um soldado alemão idoso à revelia.

Há um documentário da CNN sobre esses eventos com foco principalmente em San Pancrazio. Chamado de & # 8220Terror na Toscana & # 8221, pode ser visualizado aqui ou aqui, dependendo de sua localização.

Dinamarca: The Hvidsten Group

O grupo de resistência dinamarquês com o nome de uma taverna da Jutlândia foi traído por um britânico capturado sob tortura.

S. P. KRISTENSEN * 20. 8. 1887
ALBERT IVERSEN * 28. 9. 1896
NIELS N. KJÆR * 2. 4. 1903
JOH KJÆR HANSEN * 2. 4. 1907
HENNING ANDERSEN * 16. 7. 1917
MARIUS FIIL * 21. 6. 1893
PETER SØRENSEN * 8. 6. 1919
NIELS FIIL * 12. 6. 1920

1944 em 29 de junho
Eles caíram diante das balas alemãs
Preciosa é a sua memória para a Dinamarca

A foto de pedra do Grupo Hvidsten é uma imagem (cc) de Hansjorn.

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1944: Jakob Edelstein e família

(Agradecimentos a Meaghan Good do Charley Project pelo guest post. -Ed.)

Nesta data, em 1944, Jakob Edelstein, sua esposa Miriam, seu filho de 12 anos Arieh e sua sogra, Sra. Olliner, foram mortos a tiros no Campo de Concentração de Auschwitz, na Polônia. Eles estavam presos em Auschwitz desde dezembro anterior. Jakob tinha ficado em uma cela de isolamento o tempo todo, enquanto os outros permaneceram no chamado & # 8220Family Camp. & # 8221

Por dois anos antes, eles viveram em Theresienstadt (também conhecida pelo nome tcheco, Terezin), uma antiga cidade-fortaleza tcheca que havia sido transformada em uma cidade apenas para judeus. Jakob Edelstein foi nomeado o mais velho dos judeus e era nominalmente responsável pelo lugar, mas na prática ele não tinha escolha a não ser atender aos caprichos dos nazistas. Ele foi assistido por um deputado e um conselho de doze.

Edelstein, um judeu tcheco nascido em 1903, havia sido um líder dentro da comunidade judaica em Praga e tinha papéis para ele e sua família emigrar para a Palestina. Mas quando os nazistas assumiram o controle da Tchecoslováquia, Edelstein e os outros líderes sionistas decidiram que era seu dever ficar e fazer o que pudessem pela comunidade durante este tempo de crise.

Ele se tornou um elo de ligação entre os alemães e a comunidade judaica e tentou facilitar a imigração para a Palestina. De 1939 a 1941, ele fez várias viagens de ida e volta entre a Tchecoslováquia e a Palestina, com permissão dos alemães, tentando encontrar maneiras de mais judeus emigrarem.

Theresienstadt era um lugar estranho: nem campo de concentração nem gueto, mas algo intermediário, foi anunciado como um & # 8220 paraíso & # 8221 e um & # 8220 presente & # 8221 de Hitler para o povo judeu.

Judeus idosos foram enviados para lá, assim como judeus que eram & # 8220prominantes & # 8221 por algum motivo ou tinham conexões arianas (como judeus que tinham esposas não judias). Foi anunciado como um luxuoso resort onde eles poderiam viver o resto de suas vidas com tranquilidade e abundância.

Os residentes podiam receber pacotes de alimentos de fora e enviar cartões postais (um por mês, com limite de 30 palavras e censurado).

Muitas pessoas acreditaram na propaganda e foram persuadidas a ir para lá voluntariamente, assinando todas as suas posses e ativos com o governo alemão em troca do que achavam que seria uma aposentadoria confortável e pacífica.

Os 500 judeus dinamarqueses que não foram evacuados para a Suécia pelo metrô dinamarquês logo após a invasão nazista da Dinamarca foram finalmente enviados para Theresienstadt. Muitos artistas talentosos, atores, músicos e acadêmicos viveram lá. Os nazistas fariam um filme de propaganda sobre como a vida era maravilhosa em Theresienstadt, e uma delegação da Cruz Vermelha visitou o local e voltou satisfeita.

Como você deve ter adivinhado, as condições de vida na cidade-fortaleza não correspondiam exatamente ao que constava nos folhetos.

É verdade que foi possível sobreviver em Theresienstadt por um longo período de tempo, mesmo durante a guerra. Não havia câmaras de gás e relativamente poucas execuções. Certamente eram mundos à parte, digamos, de Auschwitz ou Treblinka. Mas isso foi o mais próximo de & # 8220paradise & # 8221 que conseguiu.

Theresienstadt era, como George E. Berkley diz em seu livro Presente de Hitler e # 8217s: A História de Theresienstadt, & # 8220 uma piada eclodiu no inferno. & # 8221

Sim, havia lojas, mais de uma dúzia delas, mas seu estoque consistia em & # 8220bens que os nazistas haviam originalmente confiscado dos residentes e mais tarde descobriram que não precisavam ou não queriam. & # 8221

Theresienstadt, como o Gueto de Lodz, tinha um banco e seu próprio dinheiro, mas não havia com o que gastá-lo. & # 8220As coroas do gueto, & # 8221 Berkley diz, & # 8220 foram usadas principalmente como dinheiro do Banco Imobiliário em cartas de baralho e outros jogos. Ainda assim, os funcionários do banco se mantinham ocupados equilibrando seus livros, e os auditores chegavam regularmente de Berlim para garantir a precisão das contas do banco & # 8217s essencialmente fictícias. & # 8221

A população de Theresienstadt, em seu pico, era 58.497, em uma cidade que antes da guerra tinha uma população de menos de 10.000. Quase todo mundo tinha piolhos, banheiros e torneiras eram escassos e as doenças eram galopantes.

As famílias foram separadas, com maridos, esposas e filhos cada um residindo em barracas diferentes.

& # 8220 Por mais horríveis que possam ter sido as condições de moradia em Theresienstadt, & # 8221 Berkley diz, & # 8220 eles não eram os residentes & # 8217 a principal fonte de sofrimento diário. A comida, ou melhor, a falta dela, pesava muito mais sobre eles. & # 8221 O menu, explica ele,

consistia principalmente de pão, batatas e uma sopa aguada. Um pouco de margarina e açúcar & # 8212 cerca de duas onças por semana do primeiro e menos de uma onça e meia do último & # 8212 às vezes eram incluídos. Os residentes também deveriam receber até 120 gramas de carne, principalmente carne de cavalo, e até 240 gramas de leite desnatado por semana, embora muitas semanas veriam menos ou nenhum desses alimentos disponíveis. Nenhuma fruta foi oficialmente distribuída e os nabos foram os únicos vegetais a aparecerem com regularidade.

As estimativas do total de calorias per capita fornecidas diariamente variaram de 1.300 ou menos a 1.800, com o valor mais baixo sendo mencionado com mais frequência. Isso deve ser comparado com o & # 8220Regime Especial & # 8221, dados os piores criminosos nos campos de trabalho soviéticos, que forneciam cerca de 2.000 calorias.

De acordo com as diretrizes nutricionais modernas, para manter um peso saudável, o adulto médio com um nível médio de atividade física precisa de 2.000 a 2.500 calorias por dia. Em Theresienstadt, todos os presos entre 14 e 70 anos tiveram que trabalhar longas horas, muitos deles em empregos extenuantes. Além de serem deficientes em calorias, as rações de Theresienstadt careciam de vitaminas e minerais essenciais. Não é de admirar que um sobrevivente mais tarde se lembrou, & # 8220Após três meses em Theresienstadt, havia apenas uma sensação em meu corpo: fome. & # 8221

Seis meses após sua chegada, Edelstein e o Conselho de Anciãos tomaram uma difícil decisão sobre o problema alimentar, como registra Berkley:

Ficou claro que uma distribuição uniforme do suprimento de alimentos não permitiria que o gueto sobrevivesse. Os que realizavam trabalhos pesados ​​precisavam de mais do que os que realizavam o trabalho normal, e os últimos precisavam de mais do que os não-trabalhadores. Além disso, as crianças precisavam de rações extras, pois representavam o futuro judeu & # 8230

Assim, os trabalhadores pesados ​​& # 8230 começaram a receber pouco mais de 2.000 calorias de alimentos por dia. As crianças deveriam receber 1.800 e os trabalhadores regulares um pouco mais de 1.500. Mas a ingestão diária de não trabalhadores, que incluía a maioria dos idosos, caiu para menos de 1.000 calorias.

Esta escolha terrível, embora necessária para a sobrevivência a longo prazo da população & # 8217s, condenou milhares de pessoas à morte.

Mas embora a fome e a doença tenham ceifado muitas vidas, o aspecto mais mortal da vida em Theresienstadt era a deportação.

Ao contrário do que as mensagens de propaganda diziam sobre as pessoas que vivem suas vidas em Theresienstadt, era em grande parte um campo de trânsito. A maioria das pessoas que chegassem seria enviada por & # 8220 para o leste & # 8221, mais cedo ou mais tarde, algumas delas duraram apenas alguns dias na cidade-fortaleza antes de serem deportadas.

Embora certas classes de pessoas, como condecorados veteranos da Primeira Guerra Mundial, pessoas proeminentes e maiores de 65 anos, estivessem em teoria isentas de deportação, na prática qualquer um podia ser mandado embora e quase todo mundo acabou.

Aproximadamente 145.000 habitantes passaram por Theresienstadt durante o curso de sua existência, a maioria deles da Tchecoslováquia, Alemanha e Áustria. Cerca de um quarto desses presos morreu dentro da própria Theresienstadt. Outros 88.000 foram deportados para Auschwitz e outros campos no Leste, quase todos morrendo lá. Das cerca de 15.000 crianças que passaram por Theresienstadt, menos de 2.000 sobreviveram, e algumas estimativas colocam o número na casa das centenas.

Quando o campo foi libertado, tinha uma população de cerca de 17.000 habitantes, e a maioria deles havia chegado durante os meses finais da guerra.

Jakob Edelstein não sabia sobre as câmaras de gás quando se tornou o mais velho dos judeus em Theresienstadt em dezembro de 1941, mas sabia que as condições no Oriente eram muito ruins e percebeu que, para que a comunidade se sustentasse, tantas pessoas quanto possível, teve que permanecer dentro da Tchecoslováquia.

Como um sionista comprometido, ele esperava que os jovens do campo sobrevivessem e continuassem a colonizar Israel. Como a maioria dos outros líderes de comunidades judaicas em toda a Europa ocupada pelos nazistas, ele tomou a decisão de cooperar com os ocupantes na esperança de salvar vidas.

E quanto a isso, ele falhou, como indicam os números citados acima. Mas se ele falhou, o mesmo aconteceu com todos os outros.

Ao contrário de muitos oficiais judeus nos guetos nazistas, ele não era corrupto e não era um bajulador dos alemães. É interessante notar que ele teve muitas oportunidades de fugir do país com sua família, mesmo depois do início da guerra: tudo o que ele precisava fazer era não voltar para a Europa depois de uma de suas viagens ao exterior.

Mas ele ficou, porque sentiu que tinha uma responsabilidade para com seu povo sitiado.

Edelstein fez o melhor que pôde com o que tinha para trabalhar, o que é tudo o que você pode dizer de qualquer pessoa. Ele trabalhou incansavelmente, estando disponível em todas as horas, e sob sua liderança o campo desenvolveu um sistema de bem-estar e muitas atividades culturais e esportivas.

Seu trabalho como o mais velho dos judeus em Theresienstadt, tentando fazer o equilíbrio entre defender seu povo e não irritar os alemães, sempre foi extremamente estressante, difícil e perigoso.

Mas as coisas realmente começaram a piorar para ele depois que o primeiro comandante da cidade, Siegfried Siedl, foi transferido para Bergen-Belsen em julho de 1943.

O substituto de Siedl & # 8217, Anton Burger, odiava os tchecos e, como resultado, não gostou imediatamente de Edelstein.Ele substituiu Edelstein por Paul Eppstein [link em alemão, como o próximo], um alemão, e rebaixou Edelstein a primeiro deputado de Eppstein. Benjamin Murmelstein, um austríaco, tornou-se o segundo deputado.

No entanto, isso não foi suficiente para Burger, como registra George Berkley:

Como líder dos judeus tchecos, [Edelstein] naturalmente suportou o peso do ódio do Burger & # 8217s por eles. O novo comandante não apenas deportou muitos de seus compatriotas e seu assessor-chefe & # 8230, mas também transferiu alemães e austríacos para posições-chave anteriormente ocupadas por tchecos. Ao que parece, Burger também havia incitado seus próprios superiores contra ele, pois durante o outono alguns trabalhadores da padaria, olhando pela janela, viram e ouviram Eichmann atacando duramente Edelstein e até ameaçando matá-lo.

O incidente alarmou muitos seguidores leais de Edelstein e no dia seguinte os líderes de Hechalutz, a maior organização sionista no campo, reuniram-se com ele para exortá-lo a fugir. Eles disseram que poderiam ajudá-lo a escapar & # 8230 Mas embora ele suspeitasse de um esquema nazista para se livrar dele, Edelstein se recusou a fugir.

No final, os nazistas não precisaram forjar nenhuma acusação de insubordinação ou sabotagem contra seu antigo Ancião dos Judeus: eles encontraram alguns crimes reais & # 8220. & # 8221 Parece que Edelstein estava salvando pessoas da deportação ao permitir que permanecessem em Theresienstadt, fora dos livros, e acrescentando os nomes das pessoas mortas às listas de transporte para fazer os números coincidirem.

Ele foi preso imediatamente. Era 9 de novembro de 1943, o quinto aniversário da Kristallnacht.

Edelstein foi mantido sob custódia em Theresienstadt até 18 de dezembro, quando ele e sua sogra, sua esposa e seu filho foram enviados para Auschwitz com um transporte de 2.500 outras pessoas. O transporte tornou-se parte do Auschwitz & # 8220Family Camp & # 8221, juntando 5.000 judeus tchecos que & # 8217d chegaram lá de Theresienstadt em setembro.

A família de Edelstein & # 8217s teve permissão para ingressar no Family Camp. O próprio Edelstein foi colocado no bloco de punição e submetido a interrogatório, embora aparentemente não tenha sido torturado. Ele não revelou nada.

Em março de 1944, os residentes do acampamento da família que chegaram em setembro foram gaseados. O grupo de dezembro foi autorizado a permanecer vivo por enquanto.

Em 20 de junho, um oficial da SS foi à cela de Edelstein & # 8217s e disse que ele havia sido condenado à morte. Enquanto o homem condenado (que & # 8217d se tornou bastante popular na prisão) se despedia de seus companheiros de prisão, o oficial da SS ficou impaciente e explodiu, & # 8220 rapidamente, rapidamente. & # 8221

Edelstein respondeu: & # 8220Eu sou o mestre dos meus últimos movimentos. & # 8221

Ele foi levado ao local da execução e o carro foi buscar Miriam, Ariah e a Sra. Olliner. Miriam teve sarampo e teve que ser trazida em uma maca. Os nazistas forçaram Jakob Edelstein a assistir enquanto sua esposa, filho e sogra eram mortos a tiros. Ele foi o último deles a morrer.

Os residentes restantes do acampamento da família foram gaseados no início de julho de 1944.

Paul Eppstein foi executado em Theresienstadt em setembro. Murmelstein se tornou o mais velho dos judeus em seu lugar e realmente conseguiu sobreviver à guerra. Por ter vivido, ele passou o resto de sua vida sob uma nuvem de desconfiança e suspeita como um possível colaborador.

Siegfried Siedl foi enforcado por crimes de guerra em 1947. Anton Burger escapou da custódia dos Aliados (duas vezes) após a guerra, assumiu uma nova identidade e morreu de causas naturais em Essen em 1991. Sua verdadeira identidade não foi descoberta anos após sua morte.

Após a guerra, a cidade de Theresienstadt voltou ao seu antigo nome de Terezin, e a fortaleza tornou-se um campo de internamento para alemães étnicos, que se encontraram bastante impopulares na recém-libertada Tchecoslováquia e foram expulsos do país em massa. O campo de internamento foi fechado em 1948.

A moderna cidade de Terezin tem uma população de 3.500 habitantes e é conhecida por sua fabricação de malhas e móveis. Turistas de todo o mundo vêm aprender sobre seu importante papel em um dos eventos mais trágicos da história moderna.

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1942: Stjepan Filipovic, & # 8220 morte para o fascismo, liberdade para o povo! & # 8221

Nesta data, em 1942, aconteceu o seguinte:

O jovem em pose dramática é Stjepan Filipovic, um guerrilheiro antifascista enforcado na cidade de Valjevo pela Guarda Estatal da Sérvia, uma força colaboracionista que trabalhava na ocupação do Eixo na Iugoslávia.

Filipovic está gritando & # 8220Morte para o fascismo, liberdade para o povo! & # 8221 & # 8212 um slogan comunista pré-existente que o martírio de Filipovic & # 8217 ajudaria a popularizar. Smrt fašizmu, sloboda narodu! & # 8230 ou você pode apenas abreviá-lo SFSN!

Na cidade onde Filipovic morreu, que fica na atual Sérvia, há uma estátua monumental em sua homenagem que reproduz aquela pose em forma de Y & # 8212 uma aparência artisticamente clássica, assim como nossa pintura favorita de Goya, posicionada entre a morte e a vitória.

Filipovic era comunista, então estamos supondo que ele não se importaria muito com o particularismo étnico que ultimamente consumiu os Bálcãs. Sendo os tempos o que são, no entanto, o herói nacional da Iugoslávia de Tito e # 8217 se tornou um futebol nacionalista pós-comunista.

Aquele monumento de Valjevo & # 8212 & # 8217s na Sérvia, lembre-se & # 8212 o chama Stevan Filipovic, que é a variante sérvia de seu nome de batismo. Mas como a Sérvia é o herdeiro da Iugoslávia, ele pelo menos permanece como um tema legítimo para um memorial público. O próprio Filipovic era croata, mas seu legado no estado atual é um pouco mais problemático: em sua cidade natal nos arredores de Dubrovnik, uma estátua que outrora homenageava Filipovic foi demolida em 1991 por nacionalistas croatas e seu pedestal vazio ainda está em Opuzen. (O festival de cinema Opuzen & # 8217s, no entanto, premia seus homenageados com uma estatueta que reproduz o monumento destruído.)

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1945: Bruno Dorfer e Rainer Beck, desertores da Wehrmacht

Nesta data, em 1945, cinco dias depois de os alemães se renderem aos Aliados na Segunda Guerra Mundial, dois marinheiros desertores foram fuzilados em Amsterdã.


A coisa mais estranha: Bruno Dorfer e Rainer Beck eram desertores da Wehrmacht & # 8217s Kriegsmarine & # 8230 e eles foram baleados por uma corte marcial conduzida pela própria Wehrmacht.

Essa história surpreendente e vergonhosa é contada na íntegra por Chris Madsen em & # 8220Victims of Circumstance: The Execution of German Deserts by German Deserts by Rendered German Control em Amsterdam, maio de 1945, & # 8221 a 1993 História Militar Canadense artigo de jornal disponível online em formato pdf.

Basicamente, um bolsão de resistência alemã fortificada permaneceu acocorado na Holanda enquanto a guerra se aproximava do fim. Essa força de 150.000 se rendeu a um número muito menor de canadenses em 5 de maio em termos que mantinham a responsabilidade alemã de administrar suas forças armadas e as áreas civis sob seu controle & # 8212 uma situação altamente anômala em um país ocupado quando o Terceiro Reich desapareceu de existência completamente.

Canadenses e alemães, de acordo com Madsen, desfrutaram de um relacionamento colegial enquanto os canadenses gradualmente levavam as forças alemãs sob custódia & # 8230 ou recebiam forças alemãs que ajudavam a marchar sob custódia. Mas, mesmo sob vigilância, esses alemães & # 8220 presos & # 8221 ainda mantinham uma autonomia significativa e uma estrutura de comando alemã que os canadenses relutavam em interferir com & # 8212 um arranjo tão conveniente que testou severamente os limites da propriedade. Os canadenses estavam tão empenhados em manter seus números opostos & # 8217 coesão de unidade * que devolveram alguns desertores (e muitos homens estavam abandonando o exército alemão) aos prisioneiros nominais!

Rainer Beck ficara abandonado a maior parte do ano: filho de pai social-democrata e mãe judia, ele abandonou a defesa do porto em setembro anterior e estava se escondendo com sua irmã em Amsterdã. Bruno Dorfer era um desertor mais recente. Eles naturalmente presumiram que, com a aquisição do Canadá, eles estariam prontos para partir: eles se entregaram aos soldados canadenses com o objetivo de regularizar seu status.

Eles tiveram uma grande surpresa, como Madsen relata:

O Major Oliver Mace, oficial comandante interino do regimento canadense, ordenou ao Major J. Dennis Pierce, o comandante da companhia responsável pela antiga fábrica [onde os prisioneiros alemães estavam sendo mantidos], que colocasse os dois desertores dentro do complexo porque & # 8220 eles certamente eram alemães e não tínhamos outro lugar para colocá-los. & # 8221 & # 8230

Às 10.005 horas do dia 13 de maio de 1945, Pierce informou a 2 Brigada de Infantaria Canadense sobre o curso de ação alemão pretendido: & # 8220 Desertores da Marinha Alemã sendo julgados esta manhã. O comandante alemão pretende atirar neles. & # 8221 A liderança do campo alemão estabeleceu um Standgericht ou corte marcial dentro do campo & # 8230 [e] apresentou Dorfer e Beck diante de três oficiais, uma equipe de advogados militares & # 8220 que o próprio Pierce tinha & # 8216colocado no saco & # 8217 nas ruas de Amsterdã no início da semana. & # 8221 [Fregattenkapitan Alexander] Stein considerou o processo como um julgamento-show de sua autoridade. Por insistência do comandante naval alemão, toda a população do campo testemunhou o evento. Um desfile, realizado no início da manhã, contou 1.817 fuzileiros navais alemães dentro do campo. Os dois acusados, representados por um advogado militar alemão, foram submetidos a rigorosos interrogatórios perante esta grande multidão que os observava & # 8230 Oberleutnantnginieur Frank Trmal, um jovem oficial alemão presente no julgamento de quinze minutos, lembrou-se da defesa de Beck & # 8217s:

Por alguma razão, Beck, que era mais velho, decidiu se defender e disse ao tribunal que nós (os alemães) sabíamos há várias semanas que a guerra havia acabado para nós e que era questão de tempo antes de nos rendermos. Ele disse ao capitão e ao tribunal que qualquer nova luta nossa contra os canadenses seria um derramamento de sangue sem sentido. Com isso, o capitão ficou de pé com raiva, gritando para Beck que ele estava chamando todos nós, seus camaradas e seus oficiais, de assassinos. É algo que nunca esquecerei.

Após a condenação inevitável, mas incrível, Stein apelou aos guardas canadenses por um pouco de ajuda camarada para cumprir a ordem da corte marcial & # 8217s.

Os Seaforth Highlanders obedientemente entregaram oito rifles alemães capturados com munição, além de um caminhão pesado para ajudar seus & # 8220 prisioneiros & # 8221 a executar seus desertores. Um telegrama militar canadense testemunha em sua linguagem cortante e queixosa o flagrante vácuo moral que aflige a ocupação amigável: & # 8220 Os fuzileiros navais alemães em Amsterdã pegaram alguns de seus próprios desertores. Eles foram julgados pela lei militar e condenados à morte. Que eles façam isso. & # 8221

A resposta foi determinada não por qualquer oficial canadense sênior, mas pelo alemão o alto comandante que havia rendido o bolso holandês na semana anterior, Johannes Blaskowitz. Foi com sua aprovação que Dorfer e Beck foram baleados contra a parede de um abrigo antiaéreo em 1740, não oito horas após seu bizarro julgamento público.

Quando a história veio à tona publicamente em 1966 como resultado de Der Spiegel investigações, Stein não se arrependeu. & # 8220Beck nunca teria sido um crédito para a Alemanha de qualquer maneira, & # 8221 ele disse ao Globe and Mail (28 de outubro de 1966). & # 8220Os desertores só se transformam em criminosos na vida civil também. & # 8221

Esta execução é dramatizada no filme ítalo-iugoslavo de 1969 Dio è con noi (O Quinto Dia da Paz, também lançado como Gott mit Uns e O pelotão de fuzilamento).

* Possivelmente como parte de uma política de ter tropas da Wehrmacht de prontidão no caso de os aliados ocidentais entrarem diretamente em guerra com a União Soviética. Jacques Pauwels escreve em O Mito da Boa Guerra: a América na Segunda Guerra Mundial:

é um fato que muitas unidades alemãs capturadas foram secretamente mantidas em prontidão para possível uso contra o Exército Vermelho. Churchill, que não sem razão tinha uma opinião elevada sobre a qualidade de combate dos soldados alemães, deu ao marechal de campo Montgomery uma ordem nesse sentido durante os últimos dias da guerra, como ele reconheceria publicamente muito mais tarde, em novembro de 1954. Ele providenciou que as tropas da Wehrmacht que haviam se rendido no noroeste da Alemanha e na Noruega mantivessem seus uniformes e até mesmo suas armas, e permanecessem sob o comando de seus próprios oficiais, porque ele pensava em seu uso potencial em hostilidades contra os soviéticos. Na Holanda, unidades alemãs que se renderam aos canadenses foram até autorizadas a usar suas próprias armas em 13 de maio de 1945 para executar dois de seus próprios desertores!


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